論語言模因復(fù)制和傳播及研究語言模因的意義

馮秋雨

（哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150025）

1 語言模因復(fù)制和傳播

“模因”（meme）一詞最先出現(xiàn)在Richard Dawkins所著的The Selfish Gene中，它是指在文化范圍中人的思想和意識通過人與人之間的模仿散播開來并相傳下來。Meme與基因（gene）一詞發(fā)音相似，表示“出自相同基因而導(dǎo)致相似”，故模因指文化基因。翻譯成“模因”是想體現(xiàn)這一現(xiàn)象是通過模仿而形成的。模因是靠復(fù)制而生存的。“當(dāng)某種思想或信息模式出現(xiàn)在它被復(fù)制或 被重復(fù)傳播之前，它還不算是模因，只有當(dāng)這種思想或信息模式得以傳播、仿制才具有模因性”（何自然），也就是說只有通過人們對一種流行詞、時(shí)髦歌曲或者流行時(shí)尚大舉推行，并且借著推行而模仿出不同的形式時(shí)，模因現(xiàn)象才得以發(fā)生。雖然人們通過對最初的同一流行語模仿出不同的形式，不斷變化著形態(tài)，但模因依然具有最初的固有性質(zhì)和相同的模式。例如，在20世紀(jì)90年代網(wǎng)絡(luò)大肆流行時(shí)，市場將為人們提供上網(wǎng)場所的地方稱為“網(wǎng)吧”，這是對已有的休閑場所“酒吧”這一詞的復(fù)制，他們具有相同的性質(zhì)，那就是都是供人們休閑娛樂帶有消費(fèi)性質(zhì)的場所。之后“×吧”模因?qū)乙姴货r，如“水吧”“氧吧”“書吧”“健身吧”等等?？梢钥闯觯瑹o論這種模仿和復(fù)制是否廣泛流行或是否長久，語言模因都是靠對某一種語言形式的模仿和復(fù)制而存在的。

語言和模因的關(guān)系密不可分。語言是模因的載體之一，模因促進(jìn)語言的發(fā)展。模因是文化的基本單位，而文化傳承固然離不開語言。反過來模因又解釋了語言流行和語言傳播的規(guī)律。模因?qū)φZ言的影響通過三種方式體現(xiàn)：教育和知識的傳授；語言本身的運(yùn)用和語言交際和交流的過程。第一，教育和知識的傳授。這是語言模因的第一大體現(xiàn)，人們通過所接受的教育，學(xué)會(huì)某個(gè)單詞或句型，通過所傳授的知識，掌握這一單詞或句型的使用規(guī)則和意義，之后將所學(xué)會(huì)的單詞或句型運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)語句中，不斷的對其意義和用法進(jìn)行復(fù)制、模仿、傳播，此時(shí)大量的語言模因形成了。在如趙本山小品中，對詩句的模因，“床前明月光，疑是地上霜”模因成為“床前明月光，玻璃好上霜”，這一語言模因也是基于對古詩句的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上而形成的。第二，語言本身的運(yùn)用。如生活中，我們向幼兒園內(nèi)的人叫“阿姨”，“老師”“園丁”或是“保育員”，都是同一模因下的不同表達(dá)類型。第三，語言交際和交流的過程。在這一過程中產(chǎn)生的語言模因，是為交際交流更流暢而即興產(chǎn)生的，如英漢的混用現(xiàn)象，“Hello,今天我們的Task很艱巨，希望各位能夠給與足夠的attention”,此語句的說話人運(yùn)用英漢混用的說法，可能是出于對在場漢語不太好的人的照顧，或是僅為趕時(shí)髦，在漢語中夾雜“洋話”。當(dāng)然這里在交際和交流中產(chǎn)生的語言模因，是隨著說話人個(gè)人意愿而產(chǎn)生，建立在說話人原有語言知識水平上的，所以所產(chǎn)生的語言模因偶爾稱不上健康，如上句中英摻雜話語，或僅為趕時(shí)髦秀洋話，那就不提倡了。

