試論批評與自我批評的時代價(jià)值

吳曉彤

（營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧營口 115000）

批評與自我批評是中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)之一，也是黨在長期的革命斗爭實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是因?yàn)橛辛伺u與自我批評，中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革事業(yè)才能取得巨大的勝利。所謂批評與自我批評就是公開承認(rèn)并改正自己的缺點(diǎn)和不足。它既包括批評自己，也包括批評別人和接受別人批評，是自我教育和相互教育的統(tǒng)一。由黨員自我批評逐漸深化和發(fā)展為黨員之間相互批評，反映了中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自己缺點(diǎn)、錯誤的態(tài)度。

一、批評與自我批評的文化內(nèi)涵

批評與自我批評不管是從黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)上，還是從黨的戰(zhàn)斗武器和自身建設(shè)的形式上看，其中都包涵文化的基因、文化的精神、文化的力量、文化的靈魂。這里所說的文化是指影響一個國家發(fā)展道路和民族振興的精神方面的因素，如思想模式、行為方式、基本價(jià)值觀等，特別是政治文化甚至包涵個人的反省、反思文化以及干部文化、廉政文化等。“反作用”的文化——即社會內(nèi)部各要素間的矛盾運(yùn)動所產(chǎn)生的作用和反作用。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保障，而由文化引領(lǐng)的人是關(guān)鍵因素。中國夢、中華民族復(fù)興，只有用文化共識連接起來審視，才能有意義、有作用、有力量。比如作風(fēng)與干部文化的關(guān)系，作風(fēng)建設(shè)偏重干部的外在形象，體現(xiàn)的是行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和為人處世的方式；干部文化強(qiáng)調(diào)干部內(nèi)在修養(yǎng)、思想觀念、道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)和精神狀態(tài)。只有提升干部文化，才能引領(lǐng)和培育干部作風(fēng)，為干部建設(shè)注入靈魂。廣大干部只有不斷正思、正念、正行，才能增強(qiáng)發(fā)展的軟實(shí)力，提升干部的核心競爭力和執(zhí)政能力。當(dāng)然還有廉政文化、歷史文化等等?？傊?，批評與自我批評具有道德性、科學(xué)性、傳統(tǒng)性價(jià)值，也就是工具文化價(jià)值。

二、批評與自我批評的與時俱進(jìn)

回顧我們黨“建國”“建社會主義”“建黨”“建發(fā)展”“建我”的歷程，都有一條與時俱進(jìn)的執(zhí)政理念，那就是“三字經(jīng)”：旗、路、民，即舉什么旗、走什么路、為了誰。

黨的三大作風(fēng)是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體建國執(zhí)政理念的重要內(nèi)容，其中批評與自我批評的作風(fēng)強(qiáng)調(diào)的是黨要如何執(zhí)政，走什么路。

新中國成立后毛澤東執(zhí)政理念的核心就是“以民為本”。在政治建設(shè)上，毛澤東認(rèn)為：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人民起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！秉h只有不斷自我批評、自我完善，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，才能提高自我能力，走符合中國國情的革命和建設(shè)道路。毛澤東提出：要正確處理人民內(nèi)部矛盾；與民主黨派長期共存、互相監(jiān)督；在科學(xué)文化方面要實(shí)行“雙百”方針；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策；等。這些思想，從某種意義上講，批評與自我批評起了很大作用。

十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，敢于拿起批評與自我批評的武器，首先糾正了黨內(nèi)“左”的錯誤思想，總結(jié)了新中國成立以來黨在社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，開展了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，特別是強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。鄧小平解決的第二個重大問題是“什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？”針對“如何建設(shè)社會主義”，鄧小平大膽提出社會主義也可以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€有利于”的標(biāo)準(zhǔn)是黨的“三大作風(fēng)”的與時俱進(jìn)，其核心仍是黨的執(zhí)政理念三字經(jīng)：旗、路、民。在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題解決之后，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，我國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了多元的變化。

十三屆四中全會后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在深化改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中，進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平關(guān)于黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新思路，提出黨要處理好多種社會階層的關(guān)系，無論哪種所有制經(jīng)濟(jì)的代表者都是特色社會主義的建設(shè)者。針對黨的建設(shè)，江澤民提出了“三個代表”重要思想，“三個代表”體現(xiàn)了黨的執(zhí)政宗旨、執(zhí)政方式和執(zhí)政形象的高度統(tǒng)一，把黨的作風(fēng)、黨的群眾路線、黨的思想路線以及與時俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)等濃縮在“建什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”之中?！叭齻€代表”重要思想的核心是黨的執(zhí)政理念的“三字經(jīng)”：旗、路、民的與時俱進(jìn)?！按硐冗M(jìn)生產(chǎn)力”和“先進(jìn)文化”，體現(xiàn)了在黨的建設(shè)上的具體要求，實(shí)質(zhì)就是理論聯(lián)系實(shí)際?！按碜顝V大人民的根本利益”，具體到黨風(fēng)建設(shè)上就是密切聯(lián)系群眾，走中國特色社會主義道路，而“三個代表”重要思想本身，尤其是“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”這一條，是對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)思考，是新時期開展的“批評與自我批評”。

