培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的銅陵路徑

劉聯(lián)合 楊 陟 肖 漢 嚴(yán)家鳳

（中共銅陵市委黨校， 安徽 銅陵 244000）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，是提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措。核心價(jià)值觀的培育就是要“通過(guò)不斷地對(duì)是非、善惡、美丑進(jìn)行涇渭分明的區(qū)分，使自身的價(jià)值得以彰顯，從而獲得廣泛的認(rèn)同。”［1］因此，它深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人求真、求善、求美的價(jià)值導(dǎo)向，為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供思想支持。近年來(lái)，銅陵積極落實(shí)中央和省委部署，扎實(shí)開(kāi)展核心價(jià)值觀實(shí)踐教育活動(dòng)，取得了顯著成效。但市民中還存在一些理想信念動(dòng)搖、道德失范、誠(chéng)信缺失等不文明現(xiàn)象，表明培育和踐行核心價(jià)值觀是長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。為將核心價(jià)值觀建設(shè)推向深入，切實(shí)抓好《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》的落實(shí)工作，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大動(dòng)力，建設(shè)銅陵人民共同的精神家園，本課題組在總結(jié)銅陵社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)①實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探析核心價(jià)值觀在銅陵落地生根的基本路徑。

一、突出銅陵元素，涵養(yǎng)地氣，解決“落地”問(wèn)題

地域文化作為中華文化多樣性發(fā)展的重要載體，具有地緣親和力與文化接近性等優(yōu)勢(shì)，易于讓當(dāng)?shù)厥忻窀兄J(rèn)同。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢(shì)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀之樹(shù)深深扎根于銅陵地域特色文化的沃土中。

（一）開(kāi)展“銅都精神”再教育、再討論、再闡發(fā)并使之常態(tài)化的宣傳教育活動(dòng)。1999年，為貫徹市委市政府關(guān)于“弘揚(yáng)銅文化，發(fā)展銅經(jīng)濟(jì)”的重大決策，全市開(kāi)展了“銅都精神”大討論，提煉出“銅都精神”——古樸厚重，熔舊鑄新，自強(qiáng)不息，敢為人先?！般~都精神”植根于悠久燦爛的青銅文化土壤，以鮮明的地域特色和濃烈的民俗風(fēng)情、人文環(huán)境為依托，以基礎(chǔ)日漸雄厚、發(fā)展日新月異的銅經(jīng)濟(jì)為支撐，是值得珍藏和弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。但是，仔細(xì)考察“銅都精神”，是以爭(zhēng)先進(jìn)位、大膽創(chuàng)新、超越發(fā)展為核心的，沒(méi)有涉及崇德向善的道德內(nèi)容。因此，開(kāi)展“銅都精神”再教育、再討論、再闡活動(dòng)，將“銅都精神”與核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的精神內(nèi)涵相融合，會(huì)有利于銅陵人理解和接受核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的主流價(jià)值，有助于核心價(jià)值在銅陵落地生根。