語言模因的復(fù)制和傳播分為兩種表現(xiàn)形式?；蛐秃捅憩F(xiàn)型。就基因型而言，就是被復(fù)制和傳播的基礎(chǔ)模因內(nèi)容和形成的內(nèi)容是一樣的，可兩者形式或相同或不同。例如在可以用名言警句的場合下人們套用的話，如看見一個(gè)剛剛被提起的人出現(xiàn)說道“說曹操曹操到”，我們常被老師教導(dǎo)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”等，這類的語言模因是直接性的，既沒有改變原有語言模因的內(nèi)容也沒有改變原模因的形式。另一類基因型，就是模因內(nèi)容沒有變可形式有所改變，這類例子在網(wǎng)絡(luò)上比比皆是，如“拜拜咯”復(fù)制成數(shù)字“886”，“版主”復(fù)制成“斑竹”，“丑女”復(fù)制成“恐龍”，“丑男”復(fù)制成“青蛙”等等。就表現(xiàn)性而言，就以相同的形式按不同的需要復(fù)制不同內(nèi)容的模因。例如一些俗語或民謠，其具體內(nèi)容以在現(xiàn)在失去應(yīng)用價(jià)值，但其語言形式依然可以在新的環(huán)境中被得體的應(yīng)用，并能足夠的表達(dá)其新的心意。如某治療痔瘡的醫(yī)院打出廣告“久痔（治）不愈，到××醫(yī)院”等。

2 研究語言模因的意義

在國內(nèi)，對于語言模因的研究并不是很多，屬于新的理論。其中，研究語言模因的主要有何自然、桂詩春教授等。他們提出要重視研究模因理論，因其與人腦、語言和文化有著密不可分的關(guān)系。這里淺述研究語言模因的重要意義，主要表現(xiàn)在語言模因與翻譯、文化、語言教學(xué)三方面的關(guān)系。

就語言模因與翻譯的關(guān)系而言，最著名的是由Chesterman提出的“翻譯模因論”，他認(rèn)為有些翻譯模因被人們所接受而存在，有些則不被接受而消亡。翻譯的過程就是對原有模因的復(fù)制和傳播，在復(fù)制和傳播過程中又會(huì)產(chǎn)生一定的變異，在變異中發(fā)展。如前面所說，翻譯中存在兩種模因方式基因型和表現(xiàn)型。利用模因理論的研究，可以更好的指導(dǎo)這兩種模因方式在翻譯中的運(yùn)用。

就語言模因與文化而言，無論是我們講的第一語言還是學(xué)習(xí)的語言，都會(huì)受到我們文化的熏陶。如莎士比亞著名詩句“to be or not to be,that’s a question”模因成“……是個(gè)問題”（跳不跳槽，是個(gè)問題；答不答應(yīng)，是個(gè)問題），這說明此時(shí)語言模因受到外國流行戲劇這一文化的影響。

就語言模因與語言教學(xué)而言，尤其對于外語教學(xué)而言，意義重大。根據(jù)語言模因理論，外語教學(xué)應(yīng)該提倡多背誦，多輸入原汁原味的語句，以便頭腦中有大量的可運(yùn)用復(fù)制和傳播的資源，從而模因成講話者需要表達(dá)的語句。模因的復(fù)制和傳播方式也要求我們即要學(xué)會(huì)用同一形式表達(dá)不同信息，又要學(xué)會(huì)傳達(dá)同一信息時(shí)套用不同形式。

［1］何自然.模因論與社會(huì)語用[J].現(xiàn)代外語，2003(2).

［2］陳琳霞，何自然.語言模因現(xiàn)象探析[J].外語教學(xué)與研究,2006（3）.

［3］何自然.語言中的模因[J].語言科學(xué),2005（11）.

［4］高媛.基于模因論的網(wǎng)絡(luò)語言[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5).

［5］徐曉瑩，包紅芳.基于語言模因論探討英漢互譯策略[J].環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào)，2012(6).