淺析太平天國婚姻制度中的婦女地位問題

韓鑌呂青

（西安工業(yè)大學，陜西 西安710021）

太平天國運動為幾千年來中國農民戰(zhàn)爭最高峰，其頒布的政令較之舊式農民起義有了歷史性的突破。史料證明，太平天國關于婦女地位的獨特理念，曾以其獨特視角在頒發(fā)的婚姻制度中占有重要的地位。

關于太平天國是否實現(xiàn)了婦女地位的實質性提升，史學界一直存在著爭議。至本世紀，學界普遍達成共識：“由于太平天國領導人的客家傳統(tǒng)和基督教思想，由于歷史的局限和當時的戰(zhàn)時體制等原因并未真正推行婦女解放政策?！盵1]

1 太平天國婚姻制度中關于婦女地位的基本理念

長達數千年的封建社會中，居于父系社會從屬的中國婦女，終身受制于神權、政權、族權、夫權的壓迫?！霸跉v史上出現(xiàn)的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發(fā)生的?！盵2]

婚姻制度是衡量婦女解放的天然尺度，太平天國期間制定的婚姻制度中，有明確體現(xiàn)、保障婦女權利的法令，其理念的進步性是值得肯定的。

1.1 主張男女平等

一夫多妻是封建夫權制度的產物。太平天國以法律強制的方式在轄區(qū)實行一夫一妻制是其婚姻制度的最大亮點，在其頒布的誨諭中亦有明文：“一夫一妻，理所宜然?！盵3]這從形式上廢除一夫多妻，具有時代的進步性。對提高婦女地位，保護婦女權亦有積極意義。史學界多以此作為太平天國實行一夫一妻婚姻制度的重要論據。

太平天國采取多種措施禁止除合法婚姻之外的一切男女關系，其中最具進步意義的則是嚴禁娼妓。韋昌輝、石達開發(fā)布告示：“娼妓最宜禁絕也?！扔辛曈谛靶?，官兵民人私行宿娼，不遵條規(guī)開娼者，合家剿洗，鄰佑擒送者有賞，知情故縱者一體治罪，明知故犯者斬首不留”[4]，該時期娼妓現(xiàn)象極大減少或基本絕跡。這不僅是對中國傳統(tǒng)封建陋俗的取締，更是對舊式婦女被迫受侮的徹底否定，對婦女解放具有重要的社會意義和時代意義。

1.2 保護婦女的家庭地位

在中國舊式封建禮教中，休妻可追溯至周律中的“七處”，男子可輕易休妻。休妻制度千年相承，被休棄的婦女為世不容多被迫自殺或者出家。鬻妻則視婦女為財物自主買賣，這一陋俗亦極度踐踏婦女的社會地位。

“太平天國和滿清政府相反，婚姻一旦締結之后就永遠不能解除，因此，中國所常有的任意出妻鬻妻的風俗或英國離婚法庭所常有的任意離異的風俗，在太平天國則是不被準允的。”[5]太平天國一反舊俗，禁止夫妻離婚和買賣妻子，對維護近代婦女在婚姻中的弱勢地位有著積極的作用。

1.3 鼓勵婚姻自由

中國封建婚姻強調婦女從一而終，對寡婦再嫁極為苛刻。統(tǒng)治者和宗族提倡“節(jié)婦”、“貞女”、“烈女”等強制婦女守節(jié)的封建禮教，不許寡婦再嫁，使眾多青年喪偶婦女淪為封建道德的犧牲品。

對此，太平天國采取的態(tài)度更為寬容，強調世間男女皆是天父的子女，宣稱：“爾輩生逢太平日，舉足便上天堂梯，夫死自有夫，妻死自有妻，無怨無惡無悲唬?！盵6]明確指出喪偶方男女再婚權利平等。這是對封建禮教和封建世俗觀的反抗和顛覆，也是太平天國尊重婦女、提升婦女地位的重要表現(xiàn)，具有明顯的時代進步性。

2 太平天國婚姻制度踐行中的舊式回歸

2.1 不平等的等級多妻制

太平天國的百姓的婚姻普遍受“一夫一妻制”制約，但太平天國的大小官員卻是例外。官員們在軍中設“官媒”管理婚姻事宜，將女營中的十五歲至五十歲的女子，賞予功臣戰(zhàn)將做妻妾，妻妾人數按官職大小依次遞減，納妾制度公開化?！耙坏韧?，娶王娘一人，貞人二十，隨使女四十四人。降一等，減貞人二人，使女四人。一品官娶貞人一人，女使十人，隨使女十二人。降一等，減女使一人，使女一人。不入品有職者，娶貞人一人，女使一人，隨使女一人?！盵7]

這種罔顧當事婦女及其家族的意愿，將婦女作為財物“賞”給功臣戰(zhàn)將的制度踐行，弊害遠甚于舊式封建的“論財”婚娶和鬻妻陋俗，近乎于奴隸制下的擄掠式婚姻制。對女性的再次貶低和歧視，毫無自由和進步可言的，又逞論建立新型的婚姻關系。

