論戴望舒詩歌藝術(shù)的獨(dú)特性

陽 慧

（廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院 人文社科學(xué)院， 廣東 珠海 519090）

作為現(xiàn)代詩派的重要人物，戴望舒的詩歌（以下簡稱“戴詩”）藝術(shù)五彩神幻，富有獨(dú)特性，體現(xiàn)出迷人的藝術(shù)精神與精美的藝術(shù)形式完美結(jié)合。

一、意象的多樣化

中國詩歌史，群山聳立，百舸爭流，每一位詩人的作品都注重營建自己的風(fēng)格性意象，意象凝聚著詩人對生活的獨(dú)特感受與認(rèn)識，凝聚著詩人獨(dú)特的思想與情感。而戴詩卻通過詩歌語言靈活多樣地組合運(yùn)用各種意象，呈現(xiàn)出多樣化的意象和意象群。

1.以主體意象帶動其他意象。例如《流水》一詩，以主體意象流水帶動其他意象諸如叢林、河流、花草和大海等。流水被作為是集體力量的象征，它穿過黑暗的叢林，帶著河流邊的花草，向著大海奔流。詩里充滿了對生活的憧憬，對無往不勝的力量的肯定和贊美，顯示出希望和力之美，表達(dá)出對頑強(qiáng)的生命力的肯定。

2.以情感串聯(lián)多種意象而疊加成意象群?！队∠蟆芬辉娺\(yùn)用如“深谷”“鈴聲”“煙水”“漁船”“古井”“林梢”“殘陽”等意象，用情感“寂寞”串起這些意象，讓幽微的鈴聲飄落深谷，青色的珍珠墜到古井，頹唐的殘陽斂去微笑，寂寞的嗚咽徐徐消失……疊加的意象繁復(fù)，有聲有色，既有深邃幽秘的感覺，又透著一種久遠(yuǎn)悠長的氣息，如同一幅歐洲印象主義的繪畫，色彩豐富，美倫美央，還給讀者的整體“印象”染上了詩人濃郁的內(nèi)心感受：美的事物在莫測地流逝，人啊,是那樣的寂寞、失落，心靈深處是那樣的孤獨(dú)。

3.軸心式意象群。即以一個意象為軸心，圍繞軸心意象形成意象群，呈現(xiàn)軸心意象的各種內(nèi)涵。如《我的記憶》中軸心意象就是“記憶”。圍繞軸心意象“記憶”又分出動靜相融的兩類意象：一類是無生命的靜物，一類是有生命的人。戴望舒將記憶比擬成我最好的友人，在“一切有靈魂沒有靈魂的東西上”，無處不在的生存著，其親切，密切地拜訪我，溫馨，講著古老的故事，唱著和諧的曲子。其間，又通過作者看似嘮叨的敘說，意象由靜轉(zhuǎn)動，動靜相融，圍繞記憶描述記憶的種種微妙情狀，使記憶的形象富有立體感和豐富感。作者把記憶當(dāng)成最忠實(shí)的朋友，實(shí)際是對自己命運(yùn)的悲嘆，點(diǎn)明了作者在社會現(xiàn)實(shí)中不斷碰壁，最終不得不寄希望于自己的記憶，用虛幻美化的記憶彌補(bǔ)自己內(nèi)心的痛楚，反映了詩人對生活感到幻滅后的心理狀態(tài)。這篇詩歌中所有意象都以“記憶”為軸心，構(gòu)成了讀者豐富的想象空間，達(dá)到了聲情并茂寓理于情的效果。

4.延展性流動意象群。即以一個意象延續(xù)擴(kuò)展出群體意象。如《古神祠前》，戴望舒在古神祠前流連深思，詩思泉涌，妙想遷得，取水蜘蛛來比擬詩人的思量。詩人潛意識的流動，從槐樹葉一躍至水面，就從思量化為水蜘蛛，離開了水面后又成蜉游，飛到蘆葦間則成蝴蝶，高升上去再化為云雀，更高到青天才終變?yōu)橐恢话肯璧涅i鳥，這一個接一個的意象隨著我的“思量”不斷流動，逐步延展成群，令人目不暇接。顯然，詩人是以流動的意象群呈現(xiàn)出思想變化的過程，暗示出生命的幻變不定，無從捉摸，傳達(dá)出內(nèi)心的藝術(shù)真實(shí)；無形飄忽、難以抓住的思想蹤跡，被詩人化作了有形的看得見的飛鳥，如此的思與物的變幻，詩中有畫，畫中有意。

二、意境的朦朧美

所謂“意”是情意，是主觀的思想感情；“境”是境界，為立體感的藝術(shù)圖畫。意境，是詩人的主觀思想感情與詩中描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的有意味的藝術(shù)境界，是詩人強(qiáng)烈的感情和生動而美的客觀事物的交融。

