關(guān)于蔡元培教育思想的探析

◆張慧玉

(沈陽理工大學(xué))

一、蔡元培教育平等思想的淵源

蔡元培在繼承中國傳統(tǒng)文化合理因素、借鑒西方文化有益成分以及深受近代“教育救國”等思潮影響的基礎(chǔ)上，逐漸形成了他的教育平等的思想。

30歲以前，蔡元培基本上是受中國傳統(tǒng)文化、特別是受儒家文化的教育和熏陶的。他很贊賞中國儒家文化中的民本思想，認(rèn)為周天子的“天視自我民視，天聽自我民聽”和孟子的“民為貴，君為輕”等主張是“平民主義”的重要體現(xiàn)。他也十分欣賞孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”和“貨惡其棄于地也，不必歸于己;力惡其不出于身也，不必為己”的“平均主義”思想。就男女均應(yīng)平等地接受教育而言，蔡元培受清末學(xué)者俞正燮的有關(guān)男女平等思想的影響，對其“從各方面證明男女平等的理想”推崇備至。

二、蔡元培教育平等思想的主要內(nèi)容

1．男女都要受教育，并且所受的教育都要一樣

在中國，男女不平等有幾千年的歷史，婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面長期遭受壓抑，在社會上和家庭中均處于無權(quán)的人身依附的地位。蔡元培以其教育家的敏銳的洞察力，對婦女的弱點(diǎn)進(jìn)行了深入的剖析，強(qiáng)調(diào)婦女要自立自強(qiáng)，要立足于社會，使自己成為人格獨(dú)立的國民。他說:“女子不學(xué)，則無以自立?！彼J(rèn)為，女子只有到學(xué)校接受教育，有了與男子一樣受教育的機(jī)會和權(quán)利，有了知識和技能，能謀獨(dú)立生活，做到不依賴男子，自己有獨(dú)立的人格，才能實(shí)現(xiàn)男女平等?？梢钥闯?，在蔡元培看來，平等地接受教育是男女平等的首要條件。

2．不問階層，都應(yīng)接受教育

蔡元培十分重視工人階層接受教育的權(quán)利和機(jī)會。1918年4月14日，在蔡元培的支持下，北大開辦了校役夜校，即工人夜校，其目的在于為學(xué)校工友補(bǔ)習(xí)文化知識，提高他們的文化知識水平。他在北大校役夜校開學(xué)式演講中精辟地論述了工人階層接受教育的重要性。他說道:“在常人之意，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，與校役何涉。不知一種社會，無論小之若家庭、若商店，大之若國家，必須此一社會之各人皆與社會有休戚相關(guān)之情狀，且深知此社會之性質(zhì)，而各盡其一責(zé)任。

3．不問貧富，都應(yīng)接受教育

蔡元培就“平民”二字提出了自己獨(dú)到的見解，即“‘平民’的意思，是‘人人都是平等的’”。就教育而言，實(shí)際上是指人人都有接受教育的權(quán)利。他試圖普及教育，讓所有的人都能享受教育?！皬那爸挥写髮W(xué)生可受大學(xué)的教育，旁人都不能夠，這便算不得平等。現(xiàn)在大學(xué)生分其權(quán)利，開辦這個(gè)平民夜校，于是平民也能到大學(xué)去受教育了”。為了讓貧苦百姓也有接受教育的機(jī)會，他主張打開大學(xué)校門，鼓勵(lì)師生走出去，為老百姓辦他們所需要的教育，從而提高平民百姓的文化素養(yǎng)。

三、對蔡元培教育公平思想的評價(jià)

蔡元培提出的關(guān)于教育平等的思想所涉及的對象具有全民性。他的教育對象既有在校學(xué)習(xí)的青少年，又有工人、農(nóng)民、店員等生活于社會下層的平民，更有大字不識的文盲。他認(rèn)為，全體公民無論性別、民族、年齡、職業(yè)、地位、貧富等都有接受教育的權(quán)利。

