論當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的缺失及教育對(duì)策探究

王 鸝 張文標(biāo)

（贛南師范學(xué)院 江西贛州 341000）

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開責(zé)任教育。大學(xué)生素質(zhì)的提高和個(gè)人形象的塑造始于大學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)同和承擔(dān)，大學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)同和承擔(dān)關(guān)乎到自身的成長(zhǎng)成才，關(guān)乎到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。然而，家庭、學(xué)校、社會(huì)等一些負(fù)面因素的影響，在一定程度上制約了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)同和承擔(dān)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育已成為社會(huì)各方面共同關(guān)注的問題，對(duì)這一問題的進(jìn)一步探討和研究具有重要的意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

1.自我責(zé)任感淡化

個(gè)體的自我責(zé)任感，是個(gè)體對(duì)他人、家庭、社會(huì)責(zé)任感形成的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生只有具備高度的自我責(zé)任感，然后才能上升為對(duì)他人、家庭和社會(huì)的責(zé)任承擔(dān)。但是，我們可以看到，在大學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分的學(xué)生沒有形成自我責(zé)任感的意識(shí)，具體表現(xiàn)為：他們對(duì)自己的前途和生命的不負(fù)責(zé)任。首先，對(duì)自身前途的不負(fù)責(zé)任，主要反映在大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。大學(xué)生接受教育目的之一就是為了不斷滿足自我發(fā)展的需要，然而有些大學(xué)生沒有利用好在校時(shí)期寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，他們之間存在著學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)不思進(jìn)取、考試作弊，上課遲到、早退，厭學(xué)、逃學(xué)等情況屢見不鮮。其次，對(duì)自身生命的不負(fù)責(zé)任。近年來，大學(xué)生自殺現(xiàn)象常有發(fā)生，并且有比例上升的趨勢(shì)，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2012年有近50起大學(xué)生自殺事件。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，他們對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家沒有作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)時(shí)就輕易地選擇了結(jié)束自己的生命，充分反映了部分大學(xué)生自我責(zé)任感的淡化。

2.他人責(zé)任感淡漠

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工越來越精細(xì)，人與人之間的相互依存度也越來越高，這就決定了人與人之間必須相互承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)代一些大學(xué)生在家中嬌生慣養(yǎng)、以自我為中心，在學(xué)校的集體生活中不乏出現(xiàn)不尊重他人、詆毀他人的行為，他們處理事情時(shí)較少考慮其行為是否會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生負(fù)面影響。例如，一些大學(xué)生在與他人交往過程中過分關(guān)注自己的前途，往往忽視他人的利益，個(gè)人主義、功利化傾向較突出。再如，當(dāng)今大學(xué)生談戀愛是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，雖然從表面上看來，大學(xué)生談戀愛是戀愛雙方兩個(gè)人的事情，然而大學(xué)生在戀愛過程中卻表現(xiàn)出許多不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象。例如，一些大學(xué)生戀愛目的較實(shí)用性和功利性，沒有考慮對(duì)方的感受和影響；戀愛行為方式過于放縱，對(duì)感情的表達(dá)方式不大文明，沒有考慮到對(duì)他人的影響。

3.家庭責(zé)任感淡薄

家庭作為組成社會(huì)的基本單元，個(gè)體對(duì)家庭盡責(zé)是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基本要求，大學(xué)生對(duì)家庭的負(fù)責(zé)任直接影響著其社會(huì)責(zé)任感。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異、物質(zhì)的誘惑、虛榮心的驅(qū)使均使得有些大學(xué)生置家庭利益于腦后，為滿足自己的一己私利，一些大學(xué)生不會(huì)考慮其家庭的實(shí)際承受能力，只是根據(jù)自己的需要來確定在學(xué)校的消費(fèi)水平，通常把父母看作是 “搖錢樹”，只管向父母伸手要錢，他們對(duì)家庭責(zé)任感的意識(shí)越來越淡薄。例如，有些大學(xué)生雖然來自于普通家庭，但每月的消費(fèi)甚至是其家庭一個(gè)月的日常開支，他們不會(huì)考慮到父母的辛苦；再有當(dāng)今大學(xué)校園里舉辦生日宴會(huì)，同學(xué)聚會(huì)的次數(shù)越來越多、檔次也越來越高，他們認(rèn)為值得慶祝的節(jié)日，都要用聚會(huì)表示慶祝，這無疑會(huì)加重家庭的開支和額外負(fù)擔(dān)，但他們卻認(rèn)為這是 “應(yīng)該慶祝的節(jié)日”。

