晁補(bǔ)之題畫(huà)詩(shī)研究

岳振國(guó)

(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610041)

詩(shī)歌與繪畫(huà)雖然是兩種不同的藝術(shù)形式，畫(huà)以形態(tài)悅?cè)?，而?shī)則以情志動(dòng)人，但二者絕非是涇渭分明、異路殊途。江山秀美、佳景如繪，畫(huà)家付之以丹青，詩(shī)人投之以翰墨，詩(shī)與畫(huà)都是作者抒情寫意的形式和方法，因而它們是可以相融相通的。然而詩(shī)歌和繪畫(huà)終究各有優(yōu)長(zhǎng)，如何既能取繪畫(huà)之長(zhǎng)，而又能得詩(shī)歌之妙，如此，題畫(huà)詩(shī)可以說(shuō)發(fā)揮了獨(dú)特的作用，它將詩(shī)歌與繪畫(huà)兩種藝術(shù)形式巧妙地結(jié)合起來(lái)，使得二者渾然一體，相得益彰。由于傳統(tǒng)繪畫(huà)一個(gè)顯著的創(chuàng)作特點(diǎn)是作家往往在畫(huà)面上留有“虛白”，這一方面能夠?yàn)楫?huà)作產(chǎn)生虛實(shí)相生的藝術(shù)效果;另外一方面也為題畫(huà)詩(shī)的出現(xiàn)創(chuàng)造了客觀的條件，使文人墨客可以方便地將詩(shī)作題寫在畫(huà)幅的空白處。題畫(huà)詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而在其發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，杜甫作出了杰出的貢獻(xiàn)，《畫(huà)鷹》一首氣足神完，高標(biāo)遠(yuǎn)韻。杜甫的題畫(huà)詩(shī)酣暢淋漓，傳神寫照，歷代文人對(duì)其題畫(huà)詩(shī)評(píng)價(jià)頗高。有宋一代重視文化藝術(shù)，文人們多學(xué)養(yǎng)深厚、多才多藝，當(dāng)時(shí)的文人士大夫?qū)L畫(huà)情有獨(dú)鐘，而且宋代的皇族也對(duì)繪畫(huà)極為愛(ài)好，宋徽宗于崇寧三年六月置書(shū)、畫(huà)、算學(xué)，而他本人更是一位丹青妙手，傳世名作《錦雞圖》表現(xiàn)出高深的繪畫(huà)造詣。上有所好，下必盛焉。學(xué)畫(huà)、作畫(huà)、賞畫(huà)成為宋代社會(huì)的一種風(fēng)尚。繪畫(huà)發(fā)展到宋代中后期時(shí)，承前代或淳厚、或華美之風(fēng)而集其大成，不僅書(shū)院畫(huà)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而且文人畫(huà)此時(shí)也是方興未艾，風(fēng)靡一時(shí)，涌現(xiàn)出如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等震爍古今的書(shū)畫(huà)大家。北宋中后期的詩(shī)歌也逐步走向成熟，無(wú)體不備，日臻完善。隨著北宋文人畫(huà)的勃興，而書(shū)畫(huà)兼善的文人們自然會(huì)選擇題畫(huà)之作題圖論畫(huà)，陶寫襟懷，因而題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作也就翕然成風(fēng)，蔚為大觀。