（二）開(kāi)展“太白長(zhǎng)風(fēng)·銅陵‘三愛(ài)’”系列宣傳教育活動(dòng)。借助銅都的歷史文化資源是助推核心價(jià)值觀落地生根的有效途徑。據(jù)資料記載，歷史文化名人李白漫游、寓居銅陵期間，以如椽大筆、傳世佳作歌頌了銅陵文化以及銅陵人的精神風(fēng)貌，“太白長(zhǎng)風(fēng)·銅陵‘三愛(ài)’”即以此為藍(lán)本?！叭龕?ài)”即：“我愛(ài)銅官樂(lè)”、“我愛(ài)赧郎”、“我愛(ài)荀媼”。（1）開(kāi)展“我愛(ài)銅官樂(lè)”宣傳教育活動(dòng)?！拔覑?ài)銅官樂(lè)”出自李白《銅官山醉后絕句》②，詩(shī)中運(yùn)用夸張的手法表達(dá)了作者對(duì)銅官山的熱愛(ài)，極易引起廣泛的共鳴。宣傳“我愛(ài)銅官樂(lè)”即是宣傳教育銅陵人要熱愛(ài)生育自己的沃土，熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光。在中國(guó)，“愛(ài)家”、“愛(ài)鄉(xiāng)”和“愛(ài)國(guó)”是相通的，以此為主題意在喚起銅陵人的家國(guó)情懷。（2）開(kāi)展“我愛(ài)赧郎”宣傳教育活動(dòng)。《秋浦歌》組詩(shī)是李白享有盛譽(yù)的佳作：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！痹?shī)中盡情描述了銅陵人當(dāng)年壯觀的秋夜冶煉場(chǎng)景，展現(xiàn)了一個(gè)熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，謳歌了工人們樂(lè)觀向上、團(tuán)結(jié)互助、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵息息相通?！棒隼伞贝砹算~陵人的鐵血筋骨和陽(yáng)剛之氣，展現(xiàn)了銅都人自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。本課題組建議，可以命名一些先進(jìn)班組、先進(jìn)個(gè)人為“赧郎先進(jìn)集體”、“赧郎型班組”、“赧郎型市民”、“赧郎型先進(jìn)個(gè)人”等，讓“赧郎精神”成為銅陵人的一面精神旗幟，弘揚(yáng)銅陵人積極健康、樂(lè)觀向上的價(jià)值取向，堅(jiān)定銅陵人的文化自覺(jué)與文化自信。（3）開(kāi)展“我愛(ài)荀媼”宣傳教育活動(dòng)。公元761年，李白寫下《宿五松山下荀媼家》③，荀媼是詩(shī)中的女主人，李白在詩(shī)中盛贊了一位樸素、勤勞、熱情且富有博愛(ài)精神的農(nóng)家婦女。在饑荒之年，她盡地主之誼，竭盡所能地為客人（李白）燒了他不曾吃過(guò)的雕胡飯。荀媼的形象飽含了銅都人真誠(chéng)善良美好的精神品格，可以在一些服務(wù)性行業(yè)設(shè)立諸如“荀媼型服務(wù)員”，把一些聲譽(yù)好的農(nóng)家飯店命名為“荀媼型”農(nóng)家樂(lè)等，將溢滿傳統(tǒng)美德的銅都文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融相契。

（三）開(kāi)展親近“銅陵吳語(yǔ)”、適度運(yùn)用“地方音”講解核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)。在地方文化建設(shè)中，適度開(kāi)展方言教育，可以讓生活在同一個(gè)區(qū)域的人多一份歸屬感和認(rèn)同感。比如，借助廣播電視在黃金時(shí)段播放銅陵吳語(yǔ)節(jié)目，舉辦“銅陵吳語(yǔ)話吧”、“鄉(xiāng)音苑”；在《銅陵日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)“培育和踐行核心價(jià)值觀——銅陵吳語(yǔ)大家談”等欄目；文藝團(tuán)體可以創(chuàng)作表演由銅陵吳語(yǔ)寫成的小節(jié)目：如故事、民謠、小品、小曲小調(diào)（包括銅陵吳語(yǔ)地區(qū)流行的銅陵牛歌）等，宣傳歌頌銅陵人熟悉的人和事。通過(guò)開(kāi)展這些活動(dòng)，不僅讓本地的人記住家鄉(xiāng)的方言，熟悉家鄉(xiāng)歷史，還讓來(lái)自全國(guó)各地的人在銅陵吳語(yǔ)教育實(shí)踐中領(lǐng)略到銅陵文化的獨(dú)特魅力。

