語文課堂有效教學(xué)行為芻議

蔡淑卉

提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過程，減少學(xué)生的無效學(xué)習(xí)，仍是推進(jìn)課程教學(xué)改革的主旨和重點(diǎn)，也是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育深入發(fā)展的必由之路。為此，語文教師在思考“怎樣教”，學(xué)生和家長在想“怎樣學(xué)”，教育教學(xué)研究者也在探索“怎樣進(jìn)行語文教學(xué)才是最有效的”。

一、語文課堂教學(xué)有效行為

理想的課堂是語文教師和學(xué)生都滿懷喜悅憧憬的，那么，什么樣的課堂是我們最想要的呢？什么樣的課堂教學(xué)行為是我們語文教師的標(biāo)高呢？我們這里所說的有效語文教學(xué)，主要是指在一段時(shí)間的課堂和實(shí)踐教學(xué)之后，學(xué)生的知識得到了豐富，語文聽說讀寫能力獲得了提高，做題應(yīng)試能力取得了進(jìn)步，民族感情、民族向心力和對歷史文化的理解得到了促進(jìn)，語言能力和個(gè)性、思維品質(zhì)、情感、態(tài)度等人格精神都獲得了發(fā)展。具體說，學(xué)生應(yīng)該在以下五個(gè)方面獲得發(fā)展:積累·整合；感受·鑒賞；思考·領(lǐng)悟；應(yīng)用·拓展；發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新。促進(jìn)學(xué)生在上述五個(gè)方面發(fā)展的課堂教學(xué)，才是有效的語文課堂教學(xué)。

語文教學(xué)具有很強(qiáng)的綜合性、較大的靈活性、思維的創(chuàng)造性、廣泛的社會性。教師作為領(lǐng)悟課程的主體，應(yīng)努力探索適應(yīng)時(shí)代與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方式，而不單是課程理論的忠實(shí)實(shí)施者。具體到語文教師的課堂教學(xué)行為，筆者經(jīng)過觀察和自身教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合國外學(xué)者對有效教學(xué)行為特征的研究，考慮到語文學(xué)科的工具性和人文性特征，嘗試總結(jié)出有效語文學(xué)習(xí)的一些行為：

語文教師有效課堂教學(xué)行為主要有：（1）教師積極了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況備課；（2）教師運(yùn)用多種多樣的教具為學(xué)生提供直觀感性材料；（3）教師明確告知學(xué)生教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生理解教學(xué)過程；（4）教師安排教學(xué)活動，條理清楚、目的明確；（5）教師關(guān)注每個(gè)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生參與到教學(xué)中來；（6）教師認(rèn)真觀察學(xué)生，并作出口頭語言或肢體語言的提示；（7）教師熱情、積極、樂觀，以自己的情緒感染學(xué)生；（8）教師恰當(dāng)提問并尊重學(xué)生的回答，對不同意見展開探詢和討論；（9）教師適時(shí)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度并據(jù)此調(diào)整自己的教學(xué)工作；（10）教師選擇典型材料，練習(xí)與考試題型相一致的題目；（11）教師針對考試進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生順利應(yīng)考；（12）教師利用復(fù)習(xí)、檢查、測驗(yàn)，幫助學(xué)生積累鞏固知識和技能；（13）教師認(rèn)真批改考試試卷，準(zhǔn)確明白地解釋分析考試題目答案；（14）教師針對考試出現(xiàn)的錯(cuò)誤情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，針對學(xué)生不足進(jìn)行教學(xué)；（15）教師注重引導(dǎo)學(xué)生從多角度分析社會現(xiàn)象，得出個(gè)性化的理解；（16）教師注重培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