晁補(bǔ)之是北宋著名詩(shī)人，在繪畫(huà)上也頗富造詣，所著《雞肋集》中共收錄了二十余首題畫(huà)詩(shī)，作為一位擅長(zhǎng)繪畫(huà)的詩(shī)人，其題畫(huà)詩(shī)卓有特色。首先，晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)對(duì)畫(huà)面內(nèi)容作細(xì)致精微的描繪，用詩(shī)歌的形式將畫(huà)卷完整地表現(xiàn)出來(lái)。如《題四弟以道橫軸畫(huà)》:“黃葉滿青山，枯蒲靜寒水。鳧雁下坡塍，牛羊散墟里。擔(dān)獲暮來(lái)歸，兒迎婦窺籬?；㈩^無(wú)骨相，田野有余思。”[1]38此詩(shī)是晁補(bǔ)之為晁以道畫(huà)作所題，晁以道即晁說(shuō)之，字以道，晁補(bǔ)之族弟。晁補(bǔ)之這首題畫(huà)詩(shī)以細(xì)膩的筆觸生動(dòng)地描繪出了一幅深秋鄉(xiāng)村夜暮降臨的圖景:遠(yuǎn)山上已是黃葉斑斑，而池塘靜靜的水面上蒲草已經(jīng)枯萎，幾只鳧雁飛下坡塍，夜幕將至，倦鳥(niǎo)也要?dú)w巢了，而村落外的牛羊給這平靜的畫(huà)面平添了幾多靈氣，安閑靜謐中透露著郁勃的生機(jī)，丈夫辛勞一天荷擔(dān)還家，早已等候多時(shí)的小兒子高高興興地跑出門去迎接，而他的妻子也很思念親人，但由于女性特有的矜持和靦腆，不好像小孩子那樣直接奔出去迎接，只是在籬笆后悄悄地窺視丈夫的歸來(lái)。詩(shī)歌準(zhǔn)確地把握住了畫(huà)面中不同人物的迥異心理，并用凝練的語(yǔ)言傳神地描繪出來(lái)。藝術(shù)作品的本質(zhì)就在于把所表現(xiàn)對(duì)象的最重要的特征鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，而晁補(bǔ)之此詩(shī)中的一個(gè)“迎”字、一個(gè)“窺”字，細(xì)膩生動(dòng)地刻畫(huà)出人物的心理活動(dòng)，詩(shī)人善于通過(guò)人物微小的動(dòng)作神態(tài)去捕捉其心理變化。作者強(qiáng)調(diào)為文煉字的重要性，講求“詩(shī)以一字論工拙”，一字之差，工拙立見(jiàn)，作到以少總多，情貌無(wú)遺。詩(shī)中既有靜態(tài)的描寫，是“枯蒲靜寒水”;又有動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)，是“鳧雁下坡塍”;既有景色的描繪，是“黃葉滿青山”;又有人物的勾勒，是“擔(dān)獲暮來(lái)歸”。整首詩(shī)筆法圓潤(rùn)，意境清幽，詩(shī)人維妙維肖地將畫(huà)作轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌，使人通過(guò)讀這首詩(shī)仿佛也如看到畫(huà)一般。晁補(bǔ)之要求作詩(shī)能夠抓住物象的本質(zhì)，傳達(dá)出象外的神韻，如《和蘇翰林題李甲畫(huà)雁二首》其一中所言:“畫(huà)寫物外形，要物形不改。詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中態(tài)。我今豈見(jiàn)畫(huà)，觀詩(shī)雁真在?！边@首題畫(huà)詩(shī)集中體現(xiàn)出晁補(bǔ)之的藝術(shù)創(chuàng)作思想。因?yàn)殛搜a(bǔ)之對(duì)畫(huà)作精心細(xì)致的描繪，從而使其詩(shī)與晁說(shuō)之的畫(huà)交相輝映、各盡其妙，畫(huà)因詩(shī)而流傳更為久遠(yuǎn)，詩(shī)也因畫(huà)而獲得流布的機(jī)緣。

再如《題惠崇畫(huà)四首》:

