言語實踐應(yīng)該以學(xué)生為本位

周 兵

隨著課程改革的不斷深入，語文教學(xué)應(yīng)該搭建有效的言語實踐平臺。這種平臺的創(chuàng)設(shè)要以學(xué)生為本位，以已有知識和能力為基礎(chǔ)，遵循言語實踐規(guī)律。

一、凸顯語文本質(zhì)，著力語言運用

1.聚焦表達(dá)，在悟讀中體驗

小學(xué)語文包含有小說、寓言、神話、說理文、說明文、狀物及抒情散文，涉獵面廣，覆蓋面大。教材內(nèi)容精彩紛呈，語文教師總是習(xí)慣性、無意識地將教學(xué)的重心定在文本內(nèi)容上，導(dǎo)致學(xué)生有知識內(nèi)容的豐富，而無言語能力的提升。因此在語文閱讀教學(xué)中，教師要對文本語言及其形式多加關(guān)注，引領(lǐng)學(xué)生“理解——感知——解構(gòu)”，才能真正掌握語文學(xué)習(xí)之道。

課文《秦兵馬俑》展現(xiàn)了兵馬俑的六種傭型，在學(xué)生初步感知各種類型的特點后，教師引領(lǐng)學(xué)生從作者的寫法入手，探尋“觀察+想象”的語段結(jié)構(gòu)形式和“大量使用四字詞語”的語言特點，并在朗讀體驗過程中感受這種語言形式的表達(dá)效果。

在這一教學(xué)過程中，教師引領(lǐng)學(xué)生以理解感知為基礎(chǔ)，通過對文本語言形式的整體解構(gòu)，理解語言文字的表達(dá)技巧，切實體現(xiàn)了語文感知和體悟的要求。

2.聚焦實踐，在模仿中提升

語文教學(xué)的本質(zhì)是在教師的點撥下，對典型的言語作品和模式進(jìn)行深入的解剖、體悟和模仿，在教師搭建的語言實踐平臺中歷練，從而提升學(xué)生的語用能力和表達(dá)智慧。鑒于此，教師要把握語言這一教學(xué)基本線索，讓學(xué)生在朗讀中掌握閱讀方法，在練習(xí)中積累創(chuàng)作技法。筆者在教學(xué)中采用以讀促說、以說促讀的方式引導(dǎo)學(xué)生通過語言實踐培養(yǎng)表達(dá)能力。

在教學(xué)《恐龍》一文時，在學(xué)生對恐龍的外形和生活習(xí)性有了基本了解后，要求學(xué)生圍繞“我是什么龍，我長什么樣，我有怎樣的本領(lǐng)和威力”等問題進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)，并在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生激情朗讀文本，從而完成讀后說、說后讀的教學(xué)程序。

3.聚焦拓展，在延伸中深化

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，要高度重視課程資源的開發(fā)與利用，讓學(xué)生在不同的場景和環(huán)境中學(xué)習(xí)語文，多途徑培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。在閱讀教學(xué)中，教師要注重課程資源的開發(fā)與拓展，依據(jù)文本主題特點、創(chuàng)作方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)起點等因素進(jìn)行考量。

《宋慶齡故居的樟樹》借物喻人，這種創(chuàng)作方法如果沒有資料的拓展介入，學(xué)生很難將宋慶齡與樟樹的品性聯(lián)系起來。因此需要補充宋慶齡的生平事跡材料，從而引導(dǎo)學(xué)生理解人物的高貴品質(zhì)，并與樟樹有機融合，明白寫樟樹就是寫人物。這樣的過程，讓學(xué)生切實體驗到人物品格的可貴之處，同時也掌握了寫作方法，實現(xiàn)了閱讀寫作雙豐收。

二、傳授閱讀技巧，著力主動意識

1.自學(xué)讓教學(xué)走向高效

學(xué)生是課堂的主體。教師要切實轉(zhuǎn)變重教學(xué)設(shè)計輕學(xué)習(xí)狀態(tài)的錯誤理念，在備課時要從學(xué)生“學(xué)”的角度思考:學(xué)生該學(xué)什么?如何學(xué)才能有效?從而將有效的課堂時空以及學(xué)習(xí)的自主權(quán)交換給學(xué)生，促使學(xué)生在自主探究中提升教學(xué)效益。

在教學(xué)《二泉映月》時，教師并沒有過多地進(jìn)行講解，而是以主問題“阿炳的生活經(jīng)歷為其創(chuàng)作這首曲子起到了什么作用”為線索，展開討論。在這一關(guān)涉全篇的問題引領(lǐng)下，學(xué)生紛紛走向文本的深處，對自主尋找課文細(xì)節(jié)、感知文本脈絡(luò)起到了積極作用。

2.對話讓課堂走向交融

這里的對話包含師生在教學(xué)之前自行閱讀文本過程中的對話以及在課堂教學(xué)過程中師生之間的對話。很多教師將這兩種對話混為一談，實際上，“閱讀對話”是“教學(xué)對話”的基礎(chǔ)，教學(xué)前，教師解讀文本時需要以文本內(nèi)容為基點、以學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)為起點，構(gòu)建師生的對話點、言語發(fā)展的生長點、智慧提升的交融點，為師生的有效對話提供可能。

