新形勢(shì)下黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義

陳彥杰

（中共伊犁州委黨校 新疆 伊寧市 835000）

群眾路線作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要思想基礎(chǔ)，正是把馬克思主義基本原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。這一路線不僅是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取新民主主義革命勝利、建立人民民主專(zhuān)政政權(quán)，順利實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡的力量源泉和根本保證，同樣也是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的力量源泉和重要保證。

在當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的新形勢(shì)下，黨中央提出開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，并大力推及到各級(jí)黨組織和黨員干部之中；這項(xiàng)活動(dòng)在實(shí)踐中已經(jīng)產(chǎn)生了積極的影響。但同時(shí)只有通過(guò)深入的把握我黨群眾路線的理論基礎(chǔ)及其在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)意義，才能讓廣大的黨員干部更清晰的理解這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意義，同時(shí)加強(qiáng)其貫徹的決心與效力，使得這次教育實(shí)踐活動(dòng)能夠產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的積極效用。

一、群眾路線是馬克思主義的題中應(yīng)有之意

要正確理解新形勢(shì)下我黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾路線的內(nèi)涵有一個(gè)更深入的把握。一般意義上我們述及黨的群眾路線，往往會(huì)談到“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一方針政策。這一論述表面上比較通俗易懂，而實(shí)際上這一論述的理論基礎(chǔ)則導(dǎo)源于馬克思主義的群眾史觀，有著深刻的理論內(nèi)涵。如果我們僅從字面的含義去理解這幾句話，很容易簡(jiǎn)化甚至誤解群眾路線的重要價(jià)值。我們知道，馬克思主義哲學(xué)在唯物史觀中論證了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一重要命題，馬克思主義認(rèn)為廣大的人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是人類(lèi)歷史的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，正如恩格斯所指出的“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是“人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！雹偃魏我酝娜祟?lèi)歷史必然是由作為歷史發(fā)展過(guò)程中前進(jìn)力量的廣大人民群眾所創(chuàng)造的，這一唯物史觀在科學(xué)人文日漸昌明的當(dāng)代社會(huì)，無(wú)疑更易為我們所接受。然而我們更應(yīng)當(dāng)看到的是，盡管以往的人類(lèi)歷史都由人民群眾所創(chuàng)造，然而人民群眾并未成為歷史的主人，他們或者做為改朝換代的工具，成為被利用的武器，一旦完成變革，他們又重新淪為被壓迫者；或者成為歷史洪流中被忽略的渺小者，成為祈求所謂的帝王將相、英雄人物拯救的弱者。

因此我們?cè)诎盐杖罕娐肪€、理解馬克思主義指出的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者時(shí)，絕不應(yīng)當(dāng)從唯物史觀的角度僅僅把握人民群眾在過(guò)往人類(lèi)歷史中的推動(dòng)性作用，更應(yīng)當(dāng)看到馬克思主義對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者還是一種未來(lái)的指向，正如馬克思所指出的“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類(lèi)進(jìn)步才不會(huì)再像可怕的異教徒神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱作酒杯才能喝下甜美的酒漿”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第773頁(yè)，在以往的階級(jí)社會(huì)中，盡管人民群眾創(chuàng)造了歷史，推動(dòng)了歷史，然而他們只能成為歷史的被利用者，成為歷史巨輪下的匍匐者。只有打破這一鎖鏈，建立真正能夠代表廣大人民群眾利益的新的社會(huì)形態(tài)，人民群眾才能真正成為歷史的主人。而這一結(jié)果的實(shí)現(xiàn)也只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，建立代表最廣大的人民群眾利益的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)才得以真正落實(shí)人民當(dāng)家做主的地位。因此對(duì)于我們這樣一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持走群眾路線不僅僅是一種道德要求，而更是其內(nèi)在的必然規(guī)定。如果我們不能代表廣大人民群眾的根本利益，不能實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家做主的現(xiàn)實(shí)要求，那么作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)則必然遭到破壞。

在這一理論基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)重新審視“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一群眾路線的基本原則，自然會(huì)有更深刻的體會(huì)：“一切為了群眾”，體現(xiàn)了馬克思主義的鮮明立場(chǎng)。始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是群眾路線的核心和目的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，決定了黨的根本性質(zhì)和唯一宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，除了忠實(shí)地代表人民群眾的根本利益以外，黨本身沒(méi)有其他任何特殊利益；“一切依靠群眾”體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，只有依靠人民群眾，才能率領(lǐng)群眾完成自己所承擔(dān)的歷史任務(wù)。我們黨始終強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是需要億萬(wàn)人民群眾廣泛參與和積極支持的創(chuàng)造性事業(yè)。因此，廣大黨員干部要牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，體現(xiàn)了馬克思主義的根本方法。馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的過(guò)程離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的正確與否要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)。從群眾中來(lái)，是廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和呼聲，總結(jié)群眾創(chuàng)造的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程；到群眾中去，是根據(jù)人民群眾的愿望，制定出正確的路線方針政策并加以貫徹落實(shí)，也就是認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去的過(guò)程。因此我們認(rèn)為，只有站在馬克思主義立場(chǎng)上，深入審視群眾路線的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義，廣大的黨員干部才有可能在新形勢(shì)下正確理解這次黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要求。

