對(duì)當(dāng)下武術(shù)的反思①

李金娟 李劼晟

(蘇州大學(xué) 江蘇蘇州 215006)

隨著西方近代文明的不斷推進(jìn),引起了整個(gè)人類社會(huì)的巨大變遷,在西方文化向外擴(kuò)展的過(guò)程中,非西方化的社會(huì)也耳濡目染的受到這種文化的熏陶,東、西兩種文化的沖突幅度有大有小,沖突時(shí)間有長(zhǎng)有短。武術(shù),源于一個(gè)不征服的民族,一個(gè)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,作為一種教化人性、追求過(guò)程的運(yùn)動(dòng),其本身存在一些在當(dāng)下時(shí)代生存和發(fā)展的不利因素。而強(qiáng)大的西方體育、趨于完善的奧林匹克運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚的域外體育卻不斷擠壓著武術(shù)文化的生存空間,其發(fā)展空間越來(lái)越狹小,越來(lái)越逼仄,聲音越來(lái)越低沉,影響越來(lái)越式微。在全球文化的交融與競(jìng)爭(zhēng)中,強(qiáng)勢(shì)文化必然要通過(guò)不斷衰減弱勢(shì)文化的質(zhì)量、淡化弱勢(shì)文化的影響力、逐步同化弱勢(shì)文化來(lái)得到迅速發(fā)展。因此,如何在這樣狹窄的文化空間里重新喚起人們對(duì)武術(shù)的尊重就顯得尤為緊迫。

1 時(shí)代浪潮中的武術(shù)

時(shí)代是社會(huì)和人生的歷史折射,也是對(duì)歷史和未來(lái)的理性規(guī)約,所以傳統(tǒng)文化只有匯入時(shí)代文化的潮流,融入時(shí)代文化的血液,才能煥發(fā)出活力和生機(jī),才能凸顯出意義和價(jià)值。武術(shù)作為中國(guó)文化在身體文化中的一種歸宿和依托,處處滲透著中國(guó)圣人的哲學(xué)思想、兵法、倫理道德以及后人的不斷繼承與創(chuàng)新。因此,中華武術(shù)只有甘于寂寞、開掘厚重、感悟社會(huì)、深潛高層,才能入主時(shí)代,把控脈動(dòng)。

武術(shù)流行的前提:甘于寂寞、開掘厚重。在一個(gè)生活底子空虛,寂寥乏味、主體欲望繁多,價(jià)值觀念瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,人們的價(jià)值導(dǎo)向和精神追求容易受到抑制與缺位?；诖?源于現(xiàn)實(shí),濃縮而凝聚真情實(shí)感的中國(guó)武術(shù)也越來(lái)越被邊緣化,甚至很多學(xué)者提出了“越武越寂寞”的說(shuō)法,比如學(xué)者王崗認(rèn)為武術(shù)在經(jīng)歷了一個(gè)短暫的繁榮后走向了低谷,至今零落飄散,門庭冷落。然而究其原因,筆者認(rèn)為來(lái)自內(nèi)部和時(shí)代接軌的不暢和外部對(duì)其空間不斷的傾軋,以致使其處于逼仄的地位和難堪的處境,甚至許多地方拳種任其淹沒(méi)在敗落的文化蒿萊里和任其掙扎在大眾文化的喧囂之中。在這種尷尬不利的處境下,武術(shù)只有認(rèn)清了“我是誰(shuí)”與“為了誰(shuí)”后才能蓬勃發(fā)展,才能找出根深葉茂的武術(shù)大樹,才能找出結(jié)不出豐滿碩艷武術(shù)果實(shí)的癥結(jié)。

1.1 “我是誰(shuí)”的歷史認(rèn)知和新發(fā)現(xiàn)

謝恩(R.L.Shinn)說(shuō):“并非傳統(tǒng)變成無(wú)用,而是它不再能告訴我們何去何從”。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)代武術(shù)人要去追尋武術(shù)何去何從的依據(jù)時(shí),不能憑空出發(fā),最佳的借鑒,應(yīng)是以傳統(tǒng)的基礎(chǔ)做起點(diǎn),然后把問(wèn)題引入現(xiàn)實(shí)的處境。如尼采哲學(xué)倡導(dǎo):任何外在表現(xiàn)都要回歸身體,這樣才能成為一個(gè)完整的人。因此對(duì)于陳王庭的閑來(lái)時(shí)造拳,農(nóng)忙時(shí)耕田的生活意境,富含陰陽(yáng)與五行的人生哲理,我們應(yīng)不斷的進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化中的“中庸”和“中和”的價(jià)值觀長(zhǎng)期影響并鑄造了中華民族和平文弱的性格,武術(shù)的“不打”即是這種文化的特性和民族的屬性彼此相溶而散發(fā)出的魅力,同時(shí)“不打”也與當(dāng)下時(shí)代之潮相吻合。

