論儒學(xué)精粹對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀樹立的意義和功能

崔曉星

（大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧 大連 116035）

儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干與核心，對(duì)中華民族性格、民族精神的形成，產(chǎn)生了巨大的影響。正所謂“知性盡性，開價(jià)值之源，樹價(jià)值之主體莫若儒”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是凝練傳統(tǒng)文明之果而迸射的時(shí)代之花。引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生把握歷史傳承，吸納儒學(xué)精髓，樹立主流價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、把握歷史傳承，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以后，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，思想和社會(huì)的共同進(jìn)步，人們的思想觀念和社會(huì)價(jià)值體系正經(jīng)歷著巨大的考驗(yàn)與變化。伴隨著中西文化交流的日益深入，多元價(jià)值觀的形成也成為必然。大學(xué)生的價(jià)值觀念，也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。盡管在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀仍居主導(dǎo)地位，但是道德失范現(xiàn)象也令人擔(dān)憂。摻雜到現(xiàn)代教育中的功利性、競(jìng)爭(zhēng)性、排他性沖擊了儒學(xué)以和為貴的價(jià)值核心，高校在強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能教育的同時(shí)，普遍弱化了人文素質(zhì)教育，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究中，弱化了儒學(xué)精髓在大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀教育中的地位。在高校人文素質(zhì)教育中，把握歷史傳承，吸納儒學(xué)精髓，樹立主流價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于加強(qiáng)廣大青年學(xué)子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。任何社會(huì)的核心價(jià)值的形成，都離不開歷史的傳承，它既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)諸種因素互動(dòng)的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化與外來文化的碰撞與融合的產(chǎn)物。

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就其歷史傳承來看，傳統(tǒng)文化的主流、傳統(tǒng)道德的主體可謂儒學(xué)文化。兩千多年來，無論是儒學(xué)的精華還是糟粕已滲入到社會(huì)機(jī)體的每一個(gè)領(lǐng)域。儒學(xué)文化不僅塑造了中華民族的基本性格，而且影響了中國(guó)人的生活理念、生活態(tài)度和生活方式，乃至于對(duì)中華民族精神的形成都產(chǎn)生了巨大影響。在中華文明長(zhǎng)河中沉淀下來的儒學(xué)精髓包括仁愛、責(zé)任、和諧、厚德、誠(chéng)信等理念是人類文明的結(jié)晶，它不僅具有民族性而且具有普適性，可以與西方民主、自由、人權(quán)、法治、信用等價(jià)值進(jìn)行綜合創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在吸納這些精華的基礎(chǔ)上，應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求、中華民族偉大復(fù)興的要求形成的。

當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家社會(huì)的棟梁，在跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗，追逐中國(guó)夢(mèng)的過程中，當(dāng)在研究與吸納儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，方能承載歷史的厚重，傳承中華的文明。唯有如此，才能夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與堅(jiān)守。

2.有利于增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒學(xué)文化有著無比深厚的淵源，儒學(xué)歷經(jīng)千年洗禮，集百家之長(zhǎng)，成為中華民族主流傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的基本性格特征和民族精神。儒學(xué)的價(jià)值觀、道德觀已經(jīng)成為維系傳統(tǒng)社會(huì)秩序和道德人心的倫理道德體系，構(gòu)成為中華民族社會(huì)評(píng)價(jià)的基本內(nèi)核，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族根基。

黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了最新概括，提出 “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這三個(gè)層次的理念實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一。剝離儒學(xué)文化的階級(jí)性，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是汲取了儒學(xué)價(jià)值觀的精華,比如儒家經(jīng)典大學(xué)的 “修身齊家治國(guó)平天下”。

儒學(xué)的精髓所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)今社會(huì)仍然具有重大指導(dǎo)意義。儒學(xué)其中就蘊(yùn)涵著當(dāng)代大學(xué)生德育工作的深刻思想根基。善于挖掘大學(xué)生德育工作與儒學(xué)教育的契合點(diǎn),對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生德育工作的實(shí)效性具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，有利于正確認(rèn)識(shí)和解決大學(xué)生德育工作一系列現(xiàn)實(shí)問題。充分發(fā)揮中國(guó)儒學(xué)在大學(xué)生德育工作中的作用，將儒學(xué)運(yùn)用于大學(xué)生德育工作中，可以促進(jìn)大學(xué)生德育工作的創(chuàng)新，提高大學(xué)生德育工作的實(shí)效。