二、群眾路線在社會(huì)主義事業(yè)中起決定作用

群眾路線導(dǎo)源于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論，但它的明確提出則是我們黨在中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐中的創(chuàng)造，并且在整個(gè)革命建設(shè)過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。早在中共二大我黨便提出“我們既然是為無(wú)產(chǎn)群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’要組成一個(gè)大的‘群眾黨’”③《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次至第六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，1982年，這一提法正是在對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論的理解上形成的，這一思想對(duì)當(dāng)時(shí)還十分弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大起到了很好的支撐。我黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期能夠在嚴(yán)酷的環(huán)境下得到不斷發(fā)展，與此一時(shí)期能夠切實(shí)落實(shí)群眾路線是分不開(kāi)的，1943年6月，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中較為系統(tǒng)地闡述了群眾路線的內(nèi)涵：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”，可以說(shuō)是系統(tǒng)的對(duì)群眾路線做出的思考，這一路線的提出正是基于我黨在整個(gè)革命斗爭(zhēng)過(guò)程中獲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)。回顧，我黨在革命時(shí)期所走過(guò)的道路，應(yīng)當(dāng)說(shuō)正是能夠一貫的堅(jiān)持走群眾路線，最終才能夠獲取革命的勝利；當(dāng)然期間反面的教訓(xùn)也有不少，當(dāng)我黨陷入教條主義、本本主義脫離群眾時(shí)，也曾面臨生死存亡的危機(jī)。而對(duì)于這一群眾路線，我們應(yīng)當(dāng)看到他是在馬克思主義思想指導(dǎo)下的一次新發(fā)展，它的提出是與當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際密切相關(guān)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的馬克思主義理論認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要取得革命勝利所依托的是廣大的產(chǎn)業(yè)工人，對(duì)于農(nóng)民在馬克思主義基本理論中往往被界定為具有一定的軟弱性和妥協(xié)性的群體，然而對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言最廣大農(nóng)民群體是不容忽視的力量，如何界定中國(guó)農(nóng)民在革命中的作用，這與我黨這一時(shí)期對(duì)群眾路線內(nèi)涵的豐富有很大的作用。正是基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，重建界定廣大農(nóng)民群體的地位，提出工農(nóng)聯(lián)盟的群眾觀念，積極發(fā)揮和維護(hù)廣大農(nóng)民群體的作用，充分發(fā)揮農(nóng)村革命根據(jù)地的作用，走一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，為中國(guó)革命的最終勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于此應(yīng)當(dāng)看到，我黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)群眾路線的提出與發(fā)展，其作用是不容忽視的。

同樣，在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，群眾路線依然起著舉足輕重的作用。國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的每一次起落與我黨能否堅(jiān)持走群眾路線、發(fā)展群眾路線緊密相關(guān)。建國(guó)之初受制于國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，我國(guó)走上一條沿著蘇聯(lián)模式跟進(jìn)的發(fā)展之路，而隨著與蘇聯(lián)關(guān)系的緊張失去援助，這一脫離中國(guó)實(shí)際、脫離群眾的發(fā)展模式弊病很快爆發(fā)出來(lái)，而此一時(shí)期，我黨由于沒(méi)能進(jìn)一步結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展群眾路線，反而是依托于革命時(shí)期的群眾理念，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，忽視了廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，使得我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)嚴(yán)重受挫。直至以鄧小平同志為代表的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心重新對(duì)眾路線進(jìn)行了創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，提出把“三個(gè)有利于”作為衡量各方面工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”④《鄧小平文選》，人民出版社，1993年作為我們黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，將我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)引領(lǐng)上一條改革開(kāi)放之路，取得了舉世矚目的成就。而改革開(kāi)放的成功與從實(shí)際出發(fā)、從廣大人民群眾的實(shí)際要求出發(fā)密不可分，這一點(diǎn)我們從作為改革開(kāi)放起始點(diǎn)的小崗村經(jīng)驗(yàn)中、在率先試點(diǎn)市場(chǎng)化改革的特區(qū)試點(diǎn)中就不難得到論證。

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，隨著市場(chǎng)化引入帶來(lái)發(fā)展、帶來(lái)財(cái)富的同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化，原本作為對(duì)立面存在的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)反而成為社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，如何在此一社會(huì)現(xiàn)實(shí)下重新界定人民群眾，如何發(fā)展黨的群眾路線理論成為我黨從事社會(huì)主義建設(shè)的新一輪課題。于是我們看到，十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的重要理念，尤其是把“代表最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容，將廣大的私營(yíng)企業(yè)家、個(gè)體勞動(dòng)者納入人民群眾，這是對(duì)黨的群眾路線的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。更進(jìn)一步的，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享等重要思想，把“始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”作為保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)，則是針對(duì)伴隨著中國(guó)國(guó)力逐步強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)持續(xù)上漲過(guò)程中出現(xiàn)的發(fā)展不均衡，貧富差距擴(kuò)大等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的針對(duì)群眾路線的更新與發(fā)展。

