太谷方言中的語音、詞匯、語法特點

山西 王炳茗 薛硯之

語言的多樣性是人類寶貴的財富，但現(xiàn)代社會經濟的發(fā)展和人員的流動對于方言形成了挑戰(zhàn)，當下全世界每兩個星期就有一種語言消失。從傳統(tǒng)社會到當今的信息時代，無論就公共事務還是日常生活領域中的應用來看，方言仍然具有不可替代的實際功用和社會價值。近年來，方言越來越受到關注，對于方言的積極意義開始重新審視，方言這一反映“地方性”特點的“知識”，在不同區(qū)域的社會發(fā)展中逐漸得到一定程度的運用。太谷縣位于山西省中部，地處晉中盆地。始建于西漢，歷史悠久，文化商貿發(fā)達，與祁縣、平遙共同成為聞名遐邇的晉商故里，歷來以“金太谷”著稱。太谷方言語言體系屬晉語并州片晉陽小片，其地方特色濃郁，方言中副詞的豐富性、意義表達的生動性十分突出，方言的文化內涵、語法結構、語音結構也獨具特色。本文對太谷方言中語音、詞匯、語法的特點進行了淺析。

一、語音

由于普通話的推廣和人口遷徙的影響，太谷方言中普通話的因素不斷增加，聲調、詞匯變化較大，而基本聲母、韻母卻變化較小?？h內各地區(qū)之間的言語略有差異，但總的來說比較一致，代表本縣方言的是太谷城關話?？h內言語的差異主要是南北地區(qū)之間的差異，以縣境內的烏馬河為界，以南稱之為“河兒南”，以北稱之為“河兒北”。河兒南、北言語差異主要表現(xiàn)為：其一，河兒南的兒化音明顯多于河兒北；其二，一些常用詞的讀音南北有較大差異。如河兒北把“是”讀如“四”，河兒南則讀如“四兒”；河兒北把“半”讀如“變”，把“坐”讀如“厥”；河兒南把“吳”讀如“歐”。在同周圍地區(qū)方言的交流中，太谷方言也表現(xiàn)的比較活躍。如把“書”讀如“夫”，這與河東方言相同；把“初”讀如“搓”，把“祖”讀如“左”等，這與上黨方言相同；把“火柴”叫做“洋取燈兒”，這與北京方言相同。

二、詞匯

太谷方言中構詞的重疊手段比漢語普通話數(shù)量多、更寬泛。例如“村村”、“狗狗”、“桌桌”、“腿腿”、“圪刷刷”、“門搭搭”、“酒盅盅”、“圪搖圪搖”、“圪說圪說”。有些方位詞在使用時有所轉移或變化。如把“后面”說成“后頭”，把“下面”說成“底頭”，把“里面”說成“嘿里”等。加綴詞名詞化，加前綴者少，加后綴者多，綴字數(shù)量多而雜，常見的有“子”、“兒”、“頭”、“的”。如：“魔子”、“小子”、“頭兒”、“奴兒”、“臭骨頭”、“懶骨頭”、“討吃的”、“扣足面的”。常見量詞習慣搭配。如：“一槐（顆）西瓜”、“一槐（頭）雞兒”、“一圪瘩（塊）肥皂”、“一圪節(jié)（節(jié)）煙筒”、“一圪堆（堆）土”、“一根（棵）棗樹”、“一根（床）被子”、“一掛（輛）洋車子”、“一盒盒（盒）洋火”。

三、語法

1.名詞重疊的語法作用，有的是用于表小、表愛，如“包包”、“花花”；有的用于表達日常飯食、用品，如“菜湯湯”、“圓碟碟”；有的是為了適于孩童學語，如“帽帽”、“襖襖”。在使用時，有的在原表小、表愛的基礎上其程度尚可加深，如“猴匙匙”、“親娃娃”，但名詞重疊之后不能再加兒尾或子尾，如“狗狗”不能說成“狗狗兒”或“狗狗子”；有些名詞重疊后詞性發(fā)生變化，在表達中起著形容詞的作用，如“人人書”、“格格紙”。

2.形容詞重疊的語法作用通常是用于加深表達程度，如“高高底”、“明明底”、“綠綠底”。形容詞重疊在表達中通常是做定語，修飾另外一個名詞，如“高高底個子”、“白白底臉”、“紅紅底衣裳”。有時也發(fā)生詞性的變化，起副詞作用，做狀語或補語，如“飽飽底吃”（作狀語）、“高高底唱”（作狀語）；“吃得飽飽底”（作狀語）、“唱的高高底”（作狀語）。形容詞重疊后還可“兒”化，如“飽飽兒底吃”、“高高兒底唱”、“吃得飽飽兒底”、“唱得高高兒底”。形容詞重疊后在“底”字之后再加“的”字，如“高高底的個子”、“高高兒底的個子”。

3.太谷方言中副詞有兩個明顯的特點，一是表肯定、否定的副詞具有特色；二是一些副詞存在著自身的習慣用法。如：“是”和“不是”常有“兒”化音，說成“是兒”、“不是兒”；把“沒有”說成“沒啦”。

4.介詞的習慣用法有如：“來……”常常相當于中的“讓……”。例如“來我去吧”（讓我去吧）、“來我做吧”（讓我做吧）。這種表達一般是用于第一人稱單數(shù)的前面，如果是其他人稱則用“叫……”來表示，例如“叫他走吧”、“叫他們去吧”。又如“叫……”還常常相當于普通話中“被……”。例如“他叫人打咧”（他被人打了）。“叫雨淋濕咧”（被雨淋濕啦）。再如：“跟……來底”相當于普通話中的“象……一樣”，例如，“他跟鬼來底”（他象鬼一樣）、“猴鬼們跟雀兒來底”（孩子們象小鳥一樣）。

5.普通話太谷方言中語尾詞較多，使用也很靈活。（1）“咧”相當于普通話中的“啦”。如：“嚇得圪鉆咧”、“圪夾住尾巴咧”。（2）“當”相當于普通話中的“呀”。如：“縱當”（干什么去呀）、“嚇煞當”（嚇死呀）。（3）“嘞”基本相當于普通話中的“呢”或“吶”。如：“比他可強多嘞”（比他強多呢）、“還早些嘞”（還早點吶）。（4）“吧”相當于普通話中的“吧”如：“回的吧”（回去吧）、“快兒走吧”（快些走吧）?！把健被鞠喈斢谄胀ㄔ捴械摹把健薄ⅰ澳摹被颉鞍　?。如：“去呀”（準備去呀）、“該怎呢呀”（該怎么辦哪）、“不能兀底做呀”（不能那么做呀）。

語言是一種社會現(xiàn)象，它隨社會的產生而產生，隨社會的發(fā)展而發(fā)展，社會以外無所謂語言。漢語是世界上最絢麗多彩的瑰寶，而方言才是百姓生活中的通用語，在幅員遼闊的中國，發(fā)展母語是通過發(fā)展方言來間接實現(xiàn)的。部分方言因各種因素而傳播開去，滲透到更為廣泛的文化領域，更顯出方言之生命力強大。因此，要研究語言，必須研究使用語言的人民的歷史和社會；反之，研究社會和歷史，也可以從語言中找到線索和證據(jù)。太谷方言文化有著很強的實用性和文化性，對于研究山西晉中區(qū)域文化、經濟的發(fā)展以及人口遷移等問題具有積極的意義。

[1]李旭清.滄桑榆社[M].山西：中國戲劇出版社，2013.02.