朦朧美，是人類模糊認(rèn)識、模糊思維在美學(xué)意義上的體現(xiàn)，是一種未說明或難于言狀的美，是一種隱隱約約、影影綽綽、恍恍惚惚狀態(tài)的美。

戴詩追求的是把強(qiáng)烈的情緒寓于朦朧的意象中，主張詩要寫得像“面紗后面美麗的雙眼”，不僅在物象選擇上常運(yùn)用古詩中常用意象，充滿迷蒙、渺遠(yuǎn)、空靈之氣，創(chuàng)造出意蘊(yùn)美妙而朦朧的美。

詩人的代表作《雨巷》，就構(gòu)筑出一個抒情色彩濃重的意境，朦朧之美被詩人的生花妙筆表現(xiàn)得淋漓盡致?！跋駢糁酗h過/一枝丁香地/我身旁飄過這女郎/他靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了/到了頹圮的籬墻/走進(jìn)這雨巷。”詩人化身為雨巷中徘徊的抒情主人公，他在被蒙蒙細(xì)雨籠罩著的小巷中，心懷著一個朦朧的希冀：“我希望逢著/一個丁香一樣/結(jié)著愁怨的姑娘。”她卻終是默默無言，又朦朧地、夢一般地從詩人的身旁飄過，走進(jìn)寂寥的雨巷，暗香飄渺，情意浮動，留給詩人的希望似有又似總要飄然而逝。

詩人在營造如此的朦朧意境時，既融入了傳統(tǒng)古詩意象的抒情，也披上了濃郁的象征的外衣。詩中孤獨(dú)的“我”、丁香般的“姑娘”、寂寥的“雨巷”，都有強(qiáng)烈的象征意味；“雨巷”的泥濘陰暗，既沒有陽光與溫暖，又狹窄破敗，正是沉悶窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)的寫照，皎潔嫵媚又帶苦澀的丁香一樣的姑娘無疑成了希望、理想與美好的化身。而詩中映出的雨巷、綿綿的細(xì)雨、頹圮的籬墻，物象氛圍卻是寂寥的，都具凄冷清幽的共同品性；人，是那樣地憂愁哀怨，默然彷徨，凄婉迷茫，冷漠惆悵，物境與心境，是那樣地相互滲透交合，情即景，景即情，宛如一幅墨跡未干的水彩畫，稀疏清冷的圖像后更是潛伏著淡淡的憂傷與惆悵?？v觀全詩，回腸蕩氣的流動節(jié)奏，意境朦朧之美，形成了神秘、婉約、朦朧的藝術(shù)風(fēng)格，為作者贏得“雨巷詩人”的美譽(yù)。

三、語言的散文美

自由詩具有散文美，是現(xiàn)代派詩的一大特征。

戴詩語言具有散文美的特性。他用現(xiàn)代派的自由體抒情方式來表現(xiàn)詩歌的情緒，使詩歌顯得更加自然、親切、樸素?！段业挠洃洝酚玫氖歉挥猩⑽拿赖淖杂审w，是用現(xiàn)代口語寫的詩，與《雨巷》相比，這首詩字句的節(jié)奏已經(jīng)全被情緒的節(jié)奏所左右。這首詩采用親切、自然、含蓄口吻，訴說著詩人既往的幽哀沉郁卻又真實(shí)的心境，情緒流動的舒卷自如，藝術(shù)手段都服從于娓娓訴說的特定情調(diào)。意象物境日常生活化，詩句的排列也是自由而又自然。

艾青說過：“我說的詩的散文美，說的就是口語美。這個主張并不是我的發(fā)明，戴望舒寫《我的記憶》時就這樣做了。戴望舒的那首詩是口語化的，詩里沒有韻腳，但念起來和諧。”戴望舒創(chuàng)造的散文美的詩體，沒有一定的格式，自然自在，舒卷自如。還有《我的戀人》、《村姑》、《小病》等詩，都是通過親切的日常生活的描述，讓人一目了然又過目不忘，口語化的敘說淳樸又富有現(xiàn)代生活的韻味，銳敏又自然、精確又親切，而又不失來源于生活的風(fēng)姿，同時，有節(jié)制的瀟灑和有功力的淳樸，更適應(yīng)于表達(dá)復(fù)雜精微的現(xiàn)代生活的感受。

戴詩語言的散文化，除表現(xiàn)在人物和事物，還表現(xiàn)在其善用口語化的短句來表達(dá)情韻。例如《燈》的最后一節(jié)：“這里/一滴一滴地/寂然墜落，墜落/墜落?！痹凇肚锾斓膲簟芬辉姷慕Y(jié)尾中：“哦，現(xiàn)在，我是有一些寒冷/一些寒冷，和一些憂郁?！痹娭械倪@些口語化的精短簡單的句子，雖然沒有整齊的節(jié)奏和鮮明的韻腳，但在散文化的娓娓道來的氛圍中，可起到點(diǎn)撥情韻之效，給讀者留出回味和想象的空間，別有情致，是更適合于中國讀者閱讀的具有散文化特色的現(xiàn)代派詩。