3.有利于喚醒大學(xué)生中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生提高精神品位、豐富心靈世界、增強(qiáng)道德意識(shí)、保持積極向上的人生態(tài)度具有重要意義。儒學(xué)倡導(dǎo)的 “大道之行、天下為公” “國(guó)而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神， “自強(qiáng)不息”進(jìn)取精神， “厚德載物”的寬厚包容精神， “居安思?！钡拿褡鍛n患精神， “舍生取義”的獻(xiàn)身精神等高尚道德精神，在歷史的沉淀中已經(jīng)賦予了時(shí)代新意，成為生長(zhǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族文化根基。

把青年個(gè)人的奮斗融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，把青少年個(gè)人的理想融入到全體人民的共同理想中去，是我國(guó)高校落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的所在。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生共筑“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)，就要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生溯本求源，研讀、吸納儒學(xué)文化的精華。儒學(xué)文化留下的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于維護(hù)大學(xué)生心理平衡、幫助大學(xué)生形成良好的道德和完善的人格、提升大學(xué)生生命質(zhì)量的終極關(guān)懷等提供了深刻思想根基。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生研讀、吸納儒學(xué)文化的精華，賦予時(shí)代精神，有助于大學(xué)生正確地理解儒學(xué),培育民族感情；有助于他們形成健康身心,提升大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，使他們盡快融入社會(huì)。大學(xué)生是民族的未來，大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，形成有競(jìng)爭(zhēng)力的人才群，對(duì)于提升國(guó)家整體競(jìng)爭(zhēng)力， 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、引領(lǐng)大學(xué)生研習(xí)儒學(xué)精華，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校思想政治教育工作者在開展樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，把引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行儒學(xué)精華的研習(xí)納入到教育教學(xué)內(nèi)容中，以儒學(xué)精華提升大學(xué)生道德修養(yǎng)、塑造大學(xué)生人格、升華大學(xué)生的境界、修煉大學(xué)生的心態(tài)、點(diǎn)化大學(xué)生的人生困惑，可以更好地幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.以儒學(xué)精華提升大學(xué)生道德修養(yǎng)。將儒學(xué)教育作為大學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容，力求使大學(xué)生對(duì)儒學(xué)的精華予以認(rèn)同，從而提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)。運(yùn)用儒學(xué)觀念解決對(duì)應(yīng)的道德失范，例如：用“中庸之道”糾正當(dāng)代大學(xué)生存在的“嫉賢妒能”“妄自尊大”“妄自菲薄”等不健康心理；用儒學(xué)“嚴(yán)以待己、寬以待人”化解大學(xué)生人際交往中的不愉快；用儒學(xué)的“忠恕之道”教育大學(xué)生懂得人與人在生存發(fā)展中形成的關(guān)系是寬容、溝通和雙贏；用“困而彌堅(jiān)、挫而愈奮”的精神增強(qiáng)大學(xué)生的適應(yīng)能力和耐挫能力。儒學(xué)提出了“學(xué)思并重”“反思自省”和“慎獨(dú)”等觀點(diǎn)，重視內(nèi)省,見賢思齊,自我磨煉，強(qiáng)調(diào)人要有自知之明,不斷反省,盡量減少缺點(diǎn),防止錯(cuò)誤，同時(shí)應(yīng)在實(shí)踐中做到,知過不諱、有過必改、除過不憚、改過不吝,這樣定能不斷提高思想水平,增強(qiáng)道德修養(yǎng)。