二、突出日常養(yǎng)成，久久為功，解決“生根”問(wèn)題

“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！保?］為此，在銅陵培育核心價(jià)值觀應(yīng)該培養(yǎng)日常意識(shí)、突出日常養(yǎng)成，久久為功，方能解決“生根”問(wèn)題。日常意識(shí)與直接的感性對(duì)象相聯(lián)系，“是指在一定歷史條件下，民族、階級(jí)或階層群眾中普遍流行的關(guān)于日常生活和行為準(zhǔn)則的意識(shí)?！保?］由于“日常意識(shí)是社會(huì)生活的直接精神基礎(chǔ)，在其過(guò)程中形成世界觀，掌握各種知識(shí)、道德規(guī)范、價(jià)值?！保?］它在日常生活中往往被不加懷疑地直接應(yīng)用于行為。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)由理性形式走向日常意識(shí)的必然性，將日常意識(shí)作為核心價(jià)值觀培育的基本途徑。首先，做好政策轉(zhuǎn)化工作。將核心價(jià)值從理論層面通過(guò)政策、方針、路線轉(zhuǎn)化為廣大民眾所接受的、所奉行的行為規(guī)范和日常意識(shí)，更有利于核心價(jià)值觀的傳播與接受。其次，做好制度轉(zhuǎn)化工作。將社會(huì)成員在實(shí)踐過(guò)程中形成的特殊的、多變的狀態(tài)向一種被普遍認(rèn)可的、規(guī)范有序化的模式轉(zhuǎn)變。再者，做好習(xí)俗轉(zhuǎn)化工作。以規(guī)范有序的核心價(jià)值引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中形成的價(jià)值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等規(guī)范性因素所構(gòu)成的觀念體系，使意識(shí)形態(tài)由理性形式轉(zhuǎn)化為最為樸實(shí)的道理，轉(zhuǎn)變成大眾的日常意識(shí)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的生活化、實(shí)踐化。最后，重視具象化引導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入開(kāi)展如時(shí)代楷模、道德模范、“感動(dòng)中國(guó)”人物、“好人”評(píng)選等活動(dòng)，讓評(píng)選出來(lái)的模范人物成為銅陵人民仿效的典范和踐行的榜樣。

三、以傳統(tǒng)文化為支撐，大力加強(qiáng)禮儀制度建設(shè)，重視家風(fēng)家教和校訓(xùn)傳播，解決載體、平臺(tái)和抓手問(wèn)題

（一）重視禮儀制度，傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平同志指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！保?］當(dāng)前，建立和規(guī)范禮儀制度應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面著手：

1．更新傳統(tǒng)儀式。禮儀制度依存于一定的社會(huì)制度，是一定制度體系下價(jià)值觀念的表達(dá)，基于制度的不同，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的傳統(tǒng)儀式應(yīng)有所“損益”。比如，傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)就表達(dá)了對(duì)尊長(zhǎng)的崇敬和對(duì)先祖的追思，但是，清明節(jié)的燒紙、焚香等形式易對(duì)當(dāng)今生態(tài)造成嚴(yán)重破壞，應(yīng)當(dāng)更新改造，使其更符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。

2．創(chuàng)新紅色儀式。創(chuàng)新紅色儀式途徑多種多樣：如在學(xué)校升旗儀式過(guò)程中開(kāi)展“國(guó)旗下的講話”，通過(guò)學(xué)生的激情演說(shuō)或紅色誦讀宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；推進(jìn)公共博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地和文化館、圖書館、美術(shù)館、科技館等免費(fèi)開(kāi)放，積極發(fā)展紅色旅游；利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等政治性節(jié)日，舉辦莊嚴(yán)莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)等。

3．激活閑置儀式。應(yīng)當(dāng)激活某些具有政治含義的閑置儀式，如設(shè)立抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠殺等公祭日，激發(fā)人民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，增強(qiáng)民族凝聚力；利用青年志愿者服務(wù)日、全國(guó)法制宣傳日、全國(guó)國(guó)防教育日等舉辦各式儀式，搞好宣傳普及教育工作，為核心價(jià)值觀的培育提供抓手；在重陽(yáng)節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、國(guó)際盲人節(jié)、世界殘疾人日、國(guó)際麻風(fēng)節(jié)等當(dāng)前不太受關(guān)注的節(jié)日舉辦儀式，弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼、關(guān)心弱勢(shì)群體的良好風(fēng)尚，使愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、友善之花開(kāi)遍銅都大地。

