健康促進視野下中小學武術的現(xiàn)狀及建議

張建成

（無錫市塘南中學，江蘇 無錫 214026）

1 前言

眾所周知，中華武術歷史悠久、博大精深，它與我國傳統(tǒng)文化以及中醫(yī)中藥有密切聯(lián)系，在其發(fā)展過程中也形成了多種價值功能和多個繼承流派。盡管如此，武術因具備典型的東方文化特色，特別融入傳統(tǒng)文化元素，使得其成為我國的民族文化品牌。對武術的繼承和發(fā)揚光大，離不開朝氣蓬勃的青少年。因此經(jīng)過三十年的教學改革，陸續(xù)在中小學中以體育課為載體來開展武術教學。一些中小學把武術列為學生特長，組織開展武術表演和競賽，這些為推動武術的傳播起到了積極作用。然而，通過學者們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中小學武術發(fā)展總體態(tài)勢不容樂觀，其價值遠遠未得到體現(xiàn)，其地位也并不受重視。生生不息的武術為何在中小學會如此頹勢和疲軟呢？筆者主要從武術的健康促進視角，淺析中小學武術現(xiàn)狀形成的原因，闡述武術健康促進價值功能所在，最后提出相應的對策，以期為中小學生更好地傳承武術提供理論參考。

2 武術健康促進功能

本研究綜合近十年有關武術研究的文章發(fā)現(xiàn)，人們極其認同武術具有“強身健體、延年益壽、祛病防身”等重要功能，同樣也認可武術其獨特的“自強不息、不畏惡氣、匡扶正義”等文化形態(tài)，但是專門聯(lián)系現(xiàn)代“健康”新概念為武術注入新鮮文化血液的內(nèi)容還是鳳毛麟角，更別說專業(yè)地將武術與生命科學技術手段相結(jié)合提出新的生理學和心理學相關理論。不可否認，武術與養(yǎng)生有著天然的聯(lián)系，它們都深深根植于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中。

2.1 武術與養(yǎng)生

中國的武術和養(yǎng)生文化的確天然聯(lián)系在一起，甚至不斷交融，這是現(xiàn)代生命科學利用新技術和手段對其進行研究的物質(zhì)和文化基礎。第一，武術外在形式達到健康養(yǎng)生目的。武術從其展示形態(tài)來看，屬于體育運動項目下的身體活動練習。從古到今，中國武術的傳承憑借圖文記載以及師徒傳承得以保存，其以肢體活動為主導，推動體內(nèi)氣血流動，達到舒經(jīng)活絡、祛病養(yǎng)生的目的，從現(xiàn)代生理學角度來說就是促進血液循環(huán)，從而提高免疫力來增進健康。古往今來，武術健身養(yǎng)生的本質(zhì)一直沒有改變，只是由于其屬于有氧運動，積累效果緩慢，需要長年累月的堅持不懈才會有所收獲，因而現(xiàn)實生活中更多地集中在理論上提及，很少著重強調(diào)突出武術健康促進的功能。然而，武術“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的理念，本身就是為追求健康養(yǎng)生目的。第二，養(yǎng)生觀念提升武術價值。現(xiàn)代人對養(yǎng)生概念存有偏見，認為養(yǎng)生和養(yǎng)生氣功等屬于中老年運動，這就不難理解，傳統(tǒng)武術雖然被認為是很有價值的文化遺產(chǎn)，但是在中小學中甚至大學中均難以推廣。我們同樣發(fā)現(xiàn)，武術教師本身的素養(yǎng)也不高，甚至很多是由普通體育老師擔任。這些情況的出現(xiàn)與對武術真正價值的認識不清密切相關。武術雖然與養(yǎng)生天然聯(lián)系，然而武術不是老年人專屬運動，武術中的養(yǎng)生功能應該歸功于為有氧運動，從武術與養(yǎng)生的聯(lián)系，重新定義武術歸屬有氧運動，能夠啟示人們中小學武術教育有其必要性和緊迫性。

2.2 武術與現(xiàn)代健康概念

從歷史發(fā)展的觀點來看，武術和醫(yī)學理論是同源的。在我國中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病治未病，不治已亂治未亂”的思想，古人對“延年益壽”比較推崇，在歲月長河中總結(jié)和發(fā)展出一系列的身體活動，其中武術作為中低強度的體育運動類型，恰好適應這樣的需求。另外，從武術的理論層面和內(nèi)功層面來看，武術與中醫(yī)所講的“天人合一”的整理觀也是具有共同理論基礎的。

