語文教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)研究

王定軍

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文要“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生有個性的發(fā)展”，倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“合作、自主、探究”，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的新方法和新策略?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作討論，嘗試進(jìn)行多種解難釋疑活動，將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實際問題。那么，如何在語文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，使探究性學(xué)習(xí)落地生根，開出美麗之花，結(jié)出豐碩之果呢？

一、激發(fā)學(xué)生探究的興趣

長期存在的接受式教學(xué)方式，使得學(xué)生早已習(xí)慣“填灌式”的學(xué)習(xí)方式。因而當(dāng)新課程倡導(dǎo)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行“自主、合作、探究”時，大部分學(xué)生有明顯的不適應(yīng)感，他們不想探究、不愿探究，還是習(xí)慣于老師的“滿堂言”，缺少積極主動探究的興趣。

因而，作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師，要積極響應(yīng)新課程倡導(dǎo)的理念，做促使教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的推進(jìn)者，做促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的推動者。語文教師在這方面更是責(zé)無旁貸，要在課堂教學(xué)過程中，圍繞教學(xué)內(nèi)容，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的興趣，把學(xué)生思維激活，把課堂教學(xué)搞活，形成師生互動，生生互動的良性教學(xué)氛圍。譬如，蘇教版高中語文必修一教材“向青春舉杯”專題中的食指《相信未來》，教師就完全可以擺脫過去側(cè)重詩歌分析的教學(xué)思路，可圍繞“活動體驗”和“問題解決”兩個維度設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生更多地參與到學(xué)習(xí)中來，參與到問題探究的過程中來。要通過多種方式的“朗讀”讓學(xué)生感悟體驗，“讀”的根本目的是要讓學(xué)生形成對所學(xué)內(nèi)容的興趣。要以“問題”為手段調(diào)動起學(xué)生參與的積極性，設(shè)置問題的根本目的是引導(dǎo)學(xué)生去探究，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，“相信未來是否意味著當(dāng)下現(xiàn)實的殘酷，請同學(xué)們找出描寫現(xiàn)實殘酷的內(nèi)容？”“食指在殘酷的現(xiàn)實面前是怎么去面對的？”等問題的設(shè)計，就是要讓學(xué)生走進(jìn)作者、融進(jìn)詩歌中去，在自我探究的過程中去把詩歌抒發(fā)的情歌內(nèi)化為一種閱讀體驗。

二、培養(yǎng)質(zhì)疑精神促探究

清學(xué)者陳憲章說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)。大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟一番長進(jìn)?！睂W(xué)生質(zhì)疑善問，既可以使教師的教學(xué)有的放矢，更可以使學(xué)生深入理解課文，更可促進(jìn)學(xué)生主動去探究。學(xué)習(xí)的過程其實就是一個釋疑的過程，學(xué)生敢于質(zhì)疑，產(chǎn)生疑問才會主動去探究。敏于發(fā)現(xiàn)問題是引發(fā)探究的起點，越是敢于質(zhì)疑的學(xué)生，其在學(xué)習(xí)過程中的主體作用就越能得到充分的發(fā)揮，同時善學(xué)好問、思考質(zhì)疑的學(xué)習(xí)品質(zhì)在很大程度上也是檢驗一個人是否具有創(chuàng)造才能的重要尺度。

因此，作為一名語文教師更要在語文教學(xué)的課堂上，積極培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并大膽地進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而去思索、探究。比如，在上《道士塔》一課時，就可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞王道士來提出問題，“敦煌文化遺產(chǎn)的流失難道就是他一個人造成的嗎？”“如果不僅僅是他造成的，那么悲劇性的根源究竟在哪里？”“到底誰是敦煌文化流失的真正的罪人？”一系列問題的追問，使得學(xué)生自然會去探究疑團(tuán)，同時學(xué)生通過探究，認(rèn)識也就自然由淺入深。再如，對于“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭兮木葉下”詩句中的“木葉”一詞，學(xué)生就應(yīng)大膽質(zhì)疑為什么不是“樹葉”一詞，有了質(zhì)疑，我想學(xué)生自然會去探究這兩者的區(qū)別?？傊處熞谥笇?dǎo)學(xué)生“學(xué)問”“怎樣問”“怎樣思考分析問題”上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生不要囿于答案的條條框框。哪怕學(xué)生的問題不夠成熟、不著邊際，也不要指責(zé)或批評，而應(yīng)保持耐心逐步教會他們提出問題、思考問題的方法，讓學(xué)生在課堂上能“敢問”和“多問”。

