用合作教學(xué)打造不一樣的高中語文課堂

羅穎峻

教師關(guān)注學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)興趣，主要是在觀察課堂上的師生互動(dòng)、學(xué)生互動(dòng)、交流學(xué)習(xí)中學(xué)生的行為和表現(xiàn)、參與的熱情、學(xué)習(xí)的態(tài)度等。合作教學(xué)體現(xiàn)在課堂的互動(dòng)上，教師發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生，逐步建立起引導(dǎo)—合作—探究—?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)新模式。

一、切實(shí)更新課堂教學(xué)觀念—讓大語文教學(xué)觀走進(jìn)高中語文課堂

更新教學(xué)觀念主要是以教材為綱，觸角延伸到生活。要使學(xué)生感悟語文的真諦，就要讓學(xué)生身臨其境，走出“高中語文教學(xué)觀”的教學(xué)理念，把學(xué)習(xí)的觸角延伸到生活和實(shí)踐中以及社會(huì)的層層面面。

例一：《胡同文化》“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’，安分守己，逆來順受”更傾向于一種現(xiàn)象和社會(huì)風(fēng)俗方面。胡同生活其實(shí)更所謂的母系，父系以及其他聚居一樣，只是古今社會(huì)中的一種群體生活方式而已，隨之而產(chǎn)生了一系列的內(nèi)在以及附屬事物與習(xí)俗現(xiàn)象，正是從這種意義上，學(xué)生才能體會(huì)到語文是最具工具性學(xué)科的內(nèi)涵。

例二：《寬容》序言中第七小節(jié)“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們”第八節(jié)說“成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。”“一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴”“石上還寫明，他是由前來感恩朝禮的后代所建；“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生。”從這些語句中體會(huì)“寬容”是學(xué)生對(duì)宗教史中一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。歷史的宗教以對(duì)一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，讓學(xué)生以自己的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找社會(huì)背后的深層根源，從而了解當(dāng)今社會(huì)的宗教信仰，認(rèn)清學(xué)習(xí)的必要性。

二、引導(dǎo)合作—走進(jìn)學(xué)生上課的思路

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師以關(guān)注學(xué)生在課堂上的互動(dòng)和態(tài)度等，充分了解學(xué)生心理，走進(jìn)學(xué)生上課思路，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，使學(xué)生思維更加活躍，充分提高課堂的有效性。引導(dǎo)學(xué)生的興趣與參與意識(shí)，讓學(xué)生有所觸動(dòng)、啟發(fā)，并產(chǎn)生想嘗試的想法，就是學(xué)生最大的收獲，挖掘教材中的情感因素為了更好更快的理解教材內(nèi)容，體會(huì)教材表達(dá)的思想，讓學(xué)生對(duì)文本有更深刻的認(rèn)識(shí)，不僅要求正確的傳達(dá)書本中的所展示的知識(shí)，還要求正確的實(shí)踐和靈活的運(yùn)用，讓學(xué)生留意身邊的感動(dòng)，使語文課堂生活情感化。引導(dǎo)學(xué)生探究語文知識(shí)，培養(yǎng)師生互動(dòng)，學(xué)生互動(dòng)，加強(qiáng)情感交流，走進(jìn)學(xué)生上課思路，既展示了教師在教學(xué)中的能力，也體現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的“學(xué)”所起的作用之上。

例三：《燭之武退秦師》老師可以做成同學(xué)的照片幻燈片播放讓學(xué)生代替課本中的人物燭之武等，從而使學(xué)生更加專注，學(xué)生還會(huì)發(fā)表自己的見解，說自己要是燭之武會(huì)怎么處理，怎么把秦軍擊退，擴(kuò)散學(xué)生的思維，也能增進(jìn)師生感情，達(dá)到教學(xué)的效果，使學(xué)生學(xué)以致用，老師更好地走進(jìn)學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生的心理，這不是一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是一個(gè)樂趣，可見關(guān)注學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)已是課堂教學(xué)提高質(zhì)量和魅力的關(guān)鍵所在。

例四：學(xué)習(xí)《荷塘月色》“荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”讓學(xué)生自己尋找身邊荷塘月色的影子，把自己的想法寫說出來，學(xué)生的想法和思路各有不同，有的是搜索位置，有的是搜索景點(diǎn)，有的是搜索白娘子，真是各盡其才，努力找到自己心里認(rèn)為荷塘月色，最有價(jià)值的信息，這樣與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)也不亦樂乎。

例五：《蜀道難》之“蜀道之難，難于上青天！”《蜀道難》是李白的名篇，內(nèi)容以山川之險(xiǎn)言蜀道之難。詩歌充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感情，在藝術(shù)上具有極高的價(jià)值。讓學(xué)生想象四川由于地形復(fù)雜，距離遠(yuǎn)，古道沒有很好的開鑿，古代技術(shù)也很難開鑿，因此難走，再想想科技的力量，讓學(xué)生懷想自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不再局限于教材，充分體現(xiàn)一個(gè)多樣的，多變的課堂環(huán)境，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求知欲。

三、“全面性—多元化”課堂教學(xué)評(píng)價(jià)

語文課堂教學(xué)改變以往的“打分”制，更注重學(xué)生的個(gè)性，協(xié)作能力，家長交流等，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)熱情進(jìn)行全面性評(píng)價(jià)，可分為四點(diǎn)：①由單個(gè)人轉(zhuǎn)向互動(dòng)小組：通過合作小組成員之間的交流互動(dòng)，對(duì)小組探究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)；②學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建：主要對(duì)學(xué)生對(duì)課本的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)語文的認(rèn)知水平，思維模式進(jìn)行評(píng)價(jià)；③課堂評(píng)價(jià)：學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)習(xí)心理，求知欲進(jìn)行評(píng)價(jià)；④學(xué)期化評(píng)價(jià)：教師的評(píng)價(jià)應(yīng)以一個(gè)學(xué)期或是半個(gè)學(xué)期作為一個(gè)評(píng)價(jià)全過程，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平，實(shí)踐水平，創(chuàng)新水平，只是掌握程度進(jìn)行總體的評(píng)價(jià)；⑤家長和同學(xué)評(píng)價(jià)：更能體現(xiàn)學(xué)生在生活中的表現(xiàn)，從自身的能力，品德，價(jià)值都是一個(gè)綜合性的評(píng)價(jià)。

針對(duì)課堂學(xué)生的表現(xiàn)，可以分別以小組、老師、集體總體打分給予評(píng)定，不揚(yáng)長避短，使學(xué)生全面的發(fā)展，要敢于嘗試，敢于創(chuàng)新。

合作教學(xué)，有助于學(xué)生興趣和智力的開發(fā)，良好的互動(dòng)教學(xué)才能掌握學(xué)習(xí)的能力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)任務(wù)，改變?cè)械膯我坏模粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建高效的，自主的富有個(gè)性的魅力課堂自然成為教學(xué)改革的重中之重。