與此相對應(yīng)，語文科教師的低效無效課堂教學(xué)行為主要有：（1）傳統(tǒng)媒體與多媒體配合不協(xié)調(diào)、操作生硬、為演示而演示；（2）教師依賴教學(xué)參考用書，忽視個(gè)人對文本的鉆研與解讀；（3）忽視學(xué)生對文本整體解讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞分析時(shí)急功近利；（4）導(dǎo)入語長、煽情語多、評價(jià)語濫、講解語碎；（5）從一般語句中隨意發(fā)揮、牽強(qiáng)附會、信口開河；（6）注重預(yù)設(shè)，但對學(xué)生在課堂教學(xué)中隨機(jī)生成的問題缺乏有效引導(dǎo)；（7）當(dāng)學(xué)生有異議，不給學(xué)生自我辯駁機(jī)會，利用權(quán)威強(qiáng)迫學(xué)生接受；（8）教師當(dāng)眾訓(xùn)斥學(xué)生，指責(zé)學(xué)生的不良表現(xiàn)；（9）教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度安排缺少統(tǒng)籌考慮，銜接生硬；（10）教學(xué)過程盲目、隨意，沒有條理，重點(diǎn)難點(diǎn)不突出；（11）探究過程中各要素關(guān)系把握不好，顧此失彼；（12）學(xué)生活動形式化，目的、程序、內(nèi)容不明確；（13）教學(xué)、學(xué)習(xí)方式反復(fù)，前后矛盾。

二、語文課堂有效教學(xué)的基本原則

有效的語文教學(xué)，首先取決于對語文課堂上應(yīng)做什么使作出的決定正確；其次取決于如何實(shí)現(xiàn)這些決定。新課程改革以來，許多語文教師在教學(xué)實(shí)踐中作了種種嘗試，其結(jié)果有喜有憂。筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)語文課堂的高效教學(xué)，不僅僅需要教學(xué)之術(shù)，更需要教學(xué)之道。無論過去還是現(xiàn)在，語文教學(xué)始終應(yīng)遵循一些原則，只有掌握了一些基本原則，語文教師才能在千變?nèi)f化豐富多彩的語文課堂上促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

（一）倡導(dǎo)有意義的接受學(xué)習(xí)方式。

從現(xiàn)階段以及可預(yù)見的未來來看，班級授課制仍然是占主導(dǎo)地位的教學(xué)組織形式，從經(jīng)濟(jì)性、現(xiàn)實(shí)性以及培養(yǎng)學(xué)生集體生活能力的角度，我們只能堅(jiān)持并完善這種教學(xué)組織形式。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們提倡有意義的接受學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是人類的兩大主要學(xué)習(xí)方式，接受性學(xué)習(xí)是在接受他人知識過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，探究性學(xué)習(xí)是在探索、深究、創(chuàng)造的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)生獲得新經(jīng)驗(yàn)并引起內(nèi)在素質(zhì)與外在行為變化的過程，是人的經(jīng)驗(yàn)與素質(zhì)奠基、累積、更新、重構(gòu)的過程。探究性學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探索（多方尋找答案、解決疑難）、追究（追問根由、追查原因責(zé)任），更側(cè)重于對“未知事物”的了解、認(rèn)識上。在初中語文實(shí)施探究性學(xué)習(xí)過程中，不宜將“探究性學(xué)習(xí)”與“接受性學(xué)習(xí)”對立起來，用一方排斥、取代另一方。如果教師的教學(xué)得法，接受學(xué)習(xí)可以是有意義的；而如果教學(xué)條件不合適，探究學(xué)習(xí)也可能是機(jī)械的。問題的關(guān)鍵不在于學(xué)習(xí)的進(jìn)行是接受式還是發(fā)現(xiàn)式，而在于學(xué)習(xí)是否是有意義的。在現(xiàn)有條件下，有意義的接受式學(xué)習(xí)應(yīng)該是最基礎(chǔ)、最常用的學(xué)習(xí)方式。教師認(rèn)真研究教材和學(xué)生，就有可能在班級授課形式下的課堂實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，學(xué)生運(yùn)用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識吸收并鞏固新學(xué)習(xí)所得的知識，實(shí)現(xiàn)原有觀念與新觀念的整合同化。從當(dāng)年易中天老師在《百家講壇》上講“三國”引起轟動效應(yīng)開始，《百家講壇》已經(jīng)走過數(shù)個(gè)春秋，我們由此可以得出這樣的結(jié)論：有意義的講解式教學(xué)，是課堂教學(xué)的基本方式。