4.社會(huì)責(zé)任感缺乏

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任主要包括道德責(zé)任、法律責(zé)任和政治責(zé)任。作為社會(huì)的成員之一，首先要對(duì)自己在社會(huì)公共生活中的行為承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)公共生活中的道德責(zé)任表現(xiàn)為遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德 “是指為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常有序地進(jìn)行，每個(gè)公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范”［1］P204-205。社會(huì)公德的約束實(shí)質(zhì)上是賦予當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)的一種責(zé)任。大學(xué)生雖然是社會(huì)的精英、國(guó)家的棟梁，他們擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和分辨是非的能力，但知識(shí)高、能力強(qiáng)并不代表其修養(yǎng)好、素質(zhì)高，大學(xué)生群體中對(duì)社會(huì)公德的失范問題仍然存在。首先，一些大學(xué)生公然地違反公共秩序，破壞公共財(cái)物等現(xiàn)象，社會(huì)公德責(zé)任心越來越淡薄，缺失本應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。其次，部分大學(xué)生對(duì)法律責(zé)任意識(shí)比較缺失，主要體現(xiàn)在部分大學(xué)生不能獨(dú)立地行使法律賦予自己的權(quán)利和履行法律賦予的義務(wù)，并對(duì)其所做的行為承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。再次，一些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的政治理想，沒有將自己的前途命運(yùn)與祖國(guó)和人民的利益緊密聯(lián)系起來，不關(guān)心我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程和人類的進(jìn)步與繁榮，他們沒有承擔(dān)其本應(yīng)承擔(dān)的政治責(zé)任。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的成因

1.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的家庭因素

家庭教育是教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)工程，是學(xué)校教育的調(diào)整和補(bǔ)充。家庭因素對(duì)大學(xué)生責(zé)任感形成的不利影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是家庭責(zé)任教育功能弱化。在倡導(dǎo)學(xué)校教育的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育成為教育系統(tǒng)的核心，從幼兒園到大學(xué)畢業(yè)有完整的學(xué)校教育機(jī)制，在某種程度上，人們已經(jīng)把學(xué)校教育與教育混為一體，家庭教育功能被漠視、弱化，長(zhǎng)久以來家庭責(zé)任教育功能的弱化使得當(dāng)代大學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)淡薄。二是家庭責(zé)任教育出現(xiàn)異化。在高考指揮棒的決定下，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子灌輸 “一切為了升學(xué)” “一切向升學(xué)看齊”“分?jǐn)?shù)決定一切”等觀念，分?jǐn)?shù)、升學(xué)至上成為家長(zhǎng)對(duì)孩子行為評(píng)價(jià)的核心標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致新一代孩子道德水準(zhǔn)嚴(yán)重下滑，家庭責(zé)任教育功能出現(xiàn)異化。三是獨(dú)生子女問題凸顯?，F(xiàn)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女， “421家庭模式”使得父母長(zhǎng)輩對(duì)孩子過分溺愛，對(duì)孩子的行為方式過于嬌慣放縱，長(zhǎng)輩對(duì)新一代孩子除了讀書的責(zé)任外沒有其他責(zé)任要求，使新一代孩子失去承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)。