2.2 森嚴的男尊女卑等級制

太平天國要求守婦女遵守封建禮教中的“三從四德”。在夫妻關系上，維護夫權，歧視婦女，聲稱：“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯?！盵8]以洪秀全為代表的天王以及各級列王為約束女性更制定了嚴格的清規(guī)戒律：“服事不虔誠，一該打；硬頸不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠，四該打；躁氣不純靜，五該打；講話極大聲，六該打；有喙不應聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打?！盵9]以此確立了太平天國婚姻制度中男性的絕對的主導地位。太平天國宣諭的天下男女皆是兄弟姐妹的所謂男女“平等”，也是有名無實的。

2.3 固守男主外女主內的封建格局

太平天國在婚姻觀上仍保留著嚴重的男主外女主內的思想，政府一再強調：“男理外事，內非所宜聞；女理內事，外非所宜聞。”[10]婦女被強制束縛在家中被定義為封建社會男子的附屬品，未曾恢復其獨立的人格。

在太平天國的諸多宣諭或文書中大肆宣揚天下百姓男女平等，但實際家庭中的各種關系仍建立在中國幾千年的封建夫權制度的基礎上，婦女依然必須遵守腐朽嚴苛的封建禮教。在婚姻和家庭生活中，婦女地位實際上并沒有提高，她們仍是丈夫的附屬品和洪秀全政治鼓吹的宣傳品和犧牲品。

3 太平天國婦女地位名不副實的原因分析

3.1 中國社會的時代表征

鴉片戰(zhàn)爭后，中國封建經濟在西方商品經濟的沖擊下解體，開始了由給自足的小農經濟向半封建半資本主義經濟的轉變。先進的文化思想伴隨著西方列強的入侵逐漸滲透，沖擊著中國的傳統(tǒng)婚姻家庭觀。十八世紀以來，隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，同情或主張婦女解放、改變傳統(tǒng)婚姻陋習的傾向愈加明顯，促使了舊式封建傳統(tǒng)婚姻觀的不斷瓦解。國人有了反對舊式封建婚姻傳統(tǒng)、建立男女平等新式婚姻制度的訴求。正是這種訴求，如同農民階級對土地所有權的訴求一樣，成為了奠定太平天國婚姻制度的產生基礎。

3.2 中西方思想的交流與沖擊

洪秀全吸收了西方基督教教義創(chuàng)立拜上帝教，在拜上帝教的宗教宣傳下發(fā)起了太平天國起義，故拜上帝教對太平天國的文化產生了持久、深刻的影響。受宗教影響，太平天國與外國的頻繁交流，有利于西方文化的輸入，這些文化和思想在較大程度上影響著太平天國的觀念和制度。太平天國的婚姻制度，也在很大程度上受到了基督教教義的影響。

但是，太平天國起義在半殖民半封建的中國爆發(fā)和發(fā)展，起義的領導者和參加者根深蒂固的封建思想受到西方文化的沖擊，其婚姻觀的變化自然而然地體現(xiàn)在了他們制定的法令和建立的制度上。所以，太平天國婚姻制度即使在形式上具有進步性，卻仍不可避免地走上舊式的回歸。

3.3 農民階級自身的局限性

太平天國運動是一次農民階級領導的反封建反侵略運動，就其性質而言是一場農民戰(zhàn)爭，這即注定其一切法規(guī)制度、政策命令都有其深刻的階級烙印。太平天國的婚姻制度歸根到底反映的是農民階級渴望平等、崇尚公平的愿望和訴求，所以太平天國的最高理想即是建立一個平均、平等的社會。

由于農民階級自身的局限性，“受社會和階級因素的影響和束縛，農民階層不可能達到真正地去解放婦女、提高婦女的地位?！盵11]這就導致了太平夭國在強烈反抗封建禮教的同時又堅定遵從封建禮教的矛盾現(xiàn)象。太平天國運動的領導者們實行的看似具有進步色彩或婦女解放意義的政策實際僅是服務于其軍事斗爭政策的政治工具。

總之，作為我國農民起義最高峰的太平天國運動，其婚姻政策的實施，為婦女地位在一定程度上得到了改善創(chuàng)造了條件，在半殖民地半封建的中國社會具有一定的進步性，對近代革命和婦女解放都產生了積極的影響。但是，太平天國婚姻家庭制度的封建性仍無實質性的改變，深受封建主義意識形態(tài)影響影響的太平天國領導人所制定的婚姻制度仍然是建立在封建制度基礎之上，不可能真正地提升婦女的社會地位，實現(xiàn)婦女解放的。

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［7］董蔡時.太平天國史料專輯[M].上海:上海古籍出版社,1979:392.

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［11］陳永亮.試論太平天國的婦女政策[J].學周刊,2014(6):14.