四、修辭的奇幻美

戴詩既具有散文美又運(yùn)用多種修辭手法，語言純凈、凝煉、精美，別具奇幻之美。在修辭手法上，戴詩還經(jīng)常運(yùn)用全官感（即通感）或超官感的藝術(shù)方式。戴望舒說：“詩不是某一官感的享樂，而是全官感或超官感的東西。”全官感即通感，超官感是指心靈的特種情緒，戴望舒的詩中通感和超官感是常常結(jié)合在一塊的。他的詩運(yùn)用通感出神入化。如：“我躺在這里/咀嚼著太陽的香味”（《致螢火》），將視覺、味覺、嗅覺相互結(jié)合融通，表達(dá)輕快的情感。又如，“太陽只發(fā)著學(xué)究的教訓(xùn)，而燈光卻作著親切的密語。（《燈》）”詩句中運(yùn)用對比，視覺、聽覺和知覺相通，帶來多種感覺，情緒特征鮮明。

官感或超官感結(jié)合的藝術(shù)手法更具奇幻之美。在《不寐》的末尾：“讓沉靜的最高音波，/來震破脆弱的耳膜吧。/窒息的白色的帳子、墻……/什么地方去喘一口氣呢？”詩人因思念情人而失眠，看到白色的帳子和墻，寂寞之情隨之膨脹，感到透不過氣來，極度煩躁時，竟在沉靜中感受到了震破耳膜的最高音波。這種藝術(shù)夸張，視覺與聽覺相融，內(nèi)心感受一覽無余，已是全官感與超官感的膠結(jié)。再如《秋蠅》：“用一雙無數(shù)的眼睛/衰弱的蒼蠅望得眩暈/這樣窒息的下午啊/它無奈地搔著頭搔著肚子//木葉、木葉、木葉/無邊木葉蕭蕭下……”詩人如此的擬人手法，將重疊復(fù)沓的詞語交匯出幻覺、聯(lián)想與情感活動，創(chuàng)造出一個全官感或超官感的組合，滲透著對日趨沒落的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡以及自己作為政治殉葬品的無奈。

艾青說：“戴詩里的比喻，常常是新鮮而又適切，而且常用來作為象征的手段，鮮活而俏麗。”《偶成》的字里行間流露著欣喜、希望與堅定，抒寫和詮釋著平凡中一切美好的事物，凝冰消融，微笑燦爛，萬物回春，重現(xiàn)美好，而且，“這些好東西都決不會消失，/因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，/它們只是像冰一樣凝結(jié)，/而有一天會像花一樣重開”，作者樸實(shí)的輕語在訴說生命的真意，不動聲色的力量就這樣隨之滲入聽者的內(nèi)心，猶如一首生命的贊歌，表達(dá)出詩人的樂觀精神和歷經(jīng)磨難之后得到的大悟?！杜汲伞吩娎锏挠黧w，有色彩，有聲音，可賞，可聞，最平凡的外形，傳達(dá)出的深刻的事理，富有奇幻之美。《我用殘損的手掌》則是以幻覺和虛擬來創(chuàng)作，修辭手法奇幻，意境優(yōu)美。詩人在獄中，想象祖國廣闊土地好像就在眼前，不僅可真切地看它的形狀、顏色，而且可感觸它的冷暖，嗅到它的芬芳。如此的虛擬，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩人對祖國的深摯的情感。在虛擬性的總體形象之中，詩人還對現(xiàn)實(shí)諸多的事物作了藝術(shù)直觀的細(xì)節(jié)描繪：堤上的繁花如錦幛，嫩柳枝折斷發(fā)出的芬芳，長白山的雪峰，夾著泥沙的黃河，嶺南的荔枝花等，都在透露詩人對祖國的眷戀和熱愛，以及對祖國所遭受的沉重災(zāi)難所產(chǎn)生的哀痛。同時，詩人還以“虛擬性想象”的手法，感觸水的“微涼”、長白山的“冷到徹骨”，黃河水“夾泥沙”等等，如此的想象與虛擬，構(gòu)成了詩作對“我用殘損的手掌摸索”祖國這一幻覺的藝術(shù)具象化。至于寫到“手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”，以及詩筆寫到對解放區(qū)的熱愛時，則是以手掌輕撫“戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，想象性的虛擬，結(jié)合著隱喻和明喻，包含著作者的感情傾向。

[1]戴望舒.戴望舒詩選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957.

[2]周紅興.艾青研究與訪問記[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1991.

[3]孔另境.現(xiàn)代作家書簡[M].上海：生活書店，1936.

[4]戴望舒.戴望舒詩集[M].成都：四川人民出版社，1981.

[5]孫玉石.戴望舒名作欣賞[M].北京：中國和平出版社,1993.

[6]麗尼，郁葦.詩論零札·戴望舒作品精編[M].桂林:漓江出版社，2004.