日本軍國(guó)主義思潮蔓延的歷史根源

劉庭華

從20世紀(jì)80—90年代以來(lái)，日本少數(shù)右翼勢(shì)力否認(rèn)、歪曲和美化其侵略歷史的謬論肆意泛濫，為軍國(guó)主義戰(zhàn)犯招魂的丑劇連年迭演不斷。日本右翼勢(shì)力為何滋生蔓延？軍國(guó)主義陰魂緣何久駐日本？這絕非偶然，是有其深刻而復(fù)雜的歷史原因的。

保留天皇制——戰(zhàn)后日本重建右傾保守政治體制的政治基礎(chǔ)和精神支柱

日本的戰(zhàn)敗投降是有條件投降，而不是無(wú)條件投降，即在保留天皇制國(guó)體條件下的投降。戰(zhàn)敗前，日本本土尚未遭到地面攻擊，在海外尚存100多萬(wàn)軍隊(duì)。因此，到1945年6月，日本政府仍作出 “本土決戰(zhàn)”“一億玉碎”的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，到了1945年7月26日中、美、英三國(guó)政府發(fā)表促令日本投降的波茨坦公告后，日本政府與軍部仍在降與和的問題上發(fā)生較大分歧，雙方對(duì)峙，直至天皇最后“裁決”，才在維護(hù)天皇制國(guó)體這樣一個(gè)條件下接受投降。美軍在硫磺島和沖繩島戰(zhàn)役中因日軍的拼死頑抗而遭受重大傷亡，倘若美軍登陸日本本土作戰(zhàn)，勢(shì)必將付出巨大損失。因此，美國(guó)迫切希望促使日本盡快投降，以減少美軍損失。美國(guó)駐日大使格魯曾提出：“最有效和最能減少損失的做法是，在日本投降和實(shí)行占領(lǐng)時(shí)利用天皇。反之，如果盟國(guó)采取嚴(yán)厲的態(tài)度，主張廢除天皇制，日本人就會(huì)為了天皇誓死戰(zhàn)斗到底，這將會(huì)給美國(guó)帶來(lái)巨大的損失?！彼?，由美國(guó)起草，以中、美、英三國(guó)政府名義發(fā)表的敦促日本無(wú)條件投降的 《波茨坦公告》，美國(guó)有意不寫進(jìn)廢除日本天皇制的條款，并把原稿中曾寫有的相關(guān)條文在發(fā)表前刪掉了。

保留天皇制，對(duì)日本而言，實(shí)即起到保留日本軍國(guó)主義主要精神支柱的作用。天皇不但是日本軍隊(duì)實(shí)際的最高統(tǒng)帥，而且被賦予超越一切的權(quán)威并被神化?！疤旎噬裢薄盀樘旎识馈眲t是日本國(guó)民和軍隊(duì)中長(zhǎng)期普遍存在的濃厚的封建性和非理性的具體表現(xiàn)。

美單獨(dú)占領(lǐng)和包庇戰(zhàn)犯——日本右翼勢(shì)力和軍國(guó)主義思潮復(fù)活的禍根

日本與德國(guó)同是發(fā)起法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，戰(zhàn)后德國(guó)歷屆政府都對(duì)當(dāng)年希特勒的罪行表示懺悔，并且堅(jiān)決禁止并取締新法西斯主義活動(dòng)，納粹制度被徹底鏟除，沒有留下后遺癥。而日本則相反，投降后的日本由美國(guó)實(shí)行單獨(dú)占領(lǐng)，對(duì)日本敗降的處置主要是在美國(guó)政府控制下完成的，實(shí)際上是在麥克阿瑟一手壟斷下進(jìn)行的。

遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的判決，可以說(shuō)是對(duì)日本軍國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的最輕微的部分清算，既不完全，又不徹底。1948年12月24日，即對(duì)日本7名甲級(jí)戰(zhàn)犯執(zhí)行絞刑的第二天，麥克阿瑟總部宣布，釋放仍在巢鴨監(jiān)獄中的岸信介等19名甲級(jí)戰(zhàn)犯嫌疑犯。出于反蘇、反共和反華的需要，1949年1月26日，麥克阿瑟指令蔣介石國(guó)民黨政府釋放了以雙手沾滿中國(guó)人民鮮血的岡村寧次為首的260多名在押戰(zhàn)犯，并將他們送回日本。10月19日，又宣布對(duì)乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯結(jié)束審判，不再逮捕、搜查戰(zhàn)犯嫌疑犯。1950年3月7日，悍然頒布“第五號(hào)指令”，規(guī)定所有根據(jù)判決書仍在日本服刑的戰(zhàn)犯都可以刑滿前按所謂“宣誓釋放制度”予以釋放，這實(shí)際上完全破壞了遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的判決，不予起訴。從1950年10月到1952年8月，在美國(guó)的支持下，日本吉田茂政府先后為18萬(wàn)左右的軍國(guó)主義分子解除“整肅”，重返政壇。岸信介等一大批日本戰(zhàn)犯的赦免并重新走上政壇，為重演過(guò)去的軍國(guó)主義歷史埋下了禍根。

1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)急需利用日本的軍事、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，故違反波茨坦會(huì)議的原則，擅自采取與遠(yuǎn)東委員會(huì)各成員國(guó)分別進(jìn)行單獨(dú)討論對(duì)日媾和的手段，拒絕蘇聯(lián)和中國(guó)提出的實(shí)行全面對(duì)日和約的建議，與日本吉田茂政府于1951年9月8日在舊金山簽訂了《對(duì)日和約》和《日美安全條約》，把蘇聯(lián)、中國(guó)等排除在外。結(jié)果沒有使日本結(jié)束和蘇聯(lián)、中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；允許美國(guó)以托管的名義半永久性地對(duì)沖繩實(shí)行軍事占領(lǐng)；沒有解決戰(zhàn)爭(zhēng)賠償、領(lǐng)土等通常簽字和約必須解決的問題。1951年9月18日，中華人民共和國(guó)政務(wù)院總理兼外交部長(zhǎng)周恩來(lái)發(fā)表聲明強(qiáng)烈譴責(zé)對(duì)日和約，指出《對(duì)日和約》“不僅不是全面和約，而且完全不是真正的和約，這只是一個(gè)復(fù)活日本軍國(guó)主義，敵視中蘇、威脅亞洲，準(zhǔn)備新的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的條約?！?/p>

《舊金山和約》不僅使日本再次逃脫了反省謝罪和損害賠償?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，而且成為戰(zhàn)后日本右翼勢(shì)力復(fù)蘇、軍國(guó)主義思潮泛濫的契機(jī)。

“冷戰(zhàn)”——日本右翼勢(shì)力生存和發(fā)展的條件

不久，美國(guó)拋棄了在日本實(shí)行的非軍事化、民主化政策，轉(zhuǎn)而采取扶植日本右傾保守黨政權(quán)，變?nèi)毡緸榉垂驳臇|方前哨陣地和美國(guó) “遠(yuǎn)東兵工廠”的政策?？梢哉f(shuō)，“冷戰(zhàn)”為日本不認(rèn)真清算過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，為日本右翼勢(shì)力的生存、發(fā)展提供了條件。

政治上，美國(guó)將投降后的日本政府原封不動(dòng)地搬過(guò)來(lái)，變?yōu)槊绹?guó)占領(lǐng)軍的政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)，并且保留了幾乎全部局級(jí)以下領(lǐng)導(dǎo)人，軍國(guó)主義的政治體制機(jī)構(gòu)完好無(wú)損地得以保留。

經(jīng)濟(jì)上，在美國(guó)的保護(hù)和扶植下，日本大批被作為解散拆除或提交賠償對(duì)象的軍需工廠又重新恢復(fù)生產(chǎn)，為美軍侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而大量生產(chǎn)槍炮子彈和軍需物資，日本成了美軍侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)的后方兵站基地和補(bǔ)給基地。日本正是利用“冷戰(zhàn)”后兩個(gè)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)際社會(huì)陣營(yíng)對(duì)立的時(shí)機(jī)，把賠償轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興的援助。