現(xiàn)代生活節(jié)奏大大加快，人們更加忽略了武術養(yǎng)生這種功能，但是隨著老齡化社會的到來，以及疾病年輕化的趨勢，健康的新概念已經(jīng)誕生。傳統(tǒng)的健康觀是“無病即健康”，重點強調(diào)現(xiàn)代人在生理健康水平。隨著時代的進步，世界衛(wèi)生組織再次提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德”。因此，現(xiàn)代人的健康內(nèi)容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康等多個層面。這這健康的新定義就延續(xù)了我國中醫(yī)經(jīng)典理論的整體的辨證論治觀點。武術與中醫(yī)的理論同源，有其健康整體觀的理論基礎，由此，有必要將武術與現(xiàn)代健康的定義相結(jié)合，探討分析武術對健康的作用。首先，武術與身體健康的聯(lián)系。武術屬于有氧運動形式，但是內(nèi)涵又遠遠高于有氧運動。所以，練習武術應該超越普通有氧運動的效益。例如，長拳要求習武者節(jié)奏分明，動靜結(jié)合，長期訓練的結(jié)果是能夠促進神經(jīng)對肌肉靈敏度的控制，有效提高人的反應速度；而太極拳的輕柔緩和、剛?cè)嵯酀L期習練能夠調(diào)節(jié)人體內(nèi)分泌系統(tǒng)，可以增強免疫力。此外，來自武術世家和武術協(xié)會的一些人，柔韌性普遍好于一般人群，他們的身體形態(tài)和身體成分均較為符合健康標準。武術練習促進心肺功能的改善，無疑與普通有氧運動的效果是一致的。其次，武術與心理健康的聯(lián)系。武術從傳承的歷史中就體現(xiàn)出其“博大精深”的一面，武術有別于其他體育項目的原因在于：武術存在系統(tǒng)的文化意識形態(tài)。武術不僅是修身的也是養(yǎng)性，“修身”尚且若隱若現(xiàn)，何況“養(yǎng)性”呢？武術的養(yǎng)性體現(xiàn)出其對心理健康的無限影響。武術講究松靜自然，周身協(xié)調(diào)，通暢氣血，陰陽平衡，以意領氣，導引經(jīng)絡，氣貫全身，神形合一。尤其是太極拳，主張“氣沉丹田”，“一心行氣”，“以氣運身”，通過調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)外，更加能夠?qū)幦诵纳?，緩解壓力。將武術納入中小學體育課堂，不僅可以使學生們的身體得到鍛煉，而且可以緩解學生的學習壓力，豐富學生課間娛樂生活。最后，武術能夠培養(yǎng)學生社會適應能力。作為技擊為主體的武術，擁有個人修身的健身氣功，也有雙人對抗為特征的套路，更有多人同臺競技的武術比賽，諸如此類的武術項目都是具有很強的觀賞性和娛樂性的，能夠帶動人們的情緒，能夠為人們之間的交流提供載體。不管是習武者與內(nèi)心的對話，還是與武術朋友的交流，都能夠豐富人們的業(yè)余生活，提高社會交流活動。

綜上所述，結(jié)合現(xiàn)代健康新概念，武術也能夠發(fā)揮自己對現(xiàn)代健康的重要影響。中小學課堂武術教學，自然是最主要的武術文化和武術實踐傳播基地，開展中小學武術教學需要社會力量和相關部門共同的努力，從政策、財政和制度等多方面入手，提高武術的健康促進意識，推動武術在中小學生中開始萌芽生根，從而能夠為中國青年一代進一步提高對武術的興趣和修養(yǎng)提供基礎知識和素養(yǎng)。

3 武術健康促進意識缺失的原因

武術的健康促進作用是顯而易見的，然而人們的這種意識卻不高。時下社會流行各種養(yǎng)生項目，其中人們首選的是包括健身瑜伽、舞蹈健美操、現(xiàn)代搏擊術等以國際流行的時尚項目為主，而傳統(tǒng)的武術，如：太極拳、五禽戲和八段錦等卻成了老年人運動。社會青年人士對于現(xiàn)代流行項目趨之若鶩，也難怪中小學武術教學并不能迎合教學潮流。為什么會出現(xiàn)這種局面，筆者從以下三個方面闡述：