4．簡(jiǎn)化繁復(fù)儀式。我國(guó)自古即是禮儀之邦，擁有繁多冗雜的禮儀形式。當(dāng)前，對(duì)一些講求排場(chǎng)、大操大辦、不利于節(jié)約資源、不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的儀式應(yīng)當(dāng)加以改造和簡(jiǎn)化，保留禮儀文化傳承下來(lái)的真精神。例如，簡(jiǎn)化公務(wù)禮儀，公務(wù)接待上嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定、不搞陪餐、不層層陪同、不送土特產(chǎn)等；簡(jiǎn)化喪葬儀式，不搞儀仗隊(duì)、鼓樂(lè)隊(duì)、花車隊(duì)等排場(chǎng)，廣泛宣傳倡導(dǎo)家庭追思會(huì)、網(wǎng)絡(luò)祭掃、鮮花祭掃、踏青遙祭等文明低碳的祭掃方式；簡(jiǎn)化婚嫁儀式，不搞鋪張浪費(fèi)，改變過(guò)去婚嫁聘禮過(guò)高、程序煩瑣、禮儀復(fù)雜的陋習(xí)，摒棄舊式婚禮中的封建色彩和迷信成分，賦予婚禮文明高雅的風(fēng)格。

（二）注重家風(fēng)家教，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

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家庭“在文化傳承與道德教育、人格培養(yǎng)方面更是擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)處理好以下三個(gè)問(wèn)題：1．家風(fēng)家教要?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)化。家風(fēng)家教植根于深厚的中華文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)家教主要是建立在封建制度基礎(chǔ)上的三綱（君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱）五常（仁、義、禮、智、信），其中，體現(xiàn)封建制度需要的價(jià)值理念（如“三綱”）在今天已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，必須對(duì)其“損益”創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，成為廣大人民群眾接受的表述。2．家風(fēng)家教要深入淺出。家風(fēng)家教是中國(guó)人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得更加具體、鮮活，更能實(shí)現(xiàn)從精神層面的“深入”到具體行動(dòng)的“淺出”?？梢哉f(shuō)，家風(fēng)家教是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。3．家風(fēng)家教要溫暖人心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是冷冰冰的說(shuō)教，而是貼近每個(gè)人、帶著溫度、生動(dòng)活潑的精神追求。家風(fēng)不僅是價(jià)值、倫理層面的宏觀問(wèn)題，更與我們的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。將家風(fēng)家教作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，通過(guò)它可以很好地協(xié)調(diào)國(guó)家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的和諧與安定。

（三）廣泛傳播校訓(xùn)，詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀

校訓(xùn)是大、中、小學(xué)薪火相傳的“育人之綱”、“精神之氣”，必須使校訓(xùn)成為核心價(jià)值觀在學(xué)校日?；⒕唧w化、形象化的直觀表現(xiàn)。1．避免千校一面的尷尬。一則個(gè)性鮮明、恰切允當(dāng)、具有強(qiáng)大感召力和生命力的校訓(xùn)，是有形與無(wú)形、精神與知識(shí)、信仰與遐想、執(zhí)著與從容完美地重疊在一起的。因此校訓(xùn)切忌千校一面，彼此雷同。每一個(gè)學(xué)校都要根據(jù)自己的實(shí)際，概括提煉出獨(dú)具特色的校訓(xùn)。2．突出立德樹(shù)人的目的。培育和踐行核心價(jià)值觀，根本上是立德樹(shù)人，校訓(xùn)亦是如此。人既是校訓(xùn)的邏輯對(duì)象，更是校訓(xùn)的價(jià)值主體。任何校訓(xùn)，都必須著眼于人性的培養(yǎng)與人的自由發(fā)展，努力為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、有能力、肯實(shí)干、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?．規(guī)避因循守舊的傳統(tǒng)。校訓(xùn)的提煉要根植于深厚的傳統(tǒng)文化，一方面提煉出言近旨遠(yuǎn)、辭約義豐、深具文化意蘊(yùn)的表述，另一方面可以借助經(jīng)典的力量，將其深厚的內(nèi)涵傳播出去，深入孩子的心靈。校訓(xùn)的提煉最根本的是要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，不宜直接引用古文典籍中深?yuàn)W的名言作為校訓(xùn)，要賦予校訓(xùn)以新的時(shí)代內(nèi)涵，讓其成為塑造學(xué)生性格、推動(dòng)時(shí)代精神的橋梁。

四、完善接受機(jī)制，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀實(shí)踐教育的常態(tài)化、制度化，解決內(nèi)化于心、外化于行、固化于制的問(wèn)題

