論中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的多元文化身份

汪 聰

（太原師范學(xué)院美術(shù)系 太原市 030000)

引 言

文化身份是指身份的文化屬性，它既指?jìng)€(gè)人的文化身份，更指某一類(lèi)事物、團(tuán)體等的文化屬性，而這其中即包括陶瓷藝術(shù)。陶瓷油畫(huà)是陶瓷藝術(shù)中的特殊類(lèi)型，是指運(yùn)用陶瓷釉彩在陶瓷上形成油畫(huà)效果的陶瓷繪畫(huà)類(lèi)型。陶瓷油畫(huà)包含三個(gè)層面內(nèi)容，即工藝材料、藝術(shù)形式與文化意蘊(yùn)，文化意蘊(yùn)顯然是其中最核心的部分。陶瓷油畫(huà)通過(guò)文化元素的整合與表達(dá)，從而形成其獨(dú)特的文化身份體系。這種文化身份體系是與其歷史時(shí)代相適應(yīng)的，因此，當(dāng)代陶瓷油畫(huà)顯然具有與當(dāng)代時(shí)代相契合的文化身份體系。多元化是當(dāng)代陶瓷油畫(huà)文化身份體系特性，這是與當(dāng)代多元文化背景以及文化全球化趨勢(shì)相適應(yīng)的，深入解析與探究陶瓷油畫(huà)的多元文化身份將有利于我們對(duì)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的發(fā)展有更加深入而全面的理解。

一、中國(guó)陶瓷油畫(huà)文化身份的歷史演進(jìn)

探討當(dāng)代中國(guó)陶瓷油畫(huà)的文化身份問(wèn)題必須要先回顧其文化身份的歷史演進(jìn)過(guò)程。從清康熙時(shí)期油畫(huà)元素被首次引入中國(guó)陶瓷繪畫(huà)中開(kāi)始，不同時(shí)代的社會(huì)文化環(huán)境與審美趣味的差異，其文化身份歷經(jīng)了持續(xù)的變革與轉(zhuǎn)型。從其演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，大致可以劃分為清早中期、近代和當(dāng)代。

清代早期的康熙時(shí)期，因康熙帝的喜好，西方藝術(shù)被大量引入到中國(guó)，這其中即包括了西方油畫(huà)形式，并因此催生了琺瑯彩及粉彩等新型釉上彩瓷的誕生。琺瑯彩瓷和粉彩瓷在清雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到極盛，其作品中包含有為數(shù)不少的陶瓷油畫(huà)作品。這些早期的陶瓷油畫(huà)作品有的直接模仿西方油畫(huà)，有的則借用西方油畫(huà)技法進(jìn)行傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作。早期陶瓷油畫(huà)尚處在不夠成熟的階段，其中的大部分被用于外銷(xiāo)當(dāng)中，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家對(duì)中國(guó)瓷器的瘋狂搶購(gòu)熱潮，在當(dāng)時(shí)即被稱(chēng)之為“洋彩”。因而，早期陶瓷油畫(huà)的文化身份被貼上了西方文化的標(biāo)簽，在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有受到過(guò)多關(guān)注。

清末時(shí)期，一種新型的釉上彩由西方引入，當(dāng)時(shí)亦被稱(chēng)為洋彩，后被稱(chēng)為新彩。西方新彩及陶瓷新彩作品的引入在清末引起了一些陶瓷美術(shù)家的模仿，如鄧碧珊即運(yùn)用了西方油畫(huà)技法并結(jié)合西方攝影術(shù)，發(fā)明了瓷像畫(huà)，其逼真寫(xiě)實(shí)的程度直逼寫(xiě)實(shí)派西方油畫(huà)效果，從而擺脫了早期陶瓷油畫(huà)的不成熟，進(jìn)入到陶瓷油畫(huà)的成熟期。由于其清晰的對(duì)西方油畫(huà)模仿的烙印，其文化印跡同樣被打上西方符號(hào)。