2.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的學(xué)校因素

學(xué)校是大學(xué)生責(zé)任教育的首要主體和主要陣地，但是當(dāng)前學(xué)校責(zé)任教育的效果卻不是很明顯，學(xué)校責(zé)任教育遇到了發(fā)展的瓶頸。究其原因，一是教育內(nèi)容 “泛政治化”。當(dāng)前責(zé)任教育內(nèi)容側(cè)重國(guó)家責(zé)任教育，要求學(xué)生機(jī)械地背負(fù)愛祖國(guó)、愛集體、愛人民、愛社會(huì)主義等，忽略了學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在要求，即首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，包括對(duì)自己生命和前途等負(fù)責(zé)，教育內(nèi)容的“泛政治化”脫離了大學(xué)生的真情實(shí)感和實(shí)際生活，導(dǎo)致責(zé)任要求與大學(xué)生責(zé)任行為相脫節(jié)，責(zé)任教育實(shí)效性難以實(shí)現(xiàn)。二是教育途徑單一、方法呆板。實(shí)質(zhì)上高校責(zé)任教育的途徑較為單一，主要依賴于課堂理論教學(xué)的形式，沒有將責(zé)任教育滲透到校園活動(dòng)與學(xué)生管理之中，實(shí)踐環(huán)節(jié)較少，使得責(zé)任教育游離于大學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)、感受、需要之外，另外現(xiàn)實(shí)中高校責(zé)任教育方法仍然是重灌輸、輕啟發(fā)，重理論、輕實(shí)踐，重知識(shí)、輕育人。大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，這種缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合、由知到行的轉(zhuǎn)化的責(zé)任教育注定是失敗的。三是大學(xué)生責(zé)任教育評(píng)價(jià)體系不健全。當(dāng)前我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育成果的評(píng)價(jià)主要是政治理論課的考核，除此之外幾乎沒有其他方式。 “大學(xué)生的評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)勵(lì)制度乃至思想政治的考核，這些都本應(yīng)將責(zé)任意識(shí)與責(zé)任能力作為重要評(píng)價(jià)依據(jù)，卻都沒有發(fā)揮應(yīng)有的評(píng)價(jià)功能，更不要說評(píng)價(jià)層次的問題了?！保?］

3.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的社會(huì)因素

社會(huì)環(huán)境的影響對(duì)大學(xué)生責(zé)任感形成的負(fù)面影響有以下三個(gè)方面：一是多元文化的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景趨勢(shì)下，各國(guó)文化相互碰撞、交融、滲透，文化霸權(quán)、文化殖民主義也在潛移默化地影響著我國(guó)大學(xué)生的思想，特別是以西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化對(duì)當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生的理想信念、政治信仰、價(jià)值取向產(chǎn)生了重大影響，多元文化中不良因素使大學(xué)生思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，沖擊著大學(xué)生的集體責(zé)任感、民族責(zé)任感。二是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)體制轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展跨越時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也隨之出現(xiàn)，貧富差距的拉大、社會(huì)分配的不公、假冒偽劣的屢禁不止以及誠(chéng)實(shí)守信的缺失等道德失范現(xiàn)象影響著大學(xué)生的價(jià)值取向， “拜金主義”“享樂主義” “個(gè)人主義”沖擊著大學(xué)生對(duì)真、善、美的追求。三是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)。信息化推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)的大量興起，網(wǎng)絡(luò)在悄無聲息地對(duì)大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)方式帶來前所未有的方便快捷的同時(shí)，也給大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)造成了負(fù)面影響。部分大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)太過依賴，沉迷于網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)游戲之中，致使他們的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系弱化，甚至出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的對(duì)策