（一）完善教育機(jī)制，培育核心價(jià)值觀，解決內(nèi)化于心的問(wèn)題

教育是核心價(jià)值觀內(nèi)化的重要途徑，應(yīng)當(dāng)完善四類主體的教育，即領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年、廣大知識(shí)分子和普通群眾。

1．重視干部的政治信仰教育。應(yīng)當(dāng)充分利用黨校干部教育培訓(xùn)的主陣地和主渠道作用，培訓(xùn)黨員干部堅(jiān)定的黨性原則、提升黨員干部理論素養(yǎng)。如定期開(kāi)展核心價(jià)值觀專題培訓(xùn)和宣講，闡明核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；通過(guò)讓黨員干部走進(jìn)工廠當(dāng)工人、走進(jìn)農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民、走進(jìn)部隊(duì)當(dāng)軍人、走上街頭當(dāng)志愿者的“四當(dāng)”體驗(yàn)活動(dòng)，讓黨員干部增強(qiáng)宗旨意識(shí)，樹(shù)立公仆情懷；加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)宣傳研究，著力提升黨員干部的理論素質(zhì)，堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信。

2．重視青少年的理想信念教育。當(dāng)前，青少年中普遍存在道德觀念模糊、信念發(fā)展不均衡、重利益而輕義務(wù)等現(xiàn)象，倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，培育堅(jiān)定的理想信念勢(shì)在必行。通過(guò)開(kāi)展“做祖國(guó)的好孩子”等活動(dòng)，培養(yǎng)少年兒童對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的樸素感情；組織開(kāi)展“高舉團(tuán)旗跟黨走”主題報(bào)告會(huì)、優(yōu)秀主題團(tuán)（隊(duì)）日、紅色短劇大賽、觀看紅色電影、黨史教育、老黨員訪談等活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)青少年革命傳統(tǒng)教育；重視傳統(tǒng)文化的教育，培育青少年良好的思想品德和尊老愛(ài)幼、尊師重教的傳統(tǒng)美德。

3．重視青年知識(shí)分子的價(jià)值導(dǎo)向教育。青年知識(shí)分子大多是接受過(guò)高等教育、有一定社會(huì)地位、關(guān)心人類文化價(jià)值、有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的松散群體，他們對(duì)于公共利益的一切問(wèn)題都抱有深切的關(guān)懷。這類群體思想復(fù)雜多元、見(jiàn)識(shí)卓爾不群，加強(qiáng)青年知識(shí)分子價(jià)值導(dǎo)向教育可以從以下幾個(gè)方面著手：創(chuàng)新教育方法，通過(guò)營(yíng)造良好文化氛圍、創(chuàng)設(shè)和諧的精神環(huán)境等隱性教育方式，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念；借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，弘揚(yáng)正能量，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向和法制道德觀念，增強(qiáng)他們的道德自律意識(shí)；對(duì)青年知識(shí)分子關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題應(yīng)及時(shí)加以研究，對(duì)負(fù)面信息及時(shí)加以澄清；通過(guò)專門的學(xué)術(shù)會(huì)議、交流研討會(huì)、相關(guān)座談會(huì)等方式搭建有效的溝通平臺(tái)等，發(fā)揮知識(shí)分子核心價(jià)值觀引領(lǐng)人和弘揚(yáng)人的作用。

4．重視普通群眾的道德信念教育。繼續(xù)倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為市民判斷是非美丑善惡、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供基本準(zhǔn)則；深入開(kāi)展“仁義禮智信”、“禮義廉恥”等傳統(tǒng)道德觀念宣傳教育，以超越時(shí)空、具有普遍價(jià)值的中華民族傳統(tǒng)美德化育人心；開(kāi)展“關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境”等宣傳教育活動(dòng)，幫助群眾樹(shù)立新型生態(tài)文明觀；突出個(gè)人品德建設(shè)，培育公民健康的職業(yè)操守和高尚的道德情操，引導(dǎo)市民在鮮活的社會(huì)實(shí)踐中接受認(rèn)同核心價(jià)值觀并推動(dòng)其豐富發(fā)展。