東風(fēng)回，江上渚，何處來(lái)，雙白鷺。灼灼岸間桃，依稀蘭杜苗。一銜湍瀨鱗，一下青林梢。瀟湘綠水春迢迢。春

老柳無(wú)嘉色，紅蕖羞脈脈。宛在水中洲，雙鵝羽蒼白。何須玩引頸，顛倒寫經(jīng)墨。惟應(yīng)一臨流，當(dāng)暑袗絺绤。夏

一雁孤風(fēng)乍臨渚，兩雁將飛未成舉，三雁群行依宿莽，蘆花已倒江上風(fēng)，云間分飛那可同。秋

天高靄靄云昏，江闊霏霏雪繁。渚下鴨方遠(yuǎn)泛，枝間雀不聞喧。鄙夫此志相依，生涯稊稗同微。欲具沙邊短艇，波濤歲晚人稀。冬

惠崇為宋初九僧之一，宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)其“工畫(huà)鵝雁鷺鷥，尤工小景，善為寒汀遠(yuǎn)諸，蕭灑虛曠之象，人所難到也”[2]549?；莩缟茷樯剿?、氣象蕭疏之景。晁補(bǔ)之這四首題畫(huà)詩(shī)對(duì)惠崇的畫(huà)作進(jìn)行了逼真的描繪，第一首詩(shī)寫那煙波浩渺的江面，綠水迢迢的瀟湘江渚，飛來(lái)兩只白鷺，一只水邊正銜魚(yú)而立，另外一只從樹(shù)梢飛下，江岸邊是盛開(kāi)的桃花，還有蘭花杜若似隱若現(xiàn)。迢迢春水，郁郁青林，翩翩白鷺，艷艷桃花，色彩鮮麗明快，好一派生機(jī)勃勃的春天氣象，使人雖未親睹惠崇之畫(huà)，但通過(guò)晁補(bǔ)之詩(shī)中對(duì)畫(huà)作的描述，畫(huà)幅卻已經(jīng)是如在目前，那春光彷佛也是可見(jiàn)、可觸，可感、可醉的了;第二首詩(shī)則寫盛夏之時(shí)柳樹(shù)低垂，荷花含羞，兩只白鵝水中游戲，江流之畔一人粗布衣衫，臨流遠(yuǎn)眺;第三首詩(shī)人生動(dòng)地將一群歸雁的不同姿態(tài)描繪出來(lái)，一只雁剛剛落到江渚之上，還有兩只振翅將飛而未舉，其它三只群宿于草叢之中，詩(shī)虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，那悠然、閑遠(yuǎn)的畫(huà)境詩(shī)人寥寥幾筆，便形神畢現(xiàn)，畫(huà)中的汀渚水鳥(niǎo)之景清空窈眇，使人宛如目睹。自然界是靜穆的，但晁補(bǔ)之筆下所描寫的山川、花鳥(niǎo)等對(duì)象卻都充滿著生命的律動(dòng)，詩(shī)的意境曠遠(yuǎn)幽深;第四首寫天色灰朦昏暗，江上大雪紛飛，江渚邊的野鴨正向遠(yuǎn)處游去，而樹(shù)枝上的雀鳥(niǎo)也不再喧鬧，靜靜地呆在枝頭。這肅瑟暮冬的荒寒境界，正是詩(shī)人希望托身的理想之境，詩(shī)人想到自己生計(jì)艱難，卑微之身如同那稊米稗子一樣，想象他彷佛置身在這歲暮時(shí)節(jié)，鮮有行人的大雪之日，泛舟江上，任波濤翻滾，將己身融入無(wú)涯無(wú)際的幽渺蒼茫之境，詩(shī)人此時(shí)身已與畫(huà)合而為一了。正如柳宗元《江雪》那孤獨(dú)荒寒之境所傳達(dá)出的是詩(shī)人超凡脫俗，卓犖不群的品節(jié)操守。晁補(bǔ)之深刻領(lǐng)會(huì)惠崇畫(huà)里那同樣的創(chuàng)作意旨，同時(shí)由于詩(shī)人的志趣與畫(huà)家也是息息相通的，所以詩(shī)作才寫得如此生動(dòng)形象，傳神寫照。唐代王維論畫(huà)時(shí)說(shuō):“咫尺之圖，寫百千里之景。東西南北，宛爾目前;春夏秋冬，生于筆下?！盵3]491晁補(bǔ)之這四首題畫(huà)詩(shī)將惠崇的春、夏、秋、冬四幅畫(huà)用生動(dòng)傳神，極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來(lái)。

題畫(huà)詩(shī)要寫得技高一籌，獨(dú)特出眾，就必須對(duì)繪畫(huà)有深刻的了解。晁補(bǔ)之是詩(shī)人，也是畫(huà)家，他善用畫(huà)家的眼光去攝取創(chuàng)作的角度，又以畫(huà)家作畫(huà)時(shí)對(duì)位置經(jīng)營(yíng)的匠心而為詩(shī)，使得其詩(shī)如畫(huà)那樣層次清晰，富有立體感。物象皆有其神髓，如果要以筆墨來(lái)描摹，則不僅要求其形似，更要得其精神。晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)就能寫出畫(huà)家在畫(huà)作中難以傳達(dá)的景物的神韻、氣度，詩(shī)人精準(zhǔn)地把握住了不同季節(jié)的特點(diǎn)，對(duì)畫(huà)面中反映季節(jié)的物象特征進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫與刻畫(huà)，從而藝術(shù)地表現(xiàn)出春、夏、秋、冬四時(shí)之景。

