中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)引入“慢設(shè)計(jì)”理念探析

況冬茍

（景德鎮(zhèn)陶瓷研究院 景德鎮(zhèn)市 333000）

當(dāng)前我國的陶瓷業(yè)在不斷發(fā)展著，尤其是在改革開發(fā)以來，陶瓷業(yè)受到了各種流派的各種理念的影響，使得陶瓷業(yè)在發(fā)展似乎進(jìn)入了一個(gè)比較盲目的境地，發(fā)展的太快，這樣的快節(jié)奏讓人難以接受。在這種狀態(tài)下，引發(fā)了許多陶瓷藝術(shù)家的思考，思考問題的所在，他們專門的放慢了在陶瓷設(shè)計(jì)上的節(jié)奏，來制約快節(jié)奏的創(chuàng)作，從而使得“慢設(shè)計(jì)”出現(xiàn)?！奥O(shè)計(jì)”理念是一項(xiàng)來自于西方的設(shè)計(jì)理念，它的應(yīng)用將會(huì)有助于陶瓷業(yè)的健康發(fā)展。

一、“慢設(shè)計(jì)”理念引入陶瓷藝術(shù)的意義

1、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)引入“慢設(shè)計(jì)”理念體現(xiàn)了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理念。在中國的工業(yè)化時(shí)代中，人文主義精神在不斷地流失，影響到人們的生活品質(zhì)。引入“慢設(shè)計(jì)理念”體現(xiàn)出陶瓷生產(chǎn)對(duì)人們生活的尊重和享受，使大眾在使用或觀賞陶瓷的同時(shí)得到審美體驗(yàn)的滿足和心緒的放松。

2、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)引入“慢設(shè)計(jì)”理念體現(xiàn)了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。在陶瓷生產(chǎn)快設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)消耗大量的資源以及能源，在某些方面是以破壞環(huán)境為代價(jià)的。而慢設(shè)計(jì)的引入使得陶瓷生產(chǎn)更加綠色和環(huán)保、生態(tài)，節(jié)約資源和能源。

3、“慢設(shè)計(jì)”理念的應(yīng)用有利于建立起一套完善的陶瓷藝術(shù)體系。慢設(shè)計(jì)在陶瓷生產(chǎn)上的應(yīng)用使得陶瓷藝術(shù)的發(fā)展節(jié)奏有所放慢、更加符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使得陶瓷業(yè)更加科學(xué)的發(fā)展。

二、“慢設(shè)計(jì)”的探源及其在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

“慢設(shè)計(jì)”最初源于西方，它主要是對(duì)于現(xiàn)在的“快餐時(shí)代”中人們的快節(jié)奏的生活生產(chǎn)方式而給人們帶來的一連串的在心理上的壓力以及給自然造成的生態(tài)危害以及能源浪費(fèi)等各種社會(huì)危機(jī)和問題而引發(fā)的思考，盡力通過“慢設(shè)計(jì)”的方式來使當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各方面由于“快設(shè)計(jì)”產(chǎn)生的負(fù)面影響得到放松和緩解。

“慢設(shè)計(jì)”的提出者是瑞士的一位建筑師皮特提出來的，這一設(shè)計(jì)理念滿足了現(xiàn)代人們對(duì)“慢生活”的需要，體現(xiàn)出一種人與自然和諧相處的狀態(tài)。這一觀念與中國傳統(tǒng)的道家思想有一定的契合度，它符合中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀和美學(xué)觀。由于這個(gè)原因，“慢設(shè)計(jì)”理念與中國傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，并且被廣泛的應(yīng)用在中國的各項(xiàng)文化藝術(shù)中，尤其是像中國陶瓷藝術(shù)這樣具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)。

但是，現(xiàn)在“慢設(shè)計(jì)”理念只是陶瓷藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代陶瓷業(yè)發(fā)展的一個(gè)思考以及一個(gè)隱形的應(yīng)用，還沒有真正的應(yīng)用到實(shí)際的陶瓷生產(chǎn)中明確的提出來。在古代社會(huì)中，陶瓷的生產(chǎn)只是在少數(shù)的陶瓷工匠手中，他們生產(chǎn)的最終目的是為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，因此，我國陶瓷生產(chǎn)在潛移默化中受到“快設(shè)計(jì)”理念的影響，使得“快設(shè)計(jì)”成為陶瓷生產(chǎn)的目的，并且為了實(shí)現(xiàn)這一目的盡可能的提高生產(chǎn)效率，把陶瓷的生產(chǎn)過程分成多個(gè)環(huán)節(jié)、多道工序，慢慢地使得這一“快設(shè)計(jì)”理念在官窯以及民窯中盛行。