三、搭建平臺助推深探究

傳統(tǒng)的“教與學(xué)”的教學(xué)組織形式已不再適應(yīng)探究性學(xué)習(xí)的要求。當(dāng)今教育需要教師和學(xué)生都要積極行動起來，共同搭建探究的平臺助推探究向縱深方向發(fā)展，在深探究的引領(lǐng)下取得不同尋常的學(xué)習(xí)效果，從而真正促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

語文教學(xué)課堂的開放性，給了教師充分的空間去創(chuàng)設(shè)平臺助推探究性學(xué)習(xí)向縱深方向拓寬。蘇教版的語文教材是以專題形式呈現(xiàn)的，那么搭建一個專題學(xué)習(xí)討論的平臺，定期或者不定期地組織專題討論，就顯得尤為重要。如學(xué)習(xí)蘇教版教材“求學(xué)之道”專題中的兩篇文章《勸學(xué)》和《師說》，教師就可圍繞古代論說文的說理論證方法搭建一個專題學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生圍繞論證方法的主題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生探究作者為了闡明自己的主張都分別采用了什么樣的論證方法，并結(jié)合課文內(nèi)容探究運(yùn)用這些論證方法的好處。再如在教授蘇洵《六國論》一文時，就可以在課前將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，要求每一小組查詢資料并比較“蘇洵的《六國論》和蘇轍的《六國論》的異同點；總結(jié)六國滅亡的原因”，最后在課堂上進(jìn)行各小組探究性學(xué)習(xí)成果的匯報和辯論。由于學(xué)生占有的資料不盡相同，加上各自理解的能力差異，學(xué)生的觀點肯定會存在較大的差異，出現(xiàn)差異并不可怕，學(xué)生在合作、探究學(xué)習(xí)的過程中，形成了自己的觀點，就要把自己的想法呈獻(xiàn)給大家，接受別人的批判和質(zhì)疑，反駁別人的觀點，不斷充實自己的觀點，這本身就是一次探究性教學(xué)，對學(xué)生而言又何嘗不是一次探究性學(xué)習(xí)呢？

四、用真問題帶動真探究

一些語文教學(xué)把小組合作探究這種學(xué)習(xí)方式當(dāng)成課堂教學(xué)作秀的手段，課堂熱熱鬧鬧，聽起來嘰嘰喳喳，看起來舌戰(zhàn)群儒，卻給人一種為合作而合作，為探究而探究的感覺，表面熱鬧，本質(zhì)空洞。

我們的語文教學(xué)進(jìn)行探究的問題一定要是有探究價值的真問題，要用真問題帶動學(xué)生進(jìn)行真探究。請不要把那些不必要經(jīng)過探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生已對答案了然于胸的問題帶進(jìn)課堂，請把有研究價質(zhì)、有一定文化內(nèi)涵與意義的問題帶進(jìn)課堂。思考和探究對學(xué)生的身心發(fā)展、思維品質(zhì)的培養(yǎng)都有著極其重要的作用。總之，一定要用真問題帶動學(xué)生真探究，否則，學(xué)生只能敷衍了事。

新課程改革的理念、時代社會的發(fā)展，都在呼喚著語文教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)。當(dāng)然，語文教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)一定要結(jié)合語文學(xué)科的特點進(jìn)行，以發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力為目標(biāo)，去激發(fā)學(xué)生探究的興趣、培養(yǎng)質(zhì)疑的精神、搭建探究的平臺、搞真探究活動，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)活動中體驗探究性學(xué)習(xí)的過程和方法，體驗在探究性學(xué)習(xí)過程中獲得的樂趣。