漫談古典詩歌鑒賞教學(xué)的前期積累

閆文國

我們之所以要在古典詩歌教學(xué)方面進(jìn)行一定的前期積累工作，就是因?yàn)樵姼栎^之散文在形象的塑造上是不同的，詩歌顯得更精練，也顯得更遙遠(yuǎn)和飄渺。詩歌一般形式比較短小，表現(xiàn)內(nèi)容又要豐富深刻，詩的語言特別要富于概括性和表現(xiàn)力，更精煉。詩歌是從意象中捕捉感情流程，她在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動(dòng)……加上詩壇變化多姿，風(fēng)格多樣，新奇之作不斷，的確造成比其他文體教學(xué)更難以掌握，學(xué)生也更難以學(xué)習(xí)的局面。難學(xué)的東西可以變化著去學(xué)習(xí)。如一個(gè)人學(xué)習(xí)電腦，如果開始就學(xué)習(xí)電腦的理論知識(shí)，那么就一定會(huì)不知所措，反過來，一開始就學(xué)習(xí)操作那可能學(xué)得更快更好一些。詩歌教學(xué)如果也采取這樣的方法，是不是會(huì)收到事半功倍的效果呢？

（一）知識(shí)的積累 詩歌的學(xué)習(xí)既要有較強(qiáng)的感悟能力，又要有各學(xué)科的知識(shí)積累作為鋪墊，還要有豐富的詩歌本學(xué)科知識(shí)的積淀。首先要求學(xué)生背誦一定量的詩歌。在平時(shí)就有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生背各種不同類型的詩歌，以便讓學(xué)生早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)、了解不同體裁和題材詩歌的特點(diǎn)和規(guī)律，為以后學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。學(xué)生可能不懂所讀、所背的詩歌，但沒有關(guān)系，背會(huì)以后慢慢領(lǐng)悟。當(dāng)達(dá)到一定量的時(shí)候就會(huì)由數(shù)變達(dá)到量變。

（二）在背誦一定量的詩歌的基礎(chǔ)上，具體分析，理解一定量的詩歌 我們采取的是實(shí)踐——理論——實(shí)踐的教學(xué)過程，既先練習(xí)、分析一些詩歌，在練習(xí)中逐步的認(rèn)識(shí)、了解詩歌的基本常識(shí)，以及它的規(guī)律。然后歸納出詩歌的一些理論知識(shí)，再由這些理論知識(shí)去指導(dǎo)詩歌的學(xué)習(xí)和練習(xí)。在具體的理解、分析、判斷、積累的前提下，對(duì)詩歌進(jìn)行感悟，對(duì)詩歌的分類、意象、典故有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。為進(jìn)一步高層鑒賞打下基礎(chǔ)。因?yàn)槿绻戎v詩歌的理論知識(shí)就會(huì)使學(xué)生陷入泥潭之中而不能自拔。這就如同學(xué)習(xí)語言，孩子一定是先說話，然后慢慢地去理解詞匯和句子，進(jìn)而去理解語法和修辭。

（三）在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)積累作品中的意象 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以意逆志”的理論來理解詩歌。要求學(xué)生對(duì)古詩歌的意象、意境、情感有了真切深入的感悟后，用符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣的語言、情景對(duì)原詩進(jìn)行再創(chuàng)作，再現(xiàn)詩風(fēng)詞韻，這就要求理解詩歌中的意象的具體意思，如“月”、“長亭”、“短亭”“秋風(fēng)”“古道”等。 “木奴”，果樹；“丁香節(jié)”，愁思難解、情致纏綿；“長短亭”，表示送別或抒發(fā)難舍難別之情：“芳草”，懷念朋友或懷念故國、抒寫離別鄉(xiāng)思。我們讓學(xué)生去記一些意象，如以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁；以折柳表惜別?！傲保傲簟钡闹C音，折柳有相留之意，等等。

還要重視詩歌中的典故的積累。例如，閱讀李白《春夜洛城聞笛》，要正確理解此詩，就要了解“折柳”這個(gè)典故有惜別送行或思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的意思。

再如，李益《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)？莫譴只輪歸海窟，仍留一箭定天山?！币肜斫獗驹娋鸵?“伏波將軍馬援”，“定遠(yuǎn)侯班超”，以及“薛仁貴三箭定天山”的故事。因此就有必要給學(xué)生介紹一些具體的典故，如“王孫”，指高人隱士；“聞笛”表示追念故友緬懷友誼；樓蘭：以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。折腰：“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。化碧：常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。東籬：多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方……

