中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展

張新鴻

（中共青島市黃島區(qū)委黨校 山東青島 266555）

中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要全面領(lǐng)會(huì)和把握科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，及時(shí)總結(jié)和汲取中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展這些原則的經(jīng)驗(yàn)和做法。這對(duì)于我們進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展具有重要意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

1.社會(huì)主義初級(jí)階段論。馬克思在1875年所寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，首次提出過(guò)渡時(shí)期的理論和共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的學(xué)說(shuō)。他指出，在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期。過(guò)渡時(shí)期之后的共產(chǎn)主義社會(huì)又分為第一和高級(jí)兩個(gè)發(fā)展階段。第一階段的共產(chǎn)主義社會(huì)，由于是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡；而在高級(jí)階段，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)的基本特征表現(xiàn)為腦體勞動(dòng)的對(duì)立消失，個(gè)人自由而全面的發(fā)展，勞動(dòng)從謀生的手段變?yōu)樯畹牡谝恍枰?，社?huì)實(shí)行各盡所能，按需分配。十月革命后，列寧從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)，著重探討了經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)怎樣向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡的問(wèn)題。他在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派幼稚病”》一書中，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后的社會(huì)發(fā)展分為四個(gè)階段：最初階段（相當(dāng)于過(guò)渡時(shí)期）、低級(jí)階段、中級(jí)階段（屬于社會(huì)主義社會(huì)的兩個(gè)發(fā)展階段）、高級(jí)階段、（指的是共產(chǎn)主義社會(huì)）。列寧之后的蘇聯(lián)、中國(guó)以及其他社會(huì)主義國(guó)家，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，由于沒(méi)能清醒地、準(zhǔn)確地判斷本國(guó)所處的社會(huì)發(fā)展階段，結(jié)果在實(shí)踐過(guò)程中做出一些超越階段的事情，使社會(huì)主義事業(yè)遭受了損失。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。強(qiáng)調(diào)我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。這就把我們黨的路線、方針、政策置于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)之上。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義初級(jí)階段看作是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的最大國(guó)情、最大實(shí)際，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)總依據(jù)，是在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持這一點(diǎn)，有助于我們避免重蹈過(guò)去超越階段的錯(cuò)誤。

2.社會(huì)主義本質(zhì)論。對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本特征，馬克思、恩格斯從生產(chǎn)力的高度發(fā)展、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕等方面進(jìn)行了描述。馬克思、恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)在奪取政權(quán)以后，要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。在未來(lái)社會(huì)必須用生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制，這是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重要原則。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思提出了“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”的按勞分配原則。馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的經(jīng)典論述，為后來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，在撥亂反正和改革開放的實(shí)踐中，鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”作出了精辟的回答。他說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！睆?qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提出是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展是判斷我們一切工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。改革的目的是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，實(shí)行公有制為主體、多種所有制形式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主、多種分配形式并存的分配制度；提出了計(jì)劃與市場(chǎng)只是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，而不帶有社會(huì)制度的屬性；允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕等新理論、新觀點(diǎn)，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

3.中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)核心論。馬克思、恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義、解放全人類的偉大歷史使命，必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。從19世紀(jì)40年代末在國(guó)際范圍建立共產(chǎn)主義者同盟，到19世紀(jì)70年代以后，在歐美一些國(guó)家建立民族國(guó)家范圍的社會(huì)主義政黨，馬克思、恩格斯為建立這樣的政黨奮斗了一生。列寧在20世紀(jì)初新的歷史條件下，為在俄國(guó)建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)。列寧建黨思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)成為以職業(yè)革命家為核心的聯(lián)系廣大群眾的工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織。在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了十月革命的偉大勝利，黨成為世界上第一個(gè)執(zhí)政的工人階級(jí)政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是中國(guó)人民的歷史選擇，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。黨的十八大提出了全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的總要求和各項(xiàng)任務(wù)。從執(zhí)政黨建設(shè)的角度豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義。

4.以人為本、人的全面發(fā)展論?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”，是社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，也是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求。以人為本是人的自由全面發(fā)展的中國(guó)式表述方式。馬克思、恩格斯十分重視人和人的全面發(fā)展。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?］這就是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)和最高價(jià)值原則。后來(lái)我們由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，馬克思主義創(chuàng)始人的這個(gè)重要思想遭到誤解和曲解。

十一屆三中全會(huì)以后，通過(guò)撥亂反正，重新恢復(fù)了人是社會(huì)主義最高價(jià)值目標(biāo)。以胡錦濤為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大要求全黨必須更加自覺(jué)地把以人為本作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把人的發(fā)展作為根本，把人的全面發(fā)展提高到最重要的位置上，充分反映了社會(huì)主義的基本價(jià)值和本質(zhì)特征。

二、從中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義繼承與發(fā)展中得到的啟示

1.老祖宗不能丟。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義要在堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，不能否定和放棄。但是，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)破除那些對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的教條式理解，糾正對(duì)科學(xué)社會(huì)主義某些理論觀點(diǎn)的誤解，剝離附加到科學(xué)社會(huì)主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。要銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)中迫切需要解決的問(wèn)題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

2.做好“結(jié)合”這篇大文章。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則及其運(yùn)用，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出，對(duì)于這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。恩格斯曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！边@就告訴我們，科學(xué)社會(huì)主義基本原則和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造，照抄照搬、生吞活剝、循規(guī)蹈矩，不可能做好“結(jié)合”的文章；“結(jié)合”的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)執(zhí)著的過(guò)程，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，既可能獲得成功，也可能遭遇失敗，因此“結(jié)合”需要膽識(shí)和勇氣。只有敢于拋棄證明是錯(cuò)誤的和過(guò)時(shí)的思想理論，敢于從長(zhǎng)期形成的“左”的觀念中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義某些并不科學(xué)的理解中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解中解放出來(lái)，從停滯、僵化的思維模式中解放出來(lái)，才能堅(jiān)定不移地探索，堅(jiān)定不移地開拓，堅(jiān)定不移地結(jié)合。

3.堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。當(dāng)前在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們肩負(fù)著繁重艱巨的任務(wù)、面臨著復(fù)雜多樣的矛盾問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒日趨激烈，思想意識(shí)呈現(xiàn)多元多樣多變態(tài)勢(shì)。在這樣的背景下，諸如憲政社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民粹主義以及“資本社會(huì)主義” “國(guó)家資本主義” “新官僚資本主義”等等 “主義” “思潮”交相雜陳、眾說(shuō)紛紜。這些 “主義” “思潮”盡管表現(xiàn)各異，卻本質(zhì)歸一：詆毀、攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義?，F(xiàn)實(shí)性上，力圖使我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)半途而廢，陷入“兩路”絕境：走封閉僵化的“老路”或改旗易幟的“邪路”。

針對(duì)否定、質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的種種論調(diào)，我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，認(rèn)真研究社會(huì)主義歷史的興替得失和中國(guó)特色社會(huì)主義的形成發(fā)展，理直氣壯地揭露與批駁各種錯(cuò)誤主張和質(zhì)疑，在實(shí)踐中要始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”不動(dòng)搖，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施，使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟高高飄揚(yáng)，放射出更加璀璨的光芒！

［1］本刊評(píng)論員.黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2013（1）.

［2］李健，孫代堯.科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系源流關(guān)系論綱［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2013（2）.