晁補(bǔ)之還有《題工部文侍郎周翰郭熙平遠(yuǎn)二首》:

漁村半落楚江邊，林外秋原雨外天。

誰(shuí)倚竹樓邀大艑，天涯暮色已蒼然。

洞庭木落萬(wàn)波秋，說(shuō)與南人亦自愁。

欲指吳松何處是，一行征雁海山頭。

宋郭熙《林泉高致》論畫(huà)有三遠(yuǎn)之謂，為髙遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)，宋迪也有瀟湘八景之說(shuō)，晁補(bǔ)之此題畫(huà)詩(shī)所反映的是“平遠(yuǎn)”中的“漁村落照”與“洞庭秋月”二景。詩(shī)將畫(huà)面逼真地再現(xiàn)出來(lái)，楚江邊漁村隱現(xiàn)，秋雨霏霏，是何人依身竹樓，期盼著親人歸來(lái)，而水天窈眇，暮色蒼茫。洞庭之秋，萬(wàn)木凋零，使人倍增感傷之情。他的《題段吉先小景三首》其三:“碧天無(wú)際日悠悠，風(fēng)靜沙平不見(jiàn)洲。彭浪磯邊亦如此，危峰獨(dú)木系扁舟?！边@首詩(shī)寫出了沙平岸靜，危峰獨(dú)木，孤舟一葉的旅途畫(huà)面，給人以深長(zhǎng)的羈旅孤愁之感，由于作者詩(shī)中所反映的內(nèi)容是忠實(shí)于畫(huà)作的，因而給人讀詩(shī)如賞畫(huà)一樣的感覺(jué)。又如《題周廉彥所收李甲畫(huà)三首》:

上林花妥逐鶯飛，愁絕江南雪里時(shí)。

嚄唶何須旁檐喜，毰毸相對(duì)雨寒枝。

網(wǎng)羅無(wú)限稻粱微，憐爾冥冥亦庶幾。

戲鴨眠鳧滿中沚，衡陽(yáng)無(wú)意更南飛。

急風(fēng)吹雪滿汀州，迎臘淮南憶倦游。

小鴨枯荷野艇冷，去年今日凍高郵。

也體現(xiàn)出相同的創(chuàng)作特點(diǎn)，詩(shī)歌緊密結(jié)合畫(huà)面對(duì)鵲和雁作了具體而微的刻畫(huà)和描繪。

晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)不僅是對(duì)畫(huà)面作生動(dòng)傳神的描繪和表現(xiàn)，他也睹畫(huà)生感，觸景生情，借詩(shī)以抒懷言志。題畫(huà)之作是因賞畫(huà)而生發(fā)為詩(shī)，因而題畫(huà)詩(shī)常將畫(huà)作難以展現(xiàn)的情感內(nèi)容借助詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，彌補(bǔ)了畫(huà)意不到的缺憾，使有限的畫(huà)面得到無(wú)限的擴(kuò)展和延伸，從而豐富了畫(huà)作的內(nèi)容，賦予畫(huà)作新的意境。晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)就是如此，他的有些題畫(huà)詩(shī)作不是過(guò)多地對(duì)畫(huà)面進(jìn)行描述，而是宕開(kāi)筆墨去寫因觀畫(huà)后所觸發(fā)的情感，如《題段吉先小景三首》其一:“慘淡天云欲雨低，秋山人靜鳥(niǎo)聲稀。似聞谷響飛黃葉，恐有孫登半嶺歸?！边@是晁補(bǔ)之對(duì)段吉先山水小景的題畫(huà)詩(shī)作，據(jù)清王毓賢撰《繪事備考》卷五:“段吉先善畫(huà)山水，晁無(wú)咎最愛(ài)其林泉小景?！盵4]247“小景”，指畫(huà)幅尺寸較小之作，與描繪山水的全景式的大幅作品的氣勢(shì)宏大相較，小景之作多簡(jiǎn)約清曠，雖畫(huà)軸較小，但依然尺幅千里，神貌宛然，《宣和畫(huà)譜》就言:“布景致思，不盈咫尺，而萬(wàn)里可論?！盵5]199畫(huà)作之中，幾寸之山有千仞之勢(shì)，數(shù)尺平原，也當(dāng)看作萬(wàn)里之曠。即便是咫尺圖軸，卻可啟人無(wú)限遐思，而方寸之內(nèi)，也能瞻世間百態(tài)。晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)對(duì)于段吉先畫(huà)面所反映出的這種情形也盡情地表現(xiàn)了出來(lái)，令人眼界開(kāi)闊，耳目一新。詩(shī)前兩句寫畫(huà)面中的景致，是云濃霧重，山雨將至，此時(shí)人已回家，鳥(niǎo)也歸巢，落日暮云，高天歸鳥(niǎo)，蒼藤古木，秋山寂靜，一幅山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的景況，畫(huà)家將這山雨欲來(lái)的景象逼真地用畫(huà)筆再現(xiàn)出來(lái)，而詩(shī)的后兩句“似聞谷響飛黃葉，恐有孫登半嶺歸”則是筆鋒一轉(zhuǎn)，寫詩(shī)人賞畫(huà)，由畫(huà)而生想象和聯(lián)想，睹畫(huà)好像感到秋風(fēng)驟起，黃葉婆娑，似乎聽(tīng)到了那山谷間的天籟，也彷佛看到孫登正在回家的路上，后兩句詩(shī)并非是詩(shī)人對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的描述，純是詩(shī)人畫(huà)外的想象。正如詩(shī)人曾說(shuō)的“詩(shī)傳畫(huà)外意”一樣，作者不拘泥于畫(huà)幅的限制，不一味地對(duì)畫(huà)面作逼真細(xì)致的描摹，而能睹畫(huà)興感、觸景生情，抒發(fā)個(gè)人的觀感，拓展了畫(huà)意，使繪畫(huà)與詩(shī)人的感情融為一體。