（二）完善實(shí)踐機(jī)制，踐行核心價(jià)值觀，解決外化于行的問(wèn)題

1．加快文化強(qiáng)市建設(shè)。銅陵市應(yīng)積極謀劃跨江發(fā)展，建設(shè)精致大氣的銅陵城市形象；深入推進(jìn)智慧銅陵建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)山水銅都，積極融入皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)建設(shè)，發(fā)展文化旅游；繼續(xù)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)邁上新臺(tái)階；加強(qiáng)公民道德建設(shè)，辦好道德講堂、推選“銅陵好人”、大力開(kāi)展多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，為群眾踐行核心價(jià)值觀提供平臺(tái)、樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)群眾樹(shù)立孝儉養(yǎng)德、自強(qiáng)不息的精神品格。

2．深入推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)。繼續(xù)推進(jìn)各類學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，豐富拓展學(xué)習(xí)型載體，倡導(dǎo)全民閱讀，打造“書香銅陵”，為踐行核心價(jià)值觀提供智力保障。

3．健全城市誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。針對(duì)社會(huì)各行業(yè)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，積極開(kāi)展專項(xiàng)教育和整治工作，對(duì)各相關(guān)企業(yè)、單位、部門進(jìn)行檢查、考核、督促、整改。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等對(duì)不誠(chéng)信企業(yè)或單位進(jìn)行曝光，對(duì)誠(chéng)信單位給予褒揚(yáng)；抓好公民誠(chéng)信建設(shè)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、崇德?lián)P善、恪盡職守的公民予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)少數(shù)不守誠(chéng)信的市民進(jìn)行批評(píng)教育，對(duì)觸犯誠(chéng)信底線的人員要予以嚴(yán)懲；相關(guān)部門應(yīng)建立完善誠(chéng)信考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為完善城市信用體系建設(shè)提供制度保障。

4．加快信息平臺(tái)建設(shè)。要積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播主流價(jià)值的方式，通過(guò)廣播、電視、報(bào)紙等宣傳媒介和手機(jī)、博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用，宣傳核心價(jià)值觀，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，傳播網(wǎng)上正能量。

（三）完善政策法規(guī)，發(fā)揮制度的獎(jiǎng)懲功能，解決固化于制的問(wèn)題

1．發(fā)揮政策導(dǎo)向作用。建立核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)的保障機(jī)制和責(zé)任機(jī)制，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入目標(biāo)管理責(zé)任制，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育工作的常態(tài)推進(jìn)、穩(wěn)步展開(kāi)。

2．完善法律法規(guī)。法律法規(guī)是推廣社會(huì)主義主流價(jià)值的重要保證，要積極促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為法律規(guī)定和制度設(shè)計(jì)，用法律權(quán)威和制度規(guī)范來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。地方法律法規(guī)以及任何組織內(nèi)部的規(guī)章制度都要對(duì)違背核心價(jià)值觀的行為加以約束限制，厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)社會(huì)公平正義。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹“落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法和依法治理各個(gè)方面，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性?！保?］

3．建立激勵(lì)約束機(jī)制。對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為進(jìn)行鼓勵(lì)，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到制約，保證核心價(jià)值觀的踐行有序化、規(guī)范化，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀實(shí)踐教育的常態(tài)化、制度化。

注：

①有關(guān)銅陵市社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，參見(jiàn)《2014年銅陵藍(lán)皮書·銅陵構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》，第 113－121 頁(yè)。

②《銅官山醉后絕句》作于天寶十三載即公元754年，全詩(shī)為：“我愛(ài)銅官樂(lè)，千年未擬還。要須回舞袖，拂盡五松山?！?/p>

③我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。（李白：《宿五松山下荀媼家》）。

［1］侯惠勤．構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的第二次飛躍［J］．馬克思主義研究，2008 ，（7）．

［2］習(xí)近平．把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－02－26（1）．

［3］培育核心價(jià)值觀關(guān)鍵是建立國(guó)民信仰——訪吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院匡亞明特聘教授陳秉公［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014－04－10（2）．

［4］E．庫(kù)庫(kù)什金娜，Л．納松諾娃，日常意識(shí)和大眾意識(shí)［J］．林玉清，譯．國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1991，（11）．

［5］習(xí)近平．培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德［EB／OL］．http：／／www．guoxue．org／news／news＿5165．html，2014－03－21．

［6］中央辦公廳．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)［J］．黨建，2004，（1）．