1.2 “為了誰(shuí)”的重新定位和路徑

1.2.1 武術(shù)政策的下發(fā)以及學(xué)校武術(shù)操的引入

武術(shù)作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表,我們必須關(guān)注其在學(xué)校教育中的現(xiàn)狀。被西方思想充斥著的學(xué)校體育,正在使我們一代代黃皮膚的炎黃子孫,逐步遺忘著維系民族命脈的傳統(tǒng)體育文化。對(duì)民族體育的認(rèn)同,已經(jīng)很難在我們的青少年中找到正確的答案。因此,中宣部、教育部聯(lián)合下發(fā)文件,明確提出在學(xué)校體育教育中增加武術(shù)課的教學(xué)時(shí)數(shù)和內(nèi)容,體育總局武管中心將細(xì)化落實(shí)武術(shù)進(jìn)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、聯(lián)合組織師資培訓(xùn)、設(shè)法增加武術(shù)傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的數(shù)量,提高武術(shù)傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的質(zhì)量。

學(xué)校武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)的一個(gè)重要分支,也是國(guó)民傳承武術(shù)文化的一個(gè)重要途徑,武術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康具有積極作用。我們應(yīng)繼續(xù)做好武術(shù)操的推廣和普及,使武術(shù)健身操和廣播操一樣,成為全國(guó)中小學(xué)大課間體育活動(dòng)的重要內(nèi)容,推動(dòng)武術(shù)教育工作和“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的深入、持久開展。更重要的是使其成為傳承我國(guó)優(yōu)秀民族文化的載體。教育部門將把武術(shù)段位制和武術(shù)操結(jié)合起來(lái),使校園武術(shù)運(yùn)動(dòng),今后將與廣播操一起成為大課間活動(dòng)的主要形式之一。學(xué)生的廣泛參與才能使武術(shù)的發(fā)展有堅(jiān)實(shí)的后備力量,不竭的動(dòng)力源泉。

1.2.2 媒體社會(huì)對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

正如麥克盧漢所說(shuō)的“媒體會(huì)改變一切。不管你是否愿意,它會(huì)消滅一種文化的同時(shí),也會(huì)引進(jìn)另一種文化”。中國(guó)武術(shù)影視巨星的誕生,都是一次次中西文化碰撞的火花,李小龍、成龍、李連杰他們將電影作為武術(shù)傳播的主要媒介。雖然電影票價(jià)很高,但因文化表述的差異出現(xiàn)了正在看和正在重復(fù)看的現(xiàn)象。文化的不同使局面幾乎呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。譬如隨著泰國(guó)生活節(jié)奏加快,年輕人修身養(yǎng)性時(shí)間由原來(lái)的幾年縮短成幾個(gè)星期,剛學(xué)會(huì)一點(diǎn)念經(jīng)禮儀,就返回到現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。對(duì)傳統(tǒng)文化的敬而遠(yuǎn)之值得我們與思考。

在人們消費(fèi)越來(lái)越向文化接近和靠攏的時(shí)候;越來(lái)越倚重于在體驗(yàn)中獲得精神的寬舒、心靈的慰藉,我們的武術(shù)產(chǎn)業(yè)即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在“產(chǎn)業(yè)化”的浪潮中,在貨幣利益的角逐中,也不能置換和取代思想的作用與地位,否則便自會(huì)從根本上失去文化的價(jià)值與光彩,乃至倫為僅僅是徒有其形的文化軀殼。因影視武術(shù)多而濫、多而差的結(jié)果,常常是好作品容易被渾茫和蕪雜所淹沒(méi),也讓消費(fèi)者過(guò)多地耗費(fèi)在鑒別與擇漉上,甚至還難免要讓觀眾在披金淘沙中受庸品之憂,飲劣品之鴆,挨廢品之煩。武術(shù)在一半冷淡,一半粗俗的影視產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展,必須凸顯其拳種的核心作用,只有這樣,才能增加影視的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“在這些作品中,精神變軟了,物欲變硬了;心靈萎縮了,肉欲增強(qiáng)了;人格矮化了,私欲膨脹了。”顯然,平庸化、低俗化、利欲化和無(wú)前提條件漫無(wú)目的追慕西方后現(xiàn)代主義,已成為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一種不容忽視的障礙。