（二）重視語文學(xué)習(xí)的過程，摒棄標(biāo)準(zhǔn)化答案的教學(xué)評價(jià)模式，真正重視學(xué)生個(gè)人化、情境化的現(xiàn)時(shí)閱讀學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

英國著名教育哲學(xué)家彼得斯認(rèn)為，知識以及教育本身具有內(nèi)在的價(jià)值，無需通過教育的結(jié)果來加以證明。從這個(gè)意義來看語文學(xué)科，我們似乎更應(yīng)看重它的人文性，而不是工具性。文字尤其是書面文字，是先人傳承下來的關(guān)于他們和自然、社會以及自我的意義。就知識的性質(zhì)而言，知識是內(nèi)在于人的心靈之中而不是外在于世界之中，閱讀和寫作活動是一種創(chuàng)造意義的活動，這種活動像人類的其它活動一樣，也是帶有偏見并經(jīng)過人的價(jià)值觀念過濾的。人的心靈具有自覺能動性，學(xué)習(xí)過程是主動地對以文字形式表述的事物和現(xiàn)象不斷解釋和理解的過程。我們通過文字所要做的是借助文字來和它們的主人進(jìn)行文化意義上的對話，從而獲得自我對周圍世界的新的解釋和理解。

語文考試最受詬病的是標(biāo)準(zhǔn)化試題和所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。標(biāo)準(zhǔn)化的試題強(qiáng)調(diào)思維結(jié)果的考查，對思維過程不夠重視。它只能測試思維的結(jié)果，而無法測試思維的過程，無法檢測學(xué)生在多層次思維過程中的差異，重視檢測結(jié)果而忽視考查本身的過程。標(biāo)準(zhǔn)答案的確立，表現(xiàn)了對個(gè)體思維差異的不夠重視。閱讀部分的題目命題思路停留在選擇題，表現(xiàn)為評分時(shí)追求答案的整齊劃一，忽視學(xué)習(xí)主體的個(gè)性差異及內(nèi)在需求。我們認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的閱讀欣賞，重動態(tài)知識運(yùn)用，輕靜態(tài)知識記憶，關(guān)注思維過程中情意動機(jī)等內(nèi)在因素的考查，倡導(dǎo)學(xué)生多層次思維差異，尊重學(xué)生的個(gè)體情感及內(nèi)在需要，注重學(xué)生的文化底蘊(yùn)、精神深度、思維品質(zhì)，重視語文學(xué)習(xí)的過程，摒棄標(biāo)準(zhǔn)化答案的教學(xué)評價(jià)模式，真正重視學(xué)生個(gè)人化、情境化的現(xiàn)時(shí)閱讀學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（三）重視課堂上學(xué)生自主探究能力的培養(yǎng)。

魯迅說讀書要“自己思索，自己做主”。郭沫若說：“用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做。”這些讀書箴言，都強(qiáng)調(diào)了自主閱讀的最可寶貴的品格。自主探究法要求要給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生自己去讀書，去感悟，去探究。強(qiáng)化學(xué)生的自主意識閱讀，讓學(xué)生這個(gè)閱讀主體獨(dú)立領(lǐng)受和駕馭文本。閱讀行為從微觀上說，是閱讀個(gè)體從讀物中汲取和消費(fèi)精神營養(yǎng)的腦力勞動，別人無法代勞。筆者在教學(xué)過程中，經(jīng)常作這樣的嘗試。遇到一篇較長、較難懂的文章時(shí)，安排學(xué)生兩次自讀文章，每一遍自讀，都不急于讓學(xué)生回答，而是給足學(xué)生讀書和探究思考的時(shí)間，有的學(xué)生探究思考不充分、不理想，老師讓學(xué)生再多讀幾遍，有時(shí)要求默讀，有時(shí)抓住關(guān)鍵情節(jié)齊讀、范讀。由于充分保證了學(xué)生自主讀書探究的時(shí)間，在交流匯報(bào)時(shí)，很多學(xué)生有話可說，連平時(shí)不常發(fā)言的學(xué)生都提出了一些問題，取得了較好的效果。這樣的指導(dǎo)，解決了學(xué)生自主探究“不夠自主”或流于形式或自主不深入的問題，讓學(xué)生在課堂上找回自我，發(fā)展個(gè)性，充分調(diào)動了自主探究學(xué)習(xí)的積極性。老師及時(shí)發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生的探究的成果和收獲，逐步消除部分學(xué)生的依從感、低下感、自卑感。