“教育公平可以分為三個(gè)不同的層次:教育起點(diǎn)公平，即教育權(quán)利平等;教育過程公平，即教育條件相同;教育結(jié)果公平，即學(xué)業(yè)成功機(jī)會相同”。據(jù)此，可以看出，蔡元培的教育平等指的是教育公平“三層次說”中的第一層，即受教育權(quán)利和受教育機(jī)會的平等。這也就說明了，教育平等是教育公平的基礎(chǔ)?？墒堑侥壳盀橹?，我國個(gè)人受教育權(quán)及共享教育機(jī)會權(quán)還未得到充分的保障。那么，如何促進(jìn)教育起點(diǎn)公平?蔡元培教育平等思想對解決當(dāng)前我國教育公平問題具有以下啟示:

1．教授多樣化的教育內(nèi)容，是促進(jìn)男女公平地接受教育的基礎(chǔ)

在中國傳統(tǒng)的對女子的教育中，其宗旨是培養(yǎng)賢妻良母，教育內(nèi)容主要是進(jìn)行倫理和生計(jì)教育，如縫紉烹調(diào)、撫養(yǎng)子女、侍奉公婆等知識和禮儀。蔡元培認(rèn)為，通過對女子的教育，不是要把女子培養(yǎng)成賢妻良母，而是要把女子培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格的“社會人”，即使之與男子一樣，能夠擔(dān)負(fù)起社會改革的重任。他主張，女子應(yīng)該成為通曉科學(xué)技術(shù)的專門人才，如科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家等。女子在求學(xué)時(shí)，應(yīng)專心致志地學(xué)習(xí)有關(guān)知識，如“專誠學(xué)教育，專誠學(xué)科學(xué)、美術(shù)、實(shí)業(yè)均可”。

2．有效利用各種教育資源，消除因階層差距帶來的教育不公平

蔡元培認(rèn)為，“從前在京師大學(xué)堂里面的聽差，不過賺幾個(gè)錢，喊幾聲大人老爺;現(xiàn)在北京大學(xué)替聽差的開個(gè)校役夜校，他們晚上不當(dāng)差的時(shí)候，也可以隨便的求點(diǎn)學(xué)問。于是大學(xué)中的無論何人，都有了受教育的權(quán)利。不過單是大學(xué)中人有受教育的權(quán)利還不夠，還要全國人都能享受這種權(quán)利才好”。在當(dāng)時(shí)，要為廣大老百姓建立更多的社會教育機(jī)構(gòu)幾乎是不可能的，只有充分利用現(xiàn)成的教育資源。

3．開辟靈活多樣的教育途徑，消除貧富差距帶來的教育不公平

由于當(dāng)時(shí)“實(shí)以四年義務(wù)教育，所籌經(jīng)費(fèi)、師資，亦屬數(shù)量太巨之故”，蔡元培提出，“應(yīng)限期實(shí)施一年制之短期義務(wù)教育，對十足歲至十六足歲長年失學(xué)兒童，實(shí)行強(qiáng)迫教育”。而且要“注意竭力推廣充實(shí)小學(xué)教育，并切實(shí)推行半日二部制”。就社會教育而言，教育途徑有依托學(xué)校開設(shè)的各種補(bǔ)習(xí)班和習(xí)藝所，有利用報(bào)紙、雜志、無線廣播等各種傳播媒介施行的教育，還有利用小說、電影等各種文藝形式施行的教育，等等。通過這種多樣化的教育途徑，可使貧苦老百姓都享有受教育的機(jī)會，從而提高他們的文化素質(zhì)。

當(dāng)今，我國經(jīng)濟(jì)雖有較快發(fā)展，但作為發(fā)展中國家的國情仍沒有根本改變。雖然國家將公共教育資源向農(nóng)村、向中西部、向邊遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)傾斜，力求使教育均衡發(fā)展，力求逐步努力消除貧富差距，但真正實(shí)現(xiàn)教育公平，我們?nèi)杂泻荛L的路要走。所以，應(yīng)舉辦與中國國情相適應(yīng)的教育，開辟靈活多樣的教育途徑，努力消除貧富差距帶來的教育不公平。

不問男女、階層、貧富、民族等，都要受教育;傳授多樣化的教育內(nèi)容，是促進(jìn)男女教育公平的基礎(chǔ);有效利用各種教育資源，有利于消除階層差距帶來的教育不公平;開辟靈活多樣的教育途徑，可以縮小貧富差距帶來的教育不公平;促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)教育公平的重要舉措。蔡元培教育平等思想中的這些合理因素，對解決當(dāng)前我國教育公平問題仍具有重要的參考價(jià)值。

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