1.改善家庭責(zé)任教育工作

在責(zé)任教育實(shí)踐中，家庭教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)，其質(zhì)量的優(yōu)劣對(duì)教育系統(tǒng)的運(yùn)行起到基礎(chǔ)性的作用。美國(guó)教育家伯.L.懷特指出： “家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對(duì)兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個(gè)家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益?！保?］因此，責(zé)任教育應(yīng)重新拾起家庭教育的 “教鞭”。一是高度重視家庭責(zé)任教育。一方面，家長(zhǎng)要充分認(rèn)識(shí)到家庭是子女第一所學(xué)校，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，家庭責(zé)任教育的實(shí)施與子女健康成長(zhǎng)有著密切關(guān)系。另一方面，加強(qiáng)家庭和學(xué)校雙向溝通和協(xié)調(diào)能力。學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育活動(dòng)應(yīng)與家長(zhǎng)建立有效信息溝通的渠道，避免出現(xiàn) “雙方責(zé)任教育目的和手段各異，受教育者茫然不知所措”的現(xiàn)象。二是樹立正確的家庭責(zé)任教育觀。第一，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不應(yīng)僅停留在生理需要層面上，而應(yīng)開展更高層次的責(zé)任教育。家長(zhǎng)應(yīng)摒棄以前那種對(duì)子女一切大小事物大包大攬的做法，不要過分溺愛子女，要理智地對(duì)孩子施愛。家長(zhǎng)應(yīng)該讓子女在力所能及的范圍內(nèi)主動(dòng)承擔(dān)本該自己承擔(dān)的責(zé)任，注重培養(yǎng)子女的責(zé)任意識(shí)。例如，理論上，可以借助我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)子女開展責(zé)任教育。如“夫孝，德之本也，教之由所生也”教育子女一切美德及教化的源頭是孝， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”教育子女要把孝道精神由近及遠(yuǎn)推及他人、社會(huì)乃至全人類，盡自己忠實(shí)之責(zé)實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭、他人、社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)；在實(shí)踐上，可以讓子女嘗試 “我當(dāng)家一天”活動(dòng)，父母與孩子互換角色，讓他們親身體驗(yàn)父母的辛苦，培養(yǎng)子女獨(dú)立自主和吃苦耐勞的精神，使子女學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任。第二，家長(zhǎng)應(yīng)樹立全面發(fā)展的教育觀念，提高對(duì)子女個(gè)性品德的培養(yǎng)。一個(gè)人是否有道德、有品質(zhì)，不僅僅是這個(gè)人擁有多少知識(shí)，而是看他是否對(duì)家庭、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此努力作出自己的貢獻(xiàn)，發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，只有這樣的人才稱得上成功人士。因此家長(zhǎng)不要只注重子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，應(yīng)該更多地關(guān)心子女人格和品德的發(fā)展，在家庭中開展全方位的責(zé)任教育，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。

2.改善學(xué)校責(zé)任教育工作

學(xué)校作為責(zé)任教育的主陣地，是責(zé)任教育實(shí)現(xiàn)的根本。針對(duì)學(xué)校責(zé)任教育出現(xiàn)的情況，學(xué)校責(zé)任教育工作者必須深刻分析和研究自身內(nèi)在規(guī)律的發(fā)展變化和外在環(huán)境的改變，全方位、多角度地對(duì)大學(xué)生實(shí)施教育和影響，切實(shí)提高大學(xué)生責(zé)任意識(shí)和行為。一是豐富大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值取向教育、公民人格教育和感恩教育等內(nèi)容。第一，在價(jià)值取向上，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育當(dāng)代大學(xué)生，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦；第二，進(jìn)行大學(xué)生公民人格教育，培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)、正確行使權(quán)利自覺履行義務(wù)的意識(shí)、維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)、知法守法用法的意識(shí)；第三，進(jìn)行大學(xué)年感恩教育，加強(qiáng)大學(xué)生反哺家庭、報(bào)效祖國(guó)和回饋社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。二是拓寬大學(xué)生責(zé)任教育途徑和方法。第一，將大學(xué)生責(zé)任教育滲透到校網(wǎng)文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。高校應(yīng)創(chuàng)建和諧校園，努力將責(zé)任教育內(nèi)容滲透到學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生守則中，將責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的基本規(guī)范和良好意識(shí)；高校要充分利用廣播、校報(bào)、黑板報(bào)等校內(nèi)傳媒網(wǎng)進(jìn)行責(zé)任教育；高校要大力開展以責(zé)任教育為主要內(nèi)容的校園文化活動(dòng)，潛移默化地給學(xué)生傳播責(zé)任意識(shí)；高校要開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園、深入社會(huì)，磨練他們的意志和品格。第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育。網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)代大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的主要工具，高校應(yīng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)教育資源，積極研發(fā)大學(xué)生責(zé)任教育軟件，建立責(zé)任教育紅色網(wǎng)站，通過弘揚(yáng)革命前輩的高度責(zé)任感潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。三是完善大學(xué)生責(zé)任評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)的責(zé)任教育評(píng)價(jià)體系是開展大學(xué)生責(zé)任教育重要的督促機(jī)制。科學(xué)的責(zé)任教育考核體系應(yīng)考慮兩方面的內(nèi)容：大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知程度和大學(xué)生責(zé)任實(shí)踐程度，其中大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知程度包括大學(xué)生對(duì)自身責(zé)任、他人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的認(rèn)同和擔(dān)負(fù)起責(zé)任的毅力、信心；大學(xué)生責(zé)任實(shí)踐程度包括大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)責(zé)任行為或?yàn)槌袚?dān)責(zé)任所做出的各種努力。