再如他的《題宗室大年畫(huà)扇四首》:

柳動(dòng)燕初來(lái)，波生雁將去。惟有小崧高，蒼蒼自如故。

鸜之仍鵒之，爾名今是非。人言不逾濟(jì)，何事滿苔磯。

西風(fēng)入?yún)仓?，慘澹帶秋陰。驚起中汦雁，衡陽(yáng)萬(wàn)里心。

王孫蘊(yùn)奇意，紈素澹云煙。借與王摩詰，含毫思邈然。

詩(shī)中也是既有畫(huà)面的描寫，也有詩(shī)人感情的抒發(fā)，如“惟有小崧高，蒼蒼自如故”、“西風(fēng)入?yún)仓瘢瑧K澹帶秋陰”，就是對(duì)畫(huà)作中景象的具體描繪，而那“驚起中汦雁，衡陽(yáng)萬(wàn)里心”是寫雁，但更多的是抒寫自身的感受，“王孫蘊(yùn)奇意，紈素澹云煙”則又是詩(shī)人對(duì)畫(huà)家高超技藝的夸贊了。再如他的《題伯時(shí)畫(huà)》:“單于射獲明妃笑，勸酌葡萄跪小胡。不恨別宮昆莫老，應(yīng)憐超乘子南夫?！边@首詩(shī)也頗富畫(huà)意詩(shī)情，詩(shī)人一方面逼真地再現(xiàn)了畫(huà)作的內(nèi)容，使人如見(jiàn)其人、如睹其畫(huà)，同時(shí)也由睹畫(huà)而引發(fā)了個(gè)人的感觸，進(jìn)而品評(píng)畫(huà)中的歷史人物，表達(dá)作者的見(jiàn)解。正如沈德潛所言:“唐以前未見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)，開(kāi)此體者，老杜也。其法全在不粘畫(huà)上發(fā)論。如題畫(huà)馬、畫(huà)鷹，必說(shuō)到真馬、真鷹，復(fù)從真馬、真鷹開(kāi)出議論，后人可以為式。又如題畫(huà)山水，有地名可按者，必寫出登臨憑吊之意;題畫(huà)人物，有事實(shí)可拈者，必寫出知人論世之意。”[6]245晁補(bǔ)之此詩(shī)也是如此，他不是只局限于對(duì)客體畫(huà)面的簡(jiǎn)單描繪，而是融入了詩(shī)人的主體意識(shí)?！额}段吉先小景三首》其二:“人生何事踏塵埃，閑處胸襟足自開(kāi)。不作終南養(yǎng)髙價(jià)，小山幽桂好歸來(lái)。”晁補(bǔ)之此詩(shī)是欣賞完段吉先的畫(huà)作后作的一首題畫(huà)詩(shī)，主要表達(dá)詩(shī)人是真心想歸隱田園，而并非是要走終南捷徑的道路，借抬高身價(jià)以博取功名富貴。如果說(shuō)上一首題畫(huà)詩(shī)是在對(duì)畫(huà)作內(nèi)容描繪的基礎(chǔ)上進(jìn)而生發(fā)個(gè)人感情，詩(shī)中還保留了一些繪畫(huà)的內(nèi)容，那么此首題畫(huà)詩(shī)就更是與畫(huà)面的內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系了，完全是對(duì)賞畫(huà)后的情感表達(dá)。