2.以儒學(xué)經(jīng)典塑造大學(xué)生人格魅力。人性趨善是儒學(xué)的理論基礎(chǔ)，以此為出發(fā)點(diǎn)，儒學(xué)主張人應(yīng)當(dāng)除惡揚(yáng)善做有道德、有操守、有善性善行的善人、仁人。 “修身立德” “為仁由己”是儒學(xué)追尋的內(nèi)心的自覺和自我完善，實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)秩序和道德規(guī)范的遵循自覺。 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來，形成了個(gè)人與社會(huì)整體的和諧。儒學(xué)價(jià)值觀有利于塑造健康人格，用 “修身之道”使大學(xué)生人格至善至美；儒學(xué)追求求真務(wù)實(shí)，以 “樂群貴和”作為處世之道；儒學(xué)崇尚實(shí)際，孔子主張 “經(jīng)世致用”，自己的行動(dòng)態(tài)度要適度，避免極端言行。同時(shí)孔子說： “君子不器?！笔钦f君子要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和承受能力，無論身處順境、逆境或常境，都能正常發(fā)揮自己應(yīng)有的潛能和智慧，處理好各種意料之中和意料之外的事情，使身心不受到傷害［1］p75-77?？鬃诱f “君子喻于義，小人喻于利”，對(duì)于個(gè)人私利的正確態(tài)度是“義以為上”“見利思義”“義然后取”［2］p357-359。中國(guó)儒學(xué)的思想人格是君子，即成為有知識(shí)、有才德、有社會(huì)責(zé)任感的人， “達(dá)者兼善天下，復(fù)合擔(dān)道，利濟(jì)蒼生，不達(dá)嚴(yán)于律己，獨(dú)善其身，修身養(yǎng)性”［3］p22-28。這些思想傳遞著大學(xué)生的德育工作的正能量，是大學(xué)生塑造人格魅力的有力杠桿。

3.以儒學(xué)魅力修煉大學(xué)生平和的心態(tài)、升華生命的境界。用 “安身立命、樂天知命”的人生觀，教育當(dāng)代大學(xué)生善待生命，重視生命,提升生命的境界。安身立命意味著人活著生命要有著落，精神要有寄托。樂天知命是說要正視自己的生存條件，悅納自己。儒學(xué)這種“安身立命、樂天知命” 的人生觀，事關(guān)生命的重大課題，這種生存態(tài)度，有助于人的心靈的和諧，是對(duì)人類的終極關(guān)懷，對(duì)于大學(xué)生善待生命，包括自己和他人的生命，不自殺和濫殺，提升生命的境界是大有裨益的。

儒學(xué)主張“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，要始終保持一種平和的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)身心內(nèi)外的和諧。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》把“修身”看做是齊家、治國(guó)、平天下的必要條件，積極入世，自強(qiáng)不息，孔子“見賢思齊焉，見不賢思內(nèi)省也”。儒學(xué)認(rèn)為應(yīng)正面控制，即發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，通過控制引發(fā)心理沖突或困惑的事件，通過認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換和個(gè)體的積極修養(yǎng)來解決道德失范。

4.以儒學(xué)智慧點(diǎn)化大學(xué)生人生的困惑。大學(xué)生經(jīng)常以自我為中心，只渴望別人理解自己，尊重自己，而忽略了自己應(yīng)該先尊重別人，理解別人；其次是大學(xué)生人際交往功利化傾向嚴(yán)重。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，越來越多的大學(xué)生注重人際交往的物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用價(jià)值觀在目前大學(xué)校園里備受推崇。再次是越來越多的大學(xué)生在空余時(shí)間選擇上網(wǎng)，忽視群體關(guān)系，缺乏感情依賴和理解，缺少安全感、歸屬感和幸福感?；谏鲜銮闆r，我們經(jīng)?？梢栽诖髮W(xué)校園里聽到“郁悶” “無聊” “孤獨(dú)”等詞語(yǔ)。儒學(xué)的仁愛思想，提倡 “仁” “義” 之信念。 所謂 “仁” 即 “愛人”， “二人為仁”強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。人要有 “克己” “愛人”的廣闊胸懷。儒學(xué)勸誡人們奉行 “忠恕之道”，強(qiáng)調(diào)通過外在的社會(huì)規(guī)范展現(xiàn)仁愛精神，以尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處［4］p91-93，營(yíng)造出一種人人將心比心，關(guān)心他人，互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氣氛。在對(duì)自我欲求的思考中，一定要重視對(duì)他人欲求的尊重，所謂 “己所不欲，勿施于人”。同時(shí)還要做到， “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，達(dá)到 “善”的境界，為自己找一安身立命處，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧、身心和諧。良好的人際關(guān)系和和諧社會(huì)氛圍是德育培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、研習(xí)儒學(xué)精華，提升道德境界，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，既借鑒了西方先進(jìn)文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，又賦予了中國(guó)優(yōu)秀民族文化的價(jià)值傳統(tǒng)，有著濃重的儒學(xué)文化的淵源。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生研習(xí)儒學(xué)精華，可以使高校學(xué)子更好地提升道德境界，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)踐恰恰是儒學(xué)所特別注重的，孔子的“子以四教，文、行、忠、信”中就規(guī)定了“行”的內(nèi)容。