進(jìn)入到上世紀(jì)80年代以后，中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)脫離了傳統(tǒng)的以瓷像畫(huà)為主導(dǎo)的發(fā)展軌跡而步入到多元化時(shí)代，不僅西方傳統(tǒng)的油畫(huà)技法仍在得到普遍應(yīng)用，西方現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代油畫(huà)風(fēng)格亦被廣泛引入到陶瓷當(dāng)中，形成了新型的具有現(xiàn)代氣息的當(dāng)代陶瓷油畫(huà)。當(dāng)代陶瓷油畫(huà)創(chuàng)作者除模仿西方油畫(huà)外，還大量借鑒中國(guó)近現(xiàn)代民族化的意象油畫(huà)風(fēng)格。在經(jīng)歷了最初的模仿以后，近年來(lái)，陶瓷油畫(huà)更是走出了自己的風(fēng)格，利用陶瓷釉彩的工藝材質(zhì)特點(diǎn)形成了具有陶瓷工藝特色的新型陶瓷油畫(huà)，其創(chuàng)作思路和手法得到了極大的拓寬，而其文化身份也因此變得非常豐富和復(fù)雜，并由此進(jìn)入到多元文化身份的時(shí)代。

二、中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的多元文化身份體系研究

上世紀(jì)80年代以后中國(guó)陶瓷油畫(huà)迅速走向多元化，并由此形成多元文化身份并非偶然，而是與中國(guó)陶瓷藝術(shù)整體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，在這種以文化取向?yàn)橹鲗?dǎo)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)形成了包容性極強(qiáng)的多元文化身份體系。

現(xiàn)代與后現(xiàn)代文化顯然是當(dāng)代陶瓷油畫(huà)多元文化身份的主流部分，代表著陶瓷油畫(huà)的先進(jìn)發(fā)展方向。當(dāng)代陶瓷油畫(huà)文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代化及后現(xiàn)代化的變化，與近年來(lái)“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)家的崛起有密切關(guān)聯(lián)?！皩W(xué)院派”陶瓷油畫(huà)創(chuàng)作者包括一些原本從事油畫(huà)創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)油畫(huà)家，具有系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，對(duì)現(xiàn)代與后現(xiàn)代文化的理解較為透徹，能夠從各種西方現(xiàn)代油畫(huà)中有效地汲取其中的精華，如印象派、野獸派、立體派、抽象派、構(gòu)成主義等等。而在此基礎(chǔ)上，以中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代先進(jìn)文化為核心導(dǎo)向，并以此中西文化融合為特色，從而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)陶瓷油畫(huà)真正進(jìn)入到現(xiàn)代領(lǐng)域，并藉此進(jìn)入到國(guó)際視野當(dāng)中，從而使中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的文化身份體系更具有國(guó)際性。

古典主義文化在當(dāng)代陶瓷油畫(huà)中仍然占據(jù)著重要的份額，以油畫(huà)技法的方式在形式上則承載著古代宮廷、民間和文人三大文化取向，而在內(nèi)涵上其實(shí)質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化，充滿(mǎn)了現(xiàn)代人審美趣味，因而其實(shí)際上可以稱(chēng)為新古典主義文化傾向。因而，新古典主義是當(dāng)代陶瓷油畫(huà)文化身份體系中的重要組成部分，而其細(xì)分之下，又可以包含新院體、新民間以及新文人三大類(lèi)型。新古典主義文化的存在，對(duì)于陶瓷油畫(huà)的歷史傳承和未來(lái)發(fā)展都具有極重要意義。

在當(dāng)代陶瓷油畫(huà)文化體系中，有一類(lèi)新型文化元素不容忽視，即近年來(lái)興起的“西部風(fēng)”。西部是近年來(lái)陶瓷繪畫(huà)中的熱門(mén)題材，尤其受到陶瓷油畫(huà)界的青睞，其具有濃郁的西部少數(shù)民族文化氣息，從全方位反映了西部的風(fēng)土人性以及自然風(fēng)光。類(lèi)似的流行元素的加入，更加豐富了當(dāng)代陶瓷油畫(huà)文化身份體系。