題畫(huà)詩(shī)有詩(shī)人為他人繪畫(huà)所作，也有自題自畫(huà)的，因?yàn)殛搜a(bǔ)之不僅工詩(shī)而且擅畫(huà)，他的題畫(huà)詩(shī)有些就是自畫(huà)自題，以己之力獨(dú)立完成的。清王毓賢言:“晁補(bǔ)之字無(wú)咎，濟(jì)北人，善山水而特工于摹寫，每一圖成必自題詩(shī)其上，不讀其詩(shī)不知其為臨筆也?！盵4]230晁補(bǔ)之這些自畫(huà)自題的題畫(huà)詩(shī)實(shí)乃真正意義上的題畫(huà)詩(shī)，這也是其題畫(huà)詩(shī)的另外一個(gè)顯著特點(diǎn)。如《自畫(huà)山水寄無(wú)斁題其上》:“湘吳昔窮覽，懷抱自難忘。毫素開(kāi)塵牖，江山入草堂。寄君花縣里，虛我竹林傍。何物酬斯贈(zèng)，清詩(shī)要一囊?！边@首詩(shī)是晁補(bǔ)之在自作之畫(huà)幅上所題寫的詩(shī)，自畫(huà)自題，別具特色。晁補(bǔ)之喜愛(ài)畫(huà)山水，他常常借山水以寄托懷抱，這首詩(shī)沒(méi)有對(duì)畫(huà)面作具體的描繪，全然是個(gè)人情感的抒發(fā)，因?yàn)槭菍懡o他的弟弟的詩(shī)，字里行間就更是流露出內(nèi)心的真情實(shí)感。詩(shī)人撫今追昔，想到昔日遍覽湘吳之地，那時(shí)豪氣滿懷，壯志凌云，滿懷著對(duì)未來(lái)的憧憬，希望能一展平生之志，有所作為，而今看來(lái)卻仕途艱難坎坷，壯志難酬，空付年華。正如作者在《答李令》所言的“道義惟添睡，功名只有詩(shī)”，晁補(bǔ)之此題畫(huà)詩(shī)借給其弟晁將之的畫(huà)幅把他世路的辛酸苦楚、壯志不能酬的無(wú)奈感傷都隱諱曲折地寄寓在詩(shī)作中。再如其另一首自畫(huà)自題之作《自畫(huà)山水留春堂大屏題其上》:“胸中正可吞云夢(mèng)，盞里何妨對(duì)圣賢。有意清秋入衡霍，為君無(wú)盡寫江天?！边@首詩(shī)是詩(shī)人任泗州守時(shí)在其畫(huà)作上所題的題畫(huà)詩(shī)。好的詩(shī)歌能夠充分地展露詩(shī)人的胸襟懷抱，晁補(bǔ)之這首詩(shī)純?yōu)槭闱?，不?duì)畫(huà)面作具體的描繪與表現(xiàn)，詩(shī)筆力雄健，豪邁奔放，氣勢(shì)如宏，寫得氣勢(shì)縱橫，流動(dòng)飄逸，顯現(xiàn)出雄渾豪放的詩(shī)風(fēng)。蘇軾《自題金山畫(huà)像》中言:“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！盵7]9624那是詩(shī)人在飽經(jīng)人生磨難之后所體現(xiàn)的一種坦蕩襟懷和豪邁氣度，而晁補(bǔ)之寫此詩(shī)時(shí)是大觀四年(1110)，是在他一生數(shù)度被貶，長(zhǎng)年賦閑之后再次被朝廷起用之際，詩(shī)人借此題畫(huà)詩(shī)表達(dá)其飽經(jīng)患難，閱盡人世滄桑后的超邁豁達(dá)情懷。詩(shī)人此時(shí)雖已值垂暮之秋，但依然壯心未已，豪情不衰，胸中蓄有上下千古之思，筆下自然有縱橫萬(wàn)里之勢(shì)，于是潑墨揮毫，吐露襟懷，整首詩(shī)充溢著一股郁勃激昂之氣。其它如《自畫(huà)山水寄正受題其上》:“虎觀它年青汗手，白頭田畝未能閑。自嫌麥隴無(wú)佳思，戲作南齋百里山?！边@首詩(shī)也是晁補(bǔ)之自畫(huà)自題之作，同樣境界開(kāi)闊，不以表現(xiàn)畫(huà)面為主，而是重在詩(shī)人自我情懷的陶寫。