2 武術(shù)流行途徑的缺失:感悟社會(huì)、深潛高層

流行之所以流行,是否和權(quán)利有著密不可分的關(guān)系。在流行的生產(chǎn)和制作中,首先必須以雄厚的財(cái)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力做保證,加上上層的權(quán)利的控制及其新制度才能廣泛地、良性地傳播。

偉人鄧小平曾題詞“太極拳好！”激勵(lì)了成千上萬(wàn)的民眾參加到了太極拳運(yùn)動(dòng)中并因此而獲得了健康和歡樂(lè),足以可見(jiàn)偶像和上層人士的參與將會(huì)給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新鮮的養(yǎng)料。而現(xiàn)如今人們內(nèi)心對(duì)武術(shù)的排斥、外界環(huán)境的錯(cuò)誤導(dǎo)向,偶像的大量缺失等影響著中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代武術(shù)缺乏巨星和武術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展緩慢有著內(nèi)在的聯(lián)系,武術(shù)缺乏我們這個(gè)時(shí)代所需的偶像,已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以武術(shù)需要上層的關(guān)心并提供正確的向?qū)?來(lái)引導(dǎo)人們廣泛進(jìn)行參與。

3 入主時(shí)代,把控脈動(dòng)

養(yǎng)生與武術(shù)的結(jié)合。為抵御各種疾病及“文明癥侯”的襲擊,以便適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的工作環(huán)境,選擇健身養(yǎng)生的方法和手段就成為現(xiàn)代人們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。[2]中華養(yǎng)生文化是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的瑰寶之一,武術(shù)即通過(guò)筋骨肉等“有形之身”的鍛煉來(lái)達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心的目的,武術(shù)是一項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng),其背后不僅有文化,同時(shí)也具有養(yǎng)生的意義。

縱觀武術(shù)與養(yǎng)生的歷史關(guān)系,武術(shù)養(yǎng)生融匯了傳統(tǒng)道教的陰陽(yáng)學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的理論內(nèi)容并從中吸取了豐厚的養(yǎng)料。老子認(rèn)為道家主靜，用靜來(lái)養(yǎng)生,主張“清靜無(wú)為”,清心寡欲。主張精神思想方面的修養(yǎng),養(yǎng)神健身。武術(shù)即在一靜一動(dòng),一張一弛之中調(diào)節(jié)著人的身心。很多武術(shù)愛(ài)好者對(duì)于武術(shù)中的“氣”說(shuō)理解模糊,甚至認(rèn)為是沒(méi)有科學(xué)道理的妄說(shuō),從而影響了習(xí)武者習(xí)練武術(shù)的效果以及人們對(duì)武術(shù)健身、養(yǎng)生功效的認(rèn)識(shí),阻礙了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展。武術(shù)鍛煉中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)的認(rèn)知,進(jìn)行科學(xué)的解釋和有選擇的摒棄,從而滿足人們的健身需求。

4 結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是全球社會(huì)的結(jié)構(gòu)和人們心態(tài)的變化重大時(shí)刻,是隨之而來(lái)的人類生活方式轉(zhuǎn)變的時(shí)代,在這樣的時(shí)代中,是身體選擇了傳統(tǒng)武術(shù),還是時(shí)代文化引誘、操縱和控制身體。時(shí)代是對(duì)社會(huì)和人生的現(xiàn)實(shí)關(guān)照,也是對(duì)歷史和未來(lái)的理性規(guī)約,相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化,時(shí)代文化的最大特點(diǎn)就在于它最具有現(xiàn)實(shí)性,所以我們應(yīng)該突破傳統(tǒng)的缺陷,在抓學(xué)校武術(shù)的基礎(chǔ)上,通過(guò)上層的廣泛專注,讓更多人認(rèn)識(shí)和了解武術(shù)的健身娛樂(lè)功能,以及背后蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化,為武術(shù)更好的傳承和傳播創(chuàng)造良好的條件。

[1]http://news.sports.cn/other/2012-10-11/16115.html.

[2]艾斐.時(shí)代文化論要[M].太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社,2013.

[3]李源.從養(yǎng)生視閾論傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值與現(xiàn)代健身思想的契合[J].山 東 體 育 學(xué) 院 學(xué) 報(bào),2010（3）:39-42.

[4]任學(xué)鋒.對(duì)武術(shù)中氣的研究[J].內(nèi)江科技,2007（10）:82-130.