在現(xiàn)代教育體系下，大學(xué)生 “知、情、意、行”不平衡，智商比較高，情商比較低，意志力薄弱，不能很好地管理自己。學(xué)校、家庭乃至社會(huì)在學(xué)習(xí)、生活、戀愛、就業(yè)等方面給予大學(xué)生的心理關(guān)照和疏導(dǎo)缺失，大學(xué)生心理發(fā)展尚未穩(wěn)定，他們害怕失敗、害怕被拒絕，心理上的矛盾沖突突出。這些矛盾解決不好，就可能引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀的偏離、道德失范甚至極端行為的產(chǎn)生。只有引導(dǎo)大學(xué)生積極投入社會(huì)實(shí)踐中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能提升道德境界，擔(dān)當(dāng)國(guó)家、人民、歷史所賦予的光榮使命。

當(dāng)代大學(xué)生群體中道德失范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，究其原因是多方面的。其中，大學(xué)生個(gè)體在價(jià)值觀上的矛盾、混亂與沖突，是影響其道德境界的最根本的原因。以“90后”為代表的當(dāng)代大學(xué)生，普遍處于物質(zhì)條件比較優(yōu)越，生活閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)明顯不足，對(duì)成功和榮譽(yù)體驗(yàn)多，對(duì)風(fēng)浪和挫折體驗(yàn)少的狀態(tài)。這些狀況，往往導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解深度不夠，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、矛盾沖突容易產(chǎn)生世界觀、人生觀乃至于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)搖。因此有必要通過吸取儒學(xué)中的精華來化解大學(xué)生價(jià)值觀的矛盾沖突與混亂，重塑科學(xué)價(jià)值觀，形成和諧的心理環(huán)境，解決道德選擇中的偏差。

以儒學(xué)教育引領(lǐng)大學(xué)生德育工作就像舉世聞名的中藥針對(duì)病人一樣，要對(duì)癥下藥才能治標(biāo)也治本，保證確實(shí)管用。滲投到大學(xué)生的心靈深處需要一個(gè)過程。高校思想政治教育工作者在教育實(shí)踐過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過積極學(xué)習(xí)、研究儒學(xué)文化的精華，尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史傳承，把儒學(xué)文化的精粹賦予時(shí)代特色，可以使大學(xué)生更深刻地理解承載歷史的厚重，傳承中華文明的民族自豪感和歷史責(zé)任感，進(jìn)而夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與堅(jiān)守，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，用儒學(xué)“安身立命、樂天知命”教育大學(xué)生珍愛生命；用“困而彌堅(jiān)、挫而愈奮”的精神促使大學(xué)生提高增強(qiáng)適應(yīng)能力和耐挫能力；用“修身之道”使大學(xué)生人格至善至美；用“經(jīng)世致用”教育大學(xué)生“樂群貴和、重義輕利”，塑造大學(xué)生理想人格；用“中庸之道”使大學(xué)生保持內(nèi)心世界的動(dòng)態(tài)平衡［5］p246。

綜上所述，引導(dǎo)幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我，健全人格，追求高尚的道德境界，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的社會(huì)工程。充分挖掘儒學(xué)中蘊(yùn)含的道德智慧，促進(jìn)國(guó)家、民族興旺的價(jià)值觀，凝聚當(dāng)代大學(xué)生共筑中國(guó)夢(mèng)的正能量，使其加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校思想政治教育的有效路徑。愿青年學(xué)子在儒學(xué)精華的潤(rùn)澤下爭(zhēng)做 “最美的人”，鑄就天人合一的中國(guó)夢(mèng)，譜寫美麗中國(guó)新篇章！

［1］周執(zhí)前，姜巧玲.儒家思想與大學(xué)生心理健康教育模式的創(chuàng)新［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3).

［2］宋健.從中國(guó)儒學(xué)看現(xiàn)代大學(xué)生心理健康教育［J］.文學(xué)界(理論版),2010（09）.

［3］董云波，陳中永.中國(guó)古代心理健康思想初探［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010（03）.

［4］潘明軍，李玉輝.中國(guó)儒道文化中的心療思路與認(rèn)知治療［J］.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2007(05).

［5］王家蓮.儒家文化的心理健康教育價(jià)值［J］.商丘學(xué)院學(xué)報(bào),2013（02）