晁補(bǔ)之這種自畫(huà)自題的題畫(huà)詩(shī)在題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中具有重要的意義，由于詩(shī)與畫(huà)二者完全由一人完成，所以就避免了畫(huà)家與詩(shī)人分別創(chuàng)作繪畫(huà)與詩(shī)歌所造成的藝術(shù)構(gòu)思上的天然差異。自題自畫(huà)，就使作者繪畫(huà)時(shí)，在畫(huà)作構(gòu)思階段就可以思考題詩(shī)內(nèi)容，待畫(huà)作完成后就可以直接將預(yù)先想好的詩(shī)作題寫在上面。抑或作者先期就有意識(shí)地對(duì)繪畫(huà)和詩(shī)歌所要表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行了明確具體的分工，以畫(huà)作和詩(shī)歌兩種不同的形式和內(nèi)容去表現(xiàn)作者在一件藝術(shù)作品上要反映的整體思想，而繪畫(huà)和詩(shī)歌只不過(guò)是其中相異的表現(xiàn)形式和不同的組成部分，這樣就極大地加強(qiáng)了詩(shī)歌和繪畫(huà)的融合，使繪畫(huà)和詩(shī)歌兩種藝術(shù)形式在作者的巧妙安排下水乳交融，密不可分。自題自畫(huà)的藝術(shù)形式雖然不是晁補(bǔ)之首創(chuàng)，但其在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的藝術(shù)實(shí)踐，為后世此體的興盛起了推波助瀾的作用。然而這樣的題畫(huà)詩(shī)要滿足一個(gè)前提條件，即作者本人要集畫(huà)家與詩(shī)人于一身，既要善畫(huà)又要工詩(shī)，所以這種自畫(huà)自題的藝術(shù)形式也促使后代詩(shī)人與畫(huà)家相互學(xué)習(xí)，彼此借鑒，從而使詩(shī)畫(huà)兩種藝術(shù)形式更趨融合。

晁補(bǔ)之作為一名畫(huà)家，具有深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)觸覺(jué)，所以對(duì)繪畫(huà)有著超乎常人的敏感，因而能夠?qū)Ξ?huà)作洞幽燭微，加之其又是詩(shī)人，兩相結(jié)合，作起題畫(huà)詩(shī)來(lái)自然就得心應(yīng)手，游刃有余。晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)既形象生動(dòng)地描繪出了畫(huà)作的內(nèi)容，也寄寓了詩(shī)人的思想和情懷，由于作家匠心巧運(yùn)，使得詩(shī)歌與繪畫(huà)交相輝映，渾然一體。晁補(bǔ)之的題畫(huà)詩(shī)既繼承前人又有創(chuàng)新，在璀璨光輝的宋代詩(shī)壇別具藝術(shù)風(fēng)貌，對(duì)后世題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]晁補(bǔ)之.雞肋集[M].長(zhǎng)春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

[2]郭若虛.圖畫(huà)見(jiàn)聞志[C]//文淵閣四庫(kù)全書(shū):第812冊(cè).臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[3]趙殿成.王右丞集箋注[M].上海:上海古籍出版社，1961.

[4]王毓賢.繪事備考[C]//文淵閣四庫(kù)全書(shū):第826冊(cè).臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[5]佚名.宣和畫(huà)譜[C]//文淵閣四庫(kù)全書(shū):第813冊(cè).臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[6]沈德潛.說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1979.

[7]傅璇琮.全宋詩(shī)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1993.