第一，武術多流派導致其產(chǎn)生多種價值混淆。武術的悠久歷史讓我們很自豪，然而正是在這種隨時間傳播和發(fā)展后的武術，形成了以師徒傳承的獨特文化風貌，僅舉太極拳就可見一斑。傳統(tǒng)太極拳門派有陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏、趙堡、武當?shù)扰蓜e，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態(tài)，各門各派均會以發(fā)揚自身特點為己任，這樣或多或少地阻礙太極拳整體發(fā)展。人們面對五花八門的武術類別，選擇就很困難，宣傳力量的不團結(jié)的確限制了武術的傳播能力，武術強身健體的健康促進功能成了“海市蜃樓”，可望不可即。第二，武術教學目的不明確。一項有關學生武術課教師構(gòu)成情況的調(diào)查表明，在中小學生課堂中，一般體育教師和其他文化課教師充當武術課教師的比例遠遠高于武術專業(yè)老師，即使是來自高校畢業(yè)的武術教師，其自身的武術文化素養(yǎng)也不一定很高。這就導致武術教學真正健康促進的價值觀難以傳播。學生認為“喜歡武術，但是不喜歡武術課”，這就讓我們反思武術教學確實沒有真正把握住武術的精髓，沒有迎合好學生對武術的真正需求。此外，目前中小學中盛行以教授武術套路為主，恰恰令人擔憂的是武術套路動作的單一和枯燥嚴重影響武術在學生心中的地位和興趣。學生喜歡學提升健康促進的武術，而不喜歡上學習花拳繡腿的武術課，這也被一項調(diào)查研究所證實。學生更喜歡選擇太極拳、健身氣功和散打，而不喜歡選擇武術套路和器械套路，學生對武術的防身自衛(wèi)和強身健體功能更加感興趣，而對“了解中國傳統(tǒng)文化”“培養(yǎng)意志品質(zhì)”并沒有前者有更濃興趣。由此我們可以明確，目前學生對武術是有需求和感興趣的，他們關注的是武術的實用價值，然而武術教學卻背道而馳，常常冠以武術博大精深，武術是中國的傳統(tǒng)文化等學生不感興趣的內(nèi)容，帶有這種教學目的而去推廣武術無疑是逆水推舟。第三，武術精神文化傳播的形式單一。值得注意的是，我們也不能完全以學生關注點來推動武術在中小學的發(fā)展。因為學生的關注也是我們社會文化的影響結(jié)果，武術并不僅僅只有實用價值，還是有很深的精神文化內(nèi)涵。

4 提高武術健康促進意識的建議

4.1 強調(diào)武術健康促進價值

在中國武術整體形象宣傳中，應該統(tǒng)一強調(diào)武術健康促進價值所在，只有對武術健康促進價值進行深入研究，才能形成武術多流派之間的交流，實現(xiàn)武術團體之間的合力，共同推出武術這一中華民族文化品牌。學術界和理論界實現(xiàn)了對武術主要功能的統(tǒng)一思想之后，社會和民眾才會真正更好地了解武術，認可武術，此后武術在學校的傳播，在學生之間的學習才會更加順利，人們才會愿意接受武術這種古老的體育運動成為新的鍛煉手段。

4.2 確立武術教學的目的

中小學體育教育的任務是增強學生的體質(zhì)，培養(yǎng)學生的意志力，緩解學生學習壓力，這種出發(fā)點是很好的，武術也應該參與到這種教學目的中來，而且武術本質(zhì)上能夠適應這樣的要求。不應該在中小學武術教學過程中，以“博大精深”“名族文化”等意識形態(tài)的概念去教育，而是以簡單易懂的“強身健體”“勞逸結(jié)合”這樣的健康促進時尚概念來取代。而在大學或者更高認識水平的時候，才逐步傳授武術真正的文化內(nèi)涵，只有這樣才能既不學生失去對武術的興趣，又不缺失對武術文化遺產(chǎn)的弘揚。

4.3 豐富和補充武術教學的文化傳播形式

武術教育應該是在各個階段有不同的任務，形成一定的梯度教學層次，例如在中小學以身體運動的形式為主，到大學輔助以武術文化教育；而在社會團體應該也增加武術內(nèi)容，以娛樂性和實用性為主導，挖掘武術的經(jīng)濟效益，強調(diào)武術健身健康的意義，增強武術與外來體育項目的競爭力，共同推動武術在中小學教學中的發(fā)展和進步，促進武術在中小學的發(fā)展，筆者認為可以不局限于課堂教學，雖然課堂集中式教學容易組織，但是為完成教學任務也容易出現(xiàn)填鴨式和走馬觀花式的教學形態(tài)。因此應該鼓勵健身俱樂部、社會團體共同承擔提高武術健康促進意識，豐富和補充武術教學的文化傳播形式，讓武術的整體價值得以實現(xiàn)和傳播。

5 結(jié)語

武術作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們?nèi)P棄和傳承，而中小學體育教學中武術教學的開展，能夠起到培養(yǎng)學生對武術的興趣。在新時代養(yǎng)生文化得以復興的趨勢下，武術應該結(jié)合健康促進新的概念來進行文化宣傳，明確武術教學目的，轉(zhuǎn)變武術傳播形式，讓武術能夠走進中小學，讓學生能夠真正從武術中獲得健康的效益。

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