從對(duì)以往我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義的革命與建設(shè)歷程的梳理中，我們不難看到堅(jiān)持群眾路線、發(fā)展群眾路線在我國(guó)發(fā)展之路上起到的重要作用。同樣作為當(dāng)下的黨員干部要切實(shí)理解當(dāng)下提出的新形勢(shì)下的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，也應(yīng)當(dāng)對(duì)這一歷程有清晰的理解。

三、群眾路線在新形勢(shì)下提出的重要現(xiàn)實(shí)意義

回顧我黨的發(fā)展歷程，每一次的成功與失敗其實(shí)都與能否正確把握群眾路線有著密切的關(guān)系。同馬克思主義理論的中國(guó)化過(guò)程一樣，群眾路線的內(nèi)涵也是在不斷的與時(shí)俱進(jìn)的，只有隨著現(xiàn)實(shí)的更易而不斷豐富和發(fā)展，才可能回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)前的新形勢(shì)下，再一次提出黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是有著極強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義的。

正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”⑤《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話》，人民出版社，2013年。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，幾十年來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上闊步邁進(jìn)，向著我們?cè)?jīng)擁有而后失落的強(qiáng)國(guó)之路邁進(jìn)，希冀實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，隨著世情、國(guó)情的不斷變化，我們黨的執(zhí)政條件和社會(huì)環(huán)境也發(fā)生著巨大的變化。在新的歷史時(shí)期，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)仍然極其復(fù)雜，社會(huì)利益格局分化也日益復(fù)雜多樣，隨著人們生活水平的提高、受教育程度的增長(zhǎng)，群眾要求社會(huì)公平、公正、公開(kāi)的法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，依法維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益、表達(dá)個(gè)人利益訴求的方式越來(lái)越多樣化，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人們獲取信息與表達(dá)看法的渠道被極大的拓寬。這一系列的變化從積極意義上來(lái)說(shuō)，表征出我們國(guó)家正在朝著一條現(xiàn)代化國(guó)家之路不斷逼近，現(xiàn)代化國(guó)家所應(yīng)有的公民意識(shí)、法制意識(shí)正不斷的在我國(guó)廣大的群眾中發(fā)展、塑就。但從另一方面而言，這對(duì)我們黨的執(zhí)政也造成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因?yàn)楦母镩_(kāi)放幾十年來(lái)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了貧富分化的日趨嚴(yán)重，以往優(yōu)位發(fā)展沿海地區(qū)、優(yōu)位發(fā)展城市的現(xiàn)實(shí)選擇，帶來(lái)了高速的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了現(xiàn)今的巨大分化，盡管近些年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始不斷地通過(guò)西部大開(kāi)發(fā)、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市反哺農(nóng)村的方式改變這一狀況，然而由于市場(chǎng)化和利益格局的固化，問(wèn)題仍然沒(méi)有得到根本的解決，當(dāng)然，這一系列問(wèn)題并非一蹴而就能解決的，同時(shí)解決的過(guò)程又必須要在一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境之下才能完成。在面臨這些需要逐步解決的問(wèn)題的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到更為嚴(yán)峻的問(wèn)題，即我黨的執(zhí)政地位本身可能面臨的挑戰(zhàn)，而這一挑戰(zhàn)也正是當(dāng)下提出黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)在于歷史的選擇和人民的擁護(hù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)從近代以來(lái)落后挨打、主權(quán)不保的境遇中獲得全新的發(fā)展，這是歷史的選擇；建國(guó)以后幾十年來(lái)的不斷向前發(fā)展，不斷增強(qiáng)的綜合國(guó)力與日漸增長(zhǎng)的民族自信心，無(wú)疑成為我黨執(zhí)政地位的群眾基礎(chǔ)。然而，在新的歷史時(shí)期下，高速發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的矛盾開(kāi)始凸顯，改革開(kāi)放過(guò)程中以經(jīng)濟(jì)體制改革為主，而政治改革相對(duì)緩慢的問(wèn)題也逐漸浮現(xiàn)，特別是作為一些原本代表廣大人民群眾利益的先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨員，在長(zhǎng)期的執(zhí)政過(guò)程中出現(xiàn)了種種脫離人民群眾的墮化現(xiàn)象，這也正是習(xí)總書(shū)記所指出的：“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上”，這一問(wèn)題成為當(dāng)下我黨面臨的最為緊迫的任務(wù)，如果不能妥善解決，會(huì)對(duì)黨的執(zhí)政合法性產(chǎn)生巨大影響。因此，在新形勢(shì)下，提出黨的群眾路線的實(shí)踐教育活動(dòng)其現(xiàn)實(shí)指向是極具針對(duì)性的。只有通過(guò)更進(jìn)一步的貫徹黨的群眾路線，使當(dāng)下的黨員干部真正意識(shí)到“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的重要性與緊迫性，能夠切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，才能筑牢黨的執(zhí)政之基，引領(lǐng)中國(guó)繼續(xù)向前發(fā)展。