此外，學(xué)生是否具有自主探究能力體現(xiàn)在學(xué)生是否有質(zhì)疑的熱情和能力上面。美國的布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)所遵循的最高的準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問題?！眰鹘y(tǒng)的教學(xué)觀往往是教師依照“常態(tài)曲線”建立起對教學(xué)的期待，然后通過教師的啟發(fā)評價(jià)矯正完成教學(xué)任務(wù)。這種定型化的教學(xué)模式被布盧姆稱之為目前教育制度中最浪費(fèi)和最有危害的一種。而學(xué)生學(xué)會提問無疑是使語文教學(xué)行為走向有效的重要評價(jià)指標(biāo)。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”閱讀教學(xué)中學(xué)生的質(zhì)疑，是一種有意識的發(fā)問、探究的心理狀態(tài)。它在閱讀教學(xué)中起著舉足輕重的作用，應(yīng)該努力把學(xué)生從瑣碎的、不切合實(shí)際的習(xí)題中解放出來，使學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，主動發(fā)現(xiàn)，主動探求。只有把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生，才能真正使學(xué)生成為知識、情感的主體。

（四）加強(qiáng)學(xué)生語文閱讀寫作以及口語交際實(shí)踐活動。

我們應(yīng)該時(shí)刻不要忘記語言首先是一種交流工具，語文能力只有在足夠豐富、足夠多彩的語言實(shí)踐中，才有可能得到鍛煉和提高。陶淵明先生說他自己“好讀書，不求甚解”，諸葛孔明讀書也是“獨(dú)觀其大略”，所以杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”。胡適在《中學(xué)國文的教授》一文中曾說：國文好的同學(xué)不是教師教出來的，而是上課偷看小說得來的。那些生活閱歷豐富而且喜好讀書的人，往往都能寫出為人們喜聞樂見的作品：二戰(zhàn)、改革開放等波瀾壯闊的生活畫面造就了多少各領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)大家，魯迅沒有讀過大學(xué)中文系，卻依靠他的個(gè)人獨(dú)特之經(jīng)歷及其吶喊彷徨的反思，寫出了驚世駭俗的《阿Q正傳》《野草》等巨著。

世界上沒有一個(gè)人是專門讀教科書而成“才”的，這也是教育界專家的共識。知識之間并沒有明顯的界限，“語文知識”本身就是模糊的，加大閱讀等實(shí)踐活動，可以豐富智力背景，加深與拓展教材知識，形成溝通的關(guān)系。智力背景越寬的學(xué)生，學(xué)習(xí)越快，教材上的幾篇課文根本滿足不了他們的需要。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生超越教材、課標(biāo)去讀書、去探索，學(xué)生所關(guān)注的社會就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出基礎(chǔ)知識范圍的問題，這樣就為未來的科學(xué)家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果我們再延伸下去，讓這部分學(xué)生活動起來，去討論、去研究，如舉辦講座、評論、競賽、智力游戲等活動，這樣就會影響、帶動學(xué)習(xí)落后的學(xué)生，達(dá)到“曲徑通幽”的好處。再看一些語文成績差的同學(xué)，他們對枯燥無味的教材毫無興趣，對老師課文分析、題目也毫無興趣，如果我們通過其他方式和其他內(nèi)容 （這些內(nèi)容更符合與適應(yīng)這樣的同學(xué)）幫助他們提高興趣，他們的學(xué)習(xí)就可以收到明顯的成效。

中學(xué)語文教學(xué)的理想境界是真（科學(xué)性）、善（人文性）、美（藝術(shù)性）的統(tǒng)一，是學(xué)生主體性、教師主導(dǎo)性、課堂實(shí)效性的統(tǒng)一，是能促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的課堂，是教師利用一切教育資源在情境化的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)知識能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的有效渠道。以求真、務(wù)實(shí)、尚美為語文課堂的本質(zhì)追求，我們的語文教學(xué)一定能為提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新課程改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出更多的貢獻(xiàn)。