3.改善社會(huì)責(zé)任教育工作

對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育的培養(yǎng)過程中，僅僅依靠家庭責(zé)任教育和學(xué)校責(zé)任教育是不夠的，社會(huì)責(zé)任教育工作也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生步入社會(huì)舞臺(tái)后，不良的社會(huì)環(huán)境會(huì)使得大學(xué)生已建立的責(zé)任意識(shí)逐漸消亡，不利于大學(xué)生責(zé)任行為的實(shí)現(xiàn)，良好的社會(huì)環(huán)境才能夠?yàn)榇髮W(xué)生責(zé)任意識(shí)的提高產(chǎn)生激勵(lì)作用。因此，加強(qiáng)和改善社會(huì)責(zé)任教育工作，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍對(duì)于提高大學(xué)生的責(zé)任感具有深遠(yuǎn)意義。一是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。針對(duì)以西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化通過網(wǎng)絡(luò)沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的民族責(zé)任感的情況，我們也可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳我國(guó)古代仁人志士的愛國(guó)精神，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育和責(zé)任感教育的力度，加強(qiáng)大學(xué)生民族責(zé)任感和愛國(guó)主義教育。如范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥 “留取丹心照汗青”、岳飛 “精忠報(bào)國(guó)”、顧炎武 “國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐 “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等愛國(guó)思想，無不體現(xiàn)了仁人志士以國(guó)家民族興衰為己任的憂患意識(shí)，為維護(hù)國(guó)家、民族利益的偉大獻(xiàn)身精神和愛國(guó)情懷，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生民族責(zé)任感和愛國(guó)主義思想的形成。二是優(yōu)化當(dāng)前社會(huì)環(huán)境。開展大學(xué)生責(zé)任教育過程中，社會(huì)環(huán)境發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，提倡真善美，反對(duì)假惡丑現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生開展積極正面的引導(dǎo)，堅(jiān)決抵制拜金主義、利己主義和功利主義，幫助大學(xué)生樹立正確的責(zé)任意識(shí)。通過弘揚(yáng)公平正義、見義勇為、舍己救人等社會(huì)正能量，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)真善美的追求和主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。例如，弘揚(yáng)科學(xué)家林俊德把一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)、孝子陳斌強(qiáng)五年背著生病的母親上下班、美麗教師張麗莉?yàn)榫瘸鰧W(xué)生失去雙腿等感人事跡，在積極的、樂觀的社會(huì)正能量引導(dǎo)下，讓大學(xué)生認(rèn)清自己的責(zé)任與義務(wù)，并逐漸內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣，推動(dòng)大學(xué)生責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。三是健全相關(guān)責(zé)任制度。社會(huì)應(yīng)采取相應(yīng)的措施，健全相關(guān)責(zé)任制度。針對(duì)行為主體對(duì)責(zé)任承擔(dān)的狀況及產(chǎn)生的后果，通過相關(guān)責(zé)任制度實(shí)行賞罰，揚(yáng)善懲惡、弘揚(yáng)正氣，促使社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這一責(zé)任制度包括 “賞”與 “罰”兩方面。一方面，社會(huì)要通過健全責(zé)任制度對(duì)行為主體在履行責(zé)任過程中產(chǎn)生的良好社會(huì)影響進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償，如對(duì)舍己救人、誠(chéng)實(shí)守信的行為給予保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，促使社會(huì)成員勇于承擔(dān)責(zé)任。另一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)制度對(duì)行為主體責(zé)任失范行為的約束力，對(duì)一些未觸及法律和規(guī)章制度的責(zé)任失范行為不再是簡(jiǎn)單地輿論指責(zé)，而是通過嚴(yán)格的責(zé)任制度進(jìn)行相應(yīng)的懲罰，加大對(duì)責(zé)任缺失現(xiàn)象的懲戒力度。

［1］焦國(guó)成.公民道德論［M］. 北京：人民出版社，2004.

［2］朱江，郭文利.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)［J］.中國(guó)成人教育，2005(5).

［3］馬斯格雷夫.穩(wěn)定和變化［M］.北京：人民出版社，1989.

責(zé)任編輯 馬永義