軍事上，隨著美國(guó)占領(lǐng)政策的轉(zhuǎn)變和重新武裝日本的意圖逐步明朗化，殘存的軍國(guó)主義勢(shì)力變換手法得以保存和發(fā)展。第一，用舊軍官充當(dāng)警察，到1950年7月，日本建立了以現(xiàn)役軍人為基礎(chǔ)的7.5萬(wàn)余人的警察預(yù)備隊(duì)。第二，以掃雷需要為借口，日本于1948年5月成立海上保安廳，編成1萬(wàn)多人。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，又新增編0.8萬(wàn)余人，實(shí)際上組成了一支小型海軍，并成了后來(lái)日本海上自衛(wèi)隊(duì)的前身。第三，殘余軍國(guó)主義團(tuán)體組織發(fā)展壯大，到1952年，以原將軍級(jí)和上校級(jí)舊軍人為主的日本軍國(guó)主義團(tuán)體有60多個(gè)，他們大多是極右翼派，不斷為日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，主張重整軍備。

思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，由于 “冷戰(zhàn)”政策的需要，美國(guó)顛倒是非，在《對(duì)日和約》中不承認(rèn)日本1941年12月8日以前發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使日本多數(shù)青少年只知道本國(guó)遭受過(guò)原子彈的轟炸，而對(duì)日本當(dāng)年對(duì)中國(guó)和亞洲人民所帶來(lái)的災(zāi)難，卻全然不知或知之甚少。思想教育的誤導(dǎo)使日本殘余的軍國(guó)主義思潮得以繼續(xù)擴(kuò)大。在戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題上，日本社會(huì)被搞得是非顛倒、黑白不分，毫無(wú)正義可言，結(jié)果使日本國(guó)民沒有像德國(guó)國(guó)民那樣有一種負(fù)罪感。

民族文化性格傳統(tǒng)——右翼勢(shì)力猖獗和軍國(guó)主義泛濫的重要因素

美國(guó)學(xué)者賴肖爾在其所著 《日本人》一書中說(shuō)，日本地處亞洲東部一些散亂的島嶼上，四周是大海，在交通工具不發(fā)達(dá)之前，日本民族長(zhǎng)期生活、困守在這些狹小的海島上，所以，“日本人表現(xiàn)出胸襟狹窄的國(guó)民性格，特定的生存環(huán)境造就了日本民族這一特定的文化性格”。

第一，“神道”是日本的國(guó)家宗教，并被確立為一種政治制度，成為日本近代向外侵略擴(kuò)張的思想理論根據(jù)。直至20世紀(jì)80年代，時(shí)任首相的中曾根康弘頭腦中的神道教觀念仍然根深蒂固，他說(shuō)：“日本人自天照大神以來(lái)，他們一般都優(yōu)于西方和法國(guó)人?！泵绹?guó)學(xué)者伊恩·伯魯馬在其《一種新的日本民族主義》一書中指出：“大和民族派最重要的象征之一是東京的靖國(guó)神社，首相參拜靖國(guó)神社成為正式行動(dòng)是大和民族主義事業(yè)的主要目標(biāo)之一……這種不合理的民族神秘主義的危險(xiǎn)能夠?qū)е略趪?guó)內(nèi)產(chǎn)生獨(dú)裁主義和在國(guó)外發(fā)生沖突?！?/p>

第二，日本是天皇的國(guó)家，天皇是“天照大神”的后裔及其代表，是人間的神。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國(guó)家元首，而且是主權(quán)所在。崇拜天皇思想深深銘刻在日本國(guó)民的靈魂之中，如同一種宗教的觀念意識(shí)，“皇國(guó)至上，天皇極尊，四海萬(wàn)國(guó)皆為臣仆”的對(duì)外侵略口號(hào)，曾把日本民族引向?qū)ν馇致缘钠缤尽?/p>

總之，以神的民族和天皇的國(guó)家為主要內(nèi)容的皇國(guó)史觀，又進(jìn)一步強(qiáng)化了民族文化性格中狹隘、狂傲、自私的一面，在對(duì)外政策上則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的征服欲和貪婪的占有欲，這是近代日本屢屢發(fā)動(dòng)對(duì)朝鮮、中國(guó)等亞洲各國(guó)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、且始終不曾悔改的重要?dú)v史淵源。