在教學(xué)《我和祖父的園子》展現(xiàn)園子“自由”一段時，可以通過感知文本語言，預(yù)設(shè)這樣兩個教學(xué)對話點:圍繞中心具體展現(xiàn)園子特點的寫法;運用特殊句式促進(jìn)表達(dá)效果的策略。在這兩個對話點的引領(lǐng)下，學(xué)生先是縱覽文本，感知文本的構(gòu)段方式，然后深入文字，通過比較揣摩等手段，體驗句式的表達(dá)效果，從而體會文本要表達(dá)的主旨。

三、探尋語文規(guī)律，著力形態(tài)構(gòu)建

1.提煉核心問題，讓課堂更簡約

一直以來，語文教學(xué)總是承擔(dān)過多的職責(zé)和任務(wù)，知識要汲取，能力要提升，情感要浸潤，方法要習(xí)得，習(xí)慣要養(yǎng)成，導(dǎo)致語文課程的教學(xué)目標(biāo)零散和雜亂。究其原因，這與教師對教材文本把握不準(zhǔn)有很大關(guān)系，特別是對教學(xué)內(nèi)容的選擇總是不甚了了，導(dǎo)致語文課程“肥了別人的田，荒了自己的園”。因此，教師要在縱觀全篇的基礎(chǔ)上提煉出相應(yīng)的主問題，引領(lǐng)學(xué)生向文本的各個細(xì)節(jié)深入，以做到“牽一發(fā)而動全身”。

教學(xué)《天游峰的掃路人》時，教者始終圍繞“掃路人是個怎樣的人”、“作者是怎樣表現(xiàn)這個特點的”兩個問題，引領(lǐng)學(xué)生從文本入手感受人物形象，再從文本語言感知表達(dá)技巧。整節(jié)課，學(xué)生在主問題的牽引下，注意力集中，內(nèi)容有針對性，避免了旁逸斜出的干擾，將思維的重心聚合在文本的中心主旨上。

2.整合實施流程，讓課堂更靈動

現(xiàn)在的語文課堂，工具性特點鮮明，聽說讀寫訓(xùn)練扎實有效。但碎片式、放任式的教學(xué)還是不少，為讀而讀、為寫而寫的教學(xué)仍舊大行其道。閱讀教學(xué)應(yīng)該樹立既要得言也要得意的意識，將學(xué)生的身心浸潤在相應(yīng)的情感之中，實現(xiàn)讀寫訓(xùn)練的自然化、無痕化，從而構(gòu)建情意交融，言意兼得的閱讀境界。

執(zhí)教《彭德懷和他的大黑騾子》時，教師引導(dǎo)學(xué)生循著文字感受到蘊藏在字里行間的真摯情感，當(dāng)大黑騾子被槍殺之后，這種情感也達(dá)到了高潮。教師順勢播放音樂創(chuàng)設(shè)情感氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，并擇機安排隨文練筆，讓學(xué)生想象彭德懷當(dāng)時的內(nèi)心想法。

“批文以入情，情動而辭發(fā)”，在學(xué)生內(nèi)心情感涌動之時，教師搭建語言表達(dá)的情感平臺，讓學(xué)生擁有了表達(dá)的渠道，使學(xué)生的語言歷練浸潤在豐滿的情感內(nèi)涵中，取得了言意兼得的教學(xué)效果。

3.鏈接生活資源，讓課堂更悠遠(yuǎn)

陶行知說過:“語文的外延即生活?！睕]有生活這一“源頭活水”的不斷灌入，語文閱讀教學(xué)必將受到極大制約。語文教學(xué)只有引入生活，與社會和自然鏈接，才能擁有更為廣闊的發(fā)展空間。因此語文教學(xué)不能以一本教材打天下，要樹立大語文教學(xué)觀，將學(xué)生推向生活、社會以及自然的舞臺。

在教學(xué)“聊聊當(dāng)前的熱點話題”口語交際課時，我們以熱點事件作為關(guān)注點，引導(dǎo)學(xué)生以電視、網(wǎng)絡(luò)和報刊雜志等相關(guān)媒體的報道作為話題交流的獲取點，引導(dǎo)學(xué)生從生活中收集資料，學(xué)生在交流中興趣盎然，各抒己見，并融入自身的情感，使語言與精神實現(xiàn)了同構(gòu)。

閱讀教學(xué)必須以語言實踐作為原則，也必須以學(xué)生興趣愛好、接受能力等作為教學(xué)起點。如果不是這樣，再好的教學(xué)策略，再深刻的文本解讀，都無法真正滿足學(xué)生的需要，教學(xué)效果也就難以提升。因此，必須真正走向以學(xué)生為本位的語言實踐這一教學(xué)道路，課堂教學(xué)才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。