三、中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)多元文化身份的特點(diǎn)

中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的多元文化身份并非固定不變的體系，而是隨時(shí)處在動(dòng)態(tài)發(fā)展當(dāng)中，這種動(dòng)態(tài)化的文化身份并不會(huì)妨礙中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的發(fā)展，相反，使中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)能夠更具有活力與生氣。動(dòng)態(tài)化因此是中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)多元文化身份最突出的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)的存在是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的結(jié)果，也是當(dāng)代陶瓷油畫(huà)家不斷銳意求新、積極探索的產(chǎn)物，但同時(shí)也使得對(duì)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)文化身份的確立變得模糊和困難。

地域性是中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)多元文化身份的另一重要特點(diǎn)。受到創(chuàng)作條件限制，從事陶瓷油畫(huà)創(chuàng)作的地區(qū)主要集中在少數(shù)幾個(gè)陶瓷產(chǎn)區(qū)中，如景德鎮(zhèn)、唐山、淄博、潮州等，另外，南昌的陶瓷油畫(huà)，即南昌瓷板畫(huà)亦創(chuàng)作較為繁榮。各地陶瓷油畫(huà)往往具有自身文化特點(diǎn)，打上了深深的地區(qū)文化烙印。當(dāng)然，地域性的存在一方面使不同的地域文化得到體現(xiàn)，但另一方面，對(duì)其他陶瓷油畫(huà)創(chuàng)作欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言，其地域文化則不易得到體現(xiàn)。當(dāng)然，隨著大量外來(lái)油畫(huà)家的介入，這種地域性文化差異被不斷打破和模糊。

移植性是中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)多元文化身份的又一突出特點(diǎn)。中國(guó)陶瓷油畫(huà)從最初萌生即是對(duì)油畫(huà)的移植與借鑒，而到今天，這種移植與借鑒更加廣泛，從西方古典油畫(huà)到現(xiàn)代油畫(huà)，從中國(guó)近代油畫(huà)到現(xiàn)代油畫(huà)，都得到廣泛移植。這種移植不僅是形式上的，也是文化上的，從而使當(dāng)代陶瓷油畫(huà)相應(yīng)地帶上了與油畫(huà)相類(lèi)同的文化身份。另外，陶瓷油畫(huà)不僅移植油畫(huà)作品，近年來(lái)也對(duì)水彩畫(huà)、水粉彩、中國(guó)畫(huà)等進(jìn)行移植，并使其具有濃厚的油彩特色。當(dāng)然，在移植過(guò)程中，中國(guó)陶瓷油畫(huà)家不能夠生搬硬套，也避免文化汲取的水土不服。

綜合性亦是中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的顯著特點(diǎn)之一。中國(guó)當(dāng)代陶瓷油畫(huà)家不再關(guān)注既有的文化標(biāo)簽，而是大膽拓展域界，突破舊有程式與模式，往往將各種文化元素混搭、融合，從而形成許多令人耳目一新的畫(huà)面視覺(jué)效果，也使受眾獲得更多的文化體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代陶瓷油畫(huà)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了異彩紛呈的多元文化身份體系，各種文化元素在當(dāng)代陶瓷油畫(huà)創(chuàng)作中得到運(yùn)用，使當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的文化內(nèi)涵格外豐富多彩。隨著當(dāng)代陶瓷油畫(huà)的日益走向大眾，當(dāng)代民眾對(duì)陶瓷油畫(huà)文化身份的認(rèn)知日益清晰，從而使當(dāng)代陶瓷油畫(huà)成為傳播優(yōu)秀文化的重要藝術(shù)平臺(tái)，這顯然具有非常積極的意義，并由此而使當(dāng)代陶瓷油畫(huà)在多元化的陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著重要一席。