盡管各個(gè)陶瓷生產(chǎn)的地方都是為了獲取更多的社會(huì)效益而快速生產(chǎn)，但是在古代也存在著“慢設(shè)計(jì)”的經(jīng)典，比如各種名品陶瓷的生產(chǎn)，如，紫砂壺、彩瓷等。在明前時(shí)期，文人雅士與陶瓷工匠合作制造紫砂壺，紫砂壺的制作不追求速度只為了達(dá)到文人雅士的審美品位，因此，這種紫砂壺的制作過程是文人雅士享受生活的過程。明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)的瓷器盛行，也是與紫砂壺的性質(zhì)一樣，這些精美的士大夫制作的陶瓷體現(xiàn)的就是古典的“慢設(shè)計(jì)”理念。

近代，我國的陶瓷業(yè)不再像古代社會(huì)那樣發(fā)達(dá)，但是在近代陶瓷業(yè)發(fā)展的過程中仍然存在著“慢設(shè)計(jì)”理念的精華。清代的彩瓷、民國時(shí)期的新粉彩它們均出自陶瓷名家之手，在胎釉及畫工上都是非常精細(xì)的，它們是在一個(gè)非常安逸舒適的環(huán)境中設(shè)計(jì)制作而成的，不同于普通的陶瓷產(chǎn)品。

在改革開發(fā)以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中國的陶瓷業(yè)也在快速發(fā)展著。工業(yè)化的步子加快，加大了陶瓷生產(chǎn)的數(shù)量，規(guī)模不斷擴(kuò)大，使得中國陶瓷生產(chǎn)上展現(xiàn)出“快設(shè)計(jì)”的特點(diǎn)。在這種背景下，引發(fā)了非常多的陶瓷藝術(shù)家的思考，為了陶瓷生產(chǎn)不被完全的商業(yè)化，多一些心靈和情感的創(chuàng)作而提倡“慢設(shè)計(jì)”。

三、“慢設(shè)計(jì)”應(yīng)用到陶瓷藝術(shù)中的策略

1、藝術(shù)源于實(shí)踐，因此，陶瓷生產(chǎn)要貼近實(shí)踐。一切創(chuàng)新意識(shí)都源于實(shí)踐，因此，在陶瓷藝術(shù)中引入“慢設(shè)計(jì)”理念，必須要根據(jù)日常的生活產(chǎn)生靈感和創(chuàng)作設(shè)計(jì)的理念來生產(chǎn)陶瓷，生產(chǎn)出符合大眾品味的陶瓷。使陶瓷成為一種人們向往美好生活的代表物，充分滿足人們?cè)谏钪械男枰?/p>

2、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。陶瓷藝術(shù)家在引入“慢設(shè)計(jì)”的同時(shí)，不能照搬西方的理念，要將西方的優(yōu)秀理念與中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素結(jié)合在一起?！奥O(shè)計(jì)”理念與中國傳統(tǒng)文化的契合，符合道家中庸的思想。在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中引入“慢設(shè)計(jì)”的理念有利于平撫人們快節(jié)奏生活下的心理情緒。

3、滿足大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。我國在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，陶瓷生產(chǎn)的各個(gè)方面都受到利益的影響，對(duì)于一些陶瓷在生產(chǎn)上缺乏一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。陶瓷藝術(shù)是美的象征，是給人美感和愉悅心情的藝術(shù)，因此，“慢設(shè)計(jì)”在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用要符合民眾的審美需求，而不能一味的盲目的去滿足人們的獵奇心理和創(chuàng)新。

4、親近自然?！奥O(shè)計(jì)”理念體現(xiàn)出的往往是對(duì)生活的享受，陶瓷材料源于自然，在古代文人雅士與陶瓷工匠制作出的精美陶瓷無不吸取自然之精華。整個(gè)藝術(shù)都體現(xiàn)出自然的淳樸和原生態(tài)的氣息，給人無限的精神享受。

5、在陶瓷藝術(shù)中傾注情感。在商業(yè)化的陶瓷生產(chǎn)中，陶瓷藝術(shù)家的情感往往處在一個(gè)情感麻木的狀態(tài)。這些藝術(shù)創(chuàng)作顯得無生命力，似乎只是形式主義。因此，當(dāng)前陶瓷藝術(shù)家要傾注自己的情感，把情感通過作品展現(xiàn)給大眾。

總之，慢設(shè)計(jì)理念在陶瓷生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了非常多的影響，它適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，使得商業(yè)化的陶瓷業(yè)更加的自然生態(tài)，體現(xiàn)人們的審美及情感要求，從而生產(chǎn)出更多的符合大眾品味的產(chǎn)品。

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