（四）在教師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)詩歌的類型、分類 我們對(duì)詩歌進(jìn)行簡單的分類。這是第一步?？梢苑殖捎⑿圪澑瑁喝缋畎椎摹度虑?、王昌齡《從軍行》；黍蘺悲歌：如姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》；田園牧歌：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》；閨怨詩：王昌齡《閨怨》、李清照《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》；思鄉(xiāng)羈旅詩：孟浩然《宿建德江》、溫庭筠《商山早行》；詠懷詠史詩：辛棄疾《京口北固亭懷古》；送別感懷詩：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》等……通過分類學(xué)生對(duì)比較淺顯的詩歌就有了一個(gè)大體的輪廓，有了一個(gè)綱，理解起來也就有了方向。寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，根據(jù)不同類型詩歌的特點(diǎn)來學(xué)習(xí)。抓住了精神實(shí)質(zhì)。也就能觸類旁通，舉一反三。

（五）引導(dǎo)學(xué)生要知人論世 由于作家的經(jīng)歷、思想、生活習(xí)慣和對(duì)生活對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不同。即使同一個(gè)作家在不同時(shí)期的處境不同，反映在詩歌里主題、藝術(shù)手法也不相同。因此就要引導(dǎo)學(xué)生了解作家，從而認(rèn)識(shí)作品。揣摩、了解作者的心境，體會(huì)、品味詩人的情感。詩歌為什么具有感染力，就源于它融注了詩人的思想感情。而高考詩歌鑒賞經(jīng)常要考詩人的思想情感，故在平時(shí)教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生在品味字詞的過程中去把握思想內(nèi)容，品味作者情感，所謂“知人論世”是閱讀詩歌時(shí)一定要注意的。比如了解了毛澤東和陸游生活的年代、心胸、氣魄等方面的不同，也才能明白為什么毛澤東會(huì)說梅花“她在叢中笑”，而陸游卻說“寂寞開無主”和“只有香如故”了。當(dāng)然，一般來說，作家的風(fēng)格其一生各階段基本一致，如：李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，王維的詩中有畫，孟浩然的恬靜又渾健，蘇軾豪放又曠達(dá)，棄疾深沉又豪放，柳永傷感又纏綿，陸游流暢又雄放，李清照凄婉多清麗……學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們通過詩歌的學(xué)習(xí)可以了解、歸納出作家的這些知識(shí)。以后我們遇到這些作者的詩歌可以對(duì)號(hào)入座地猜測(cè)、理解其詩歌。

（六）歸納總結(jié) 學(xué)習(xí)中應(yīng)總結(jié)一些文學(xué)常識(shí)如唐詩重情，宋詩重理。一般的詩歌（主要是絕句）前兩句一般寫景，后兩句一般抒情。詩歌往往是言在此，意在彼。無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩人一定的思想感情，對(duì)詩歌內(nèi)容情感的感悟是詩歌鑒賞的重點(diǎn)。

理解詩歌需要透徹分析詩的字、詞、句、篇的含義，在此基礎(chǔ)上，理清全篇的線索，了解全篇思想。尤其是關(guān)鍵詞語更要讓學(xué)生咀嚼、品味，要品出特點(diǎn)、品出詩味、品出細(xì)微之處（如意思、感情、音響、色彩等）。想一想寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面？這些畫面有什么特點(diǎn)？對(duì)詩歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相碰，就是把握意境）。積累答題知識(shí)。篩選整理常見的鑒賞術(shù)語和回答問題的模式，讓學(xué)生記憶，以備做題之需。注重實(shí)際操作，規(guī)范答題步驟。比如分析意境，步驟是：描繪圖景——點(diǎn)明氛圍——表達(dá)感情；而分析藝術(shù)技巧，則是：答出術(shù)語（例如：對(duì)比、襯托、托物言志、情景交融等等）——闡明運(yùn)用——點(diǎn)出效果；對(duì)字詞的賞析，則要闡釋含義——解釋景象——點(diǎn)出情景等。前面六個(gè)方面的積累準(zhǔn)備充分的話，學(xué)生詩歌鑒賞的能力必定能得到提升。