十六屆三中全會后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀回答的基本問題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)、社會取得了舉世矚目的成就。歷史邁進(jìn)21世紀(jì)，社會發(fā)展呈現(xiàn)了新的特征，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了重大變化。這一發(fā)展既蘊(yùn)含著發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間，也承受著人口、環(huán)境、資源方面的約束和壓力。因此發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題逐步顯現(xiàn)。例如，能源消耗大，環(huán)境污染重，增長的質(zhì)量和效益不高，特別是我國出現(xiàn)了分配不公、貧富兩極化、價(jià)值觀扭曲等嚴(yán)重社會問題。實(shí)踐的變化促使執(zhí)政黨反思，秉承實(shí)事求是的精神和批評與自我批評的作風(fēng)，胡錦濤提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀”，由此引領(lǐng)推動了人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)五位一體的發(fā)展，即合理發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展?！叭l(fā)展”也是從不同的時空里體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念——“三字經(jīng)”精神的。

黨的十八大后，歷史進(jìn)入了新的階段，黨的執(zhí)政理念由黨的外部指向黨的自身，黨要解決同人民群眾的關(guān)系問題，即“我是誰”“我為誰”。簡言之，就是解決“建我”的問題。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，以極大的理論勇氣、理念勇氣、實(shí)踐勇氣，即以批評與自我批評的勇氣，提出了在全黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動。這次活動把“為民、務(wù)實(shí)、清廉”作為主要內(nèi)容，這是黨的一次自我革命，這次活動充分體現(xiàn)了黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的決心。黨中央制定出臺了八項(xiàng)規(guī)定，中央政治局常委帶頭執(zhí)行，扎扎實(shí)實(shí)轉(zhuǎn)作風(fēng)，“嚴(yán)”字當(dāng)頭正學(xué)風(fēng)，求真務(wù)實(shí)改文風(fēng)，抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)。通過教育實(shí)踐活動，引領(lǐng)廣大黨員干部牢固樹立馬克思主義群眾觀，真正把握群眾這條生命線、工作線、保障線；以作風(fēng)建設(shè)的新成效引領(lǐng)全國人民把智慧和力量集中到黨的各項(xiàng)事業(yè)中來，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)和中國夢提供強(qiáng)大力量，為使中華民族真正屹立于世界民族之林做好思想準(zhǔn)備、作風(fēng)準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備。由此可見，實(shí)現(xiàn)中國夢的三大方略：“中國道路”“中國精神”“中國力量”，與黨的執(zhí)政理念三字經(jīng)——“旗、路、民”是一脈相承又與時俱進(jìn)的，與批評與自我批評的文化精神是一致的。

三、“批評與自我批評”的文化內(nèi)修

習(xí)近平總書記在十二屆人大一次會議上講話中提出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。”凝聚“中國力量”的關(guān)鍵在于凝聚中國人，而凝聚中國人則在于形成一種特定的文化。這種文化就是中國特色社會主義民主政治文化，就是把人民民主視為社會主義的生命。

《周易·易傳》中說：“關(guān)乎人文以化成天下?！笨梢?，國民之魂文而化之。文化含量是一切的靈魂。只有文化有力，才能過程有痕，才能終極成果，不可替代。那么，國人應(yīng)從哪幾個方面來體現(xiàn)落實(shí)這一文化力量呢？

首先，要我們應(yīng)內(nèi)修傳統(tǒng)文化，“進(jìn)德修業(yè)”，就是用深邃的文化影響力來反省自我。在《論語·學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子每日“進(jìn)德修業(yè)”所用的反省工夫，應(yīng)該是最早的“自我批評”，這種反省反思的進(jìn)修德業(yè)的思想建設(shè)，我們應(yīng)該傳承。

其次，我們當(dāng)今的進(jìn)德修業(yè)的思想建設(shè)，不能僅停留在反省、反思上，更要體現(xiàn)落實(shí)在行動上。我們不僅要有“自我批評”力，而且還要有“批評他人”力?！芭u和自我批評”力，是我們思想建設(shè)的政治文化力。當(dāng)然今天黨的思想建設(shè)也不是曾子的那三個方面，而是第一，要樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確闡釋中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、對社會主義建設(shè)規(guī)律、對黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，自覺地按規(guī)律辦事；第二，樹立中國特色社會主義共同理想，用中國特色社會主義理論武裝全黨；第三，樹立馬克思主義的群眾觀，一切依靠群眾，一切為了群眾。思想建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是以文化人，以文育人，以文促建的過程，也是批評與自我批評的力量所成就的。

上述可見，毛澤東提出的黨的“三大作風(fēng)”解決了建國問題；鄧小平“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)解決了“什么是社會主義、怎樣建社會主義”的“建社會”問題；江澤民“三個代表”重要思想解決了“建什么黨，怎么樣建黨”的“建黨”問題；胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀解決了“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”的“建發(fā)展”問題；習(xí)近平總書記執(zhí)政理念的三方略“中國道路、中國精神、中國力量”解決了“中國夢”的問題，即用“三方略”解決“建我”的問題。這些問題都是黨的執(zhí)政理念“旗、路、民”在不同時空里演化發(fā)展的具體內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)容的過程中，“批評與自我批評”從不同的角度和不同的方面、在不同的時空里展現(xiàn)，既有一脈相承又有與時俱進(jìn)的文化作用，這是不容置疑的。

［1］鄧曉琳.黨的三大作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2005（6）.

［2］雷琳,張倩.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的演化和發(fā)展［J］.科學(xué)社會主義,2006（3）.

［3］吳劍波,黃立紅.論中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念［J］.求實(shí),2006（9）.