臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展與文化保護(hù)研究①

潘兵 胡小軍

(1.廣東江門五邑大學(xué) 廣東江門 529020;2.廣東江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東江門 529000)

臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展與文化保護(hù)研究①

潘兵1胡小軍2

(1.廣東江門五邑大學(xué) 廣東江門 529020;2.廣東江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東江門 529000)

臺山僑鄉(xiāng)排球文化是前輩在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常娛樂中創(chuàng)造出來的,它用肢體語言的文化形式詮釋著歷史,傳承了文明,它頗具區(qū)域性體育文化特征。近期調(diào)研中發(fā)現(xiàn),當(dāng)前臺山排球運(yùn)動(dòng)及排球文化現(xiàn)象在逐漸消失,這種不詳令人擔(dān)憂,為此潛心探討與研究。

臺山僑鄉(xiāng) 傳統(tǒng)體育 排球文化

1 臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球興起的歷史背景

(1)排球運(yùn)動(dòng)傳入臺山。據(jù)資料記載,臺山排球運(yùn)動(dòng)始于民國3年(1914年),在廣州讀書的臺山籍學(xué)生將排球帶回家鄉(xiāng),最先開展排球運(yùn)動(dòng)的是四九下坪堡小學(xué)和臺城譚氏學(xué)校(現(xiàn)育英中學(xué))。當(dāng)時(shí)這項(xiàng)外來的體育運(yùn)動(dòng),人們只當(dāng)著是玩耍與娛樂的一種手段來接納它,經(jīng)過較長時(shí)間的接觸后,人們從中發(fā)現(xiàn)排球運(yùn)動(dòng)深層的魅力及該運(yùn)動(dòng)本身的生命力,恰恰是這種內(nèi)涵東西被人們所接受并以自身獨(dú)特的方式深深地扎根于臺山城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的沃土之中。

(2)臺山僑鄉(xiāng)排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程。臺山排球的發(fā)展至今歸納為三個(gè)重要時(shí)期:一是從1914—1949年為排球運(yùn)動(dòng)萌動(dòng)與傳播發(fā)展期,正如排球前輩所講述的那樣,初始時(shí)只是在校園里玩耍、娛樂,隨著更多的學(xué)生接觸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)而將這種玩耍帶回到家鄉(xiāng),因此,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)很快得到廣泛的傳播。當(dāng)初,人們把排球運(yùn)動(dòng)當(dāng)作體育游戲,后制訂規(guī)則進(jìn)行對抗性比賽,每方下場先是16人,后改為12人,1928年起確定為9人,現(xiàn)在實(shí)行6人制,而臺山一直保留9人制。二是從1950—1970年,是臺山排球運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展時(shí)期。由于排球運(yùn)動(dòng)在臺山得到了廣泛的普及,排球運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平得到了迅速提高,當(dāng)時(shí)在這區(qū)域里積墊和儲(chǔ)備了大批的排球行家和優(yōu)秀排球人才,這些人才通過參加全國及東南亞周邊的體育賽事,彰顯身手不段地向外延流動(dòng),成為傳播排球知識和推廣排球運(yùn)動(dòng)技能的主力軍。

(3)臺山僑鄉(xiāng)排球文化的特征。它與我國傳統(tǒng)體育文化有近似的共同特性,但在具體內(nèi)容上有著不一樣的個(gè)性,其傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)在有近百年悠久歷史、大眾喜聞樂見、得到認(rèn)可和頗具生命力;其教育性主要體現(xiàn)在,通過群居共娛,在參與中潛移默化的進(jìn)行意志力、品德、團(tuán)結(jié)協(xié)作及健康等教育;其區(qū)域性主要體現(xiàn)在,這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)在本地域普遍喜愛,成為勞動(dòng)、生活不可缺少的一部分并融入當(dāng)?shù)亓?xí)俗而成為永久保留。

2 臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運(yùn)動(dòng)與文化史料留存的現(xiàn)狀分析

(1)民眾對傳統(tǒng)健身方式淡漠。當(dāng)前,在臺山喜愛傳統(tǒng)排球運(yùn)動(dòng)的人群日趨漸少,玩球、談球和看球的人都體現(xiàn)在老年人群中,而青年一代在當(dāng)今的社會(huì)中有許多誘惑,排球運(yùn)動(dòng)不是年輕人的唯一,使得年輕人對傳統(tǒng)體育漠不關(guān)心,出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象存在,嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)體育文化的傳承。

(2)史料欠缺、基礎(chǔ)研究工作薄弱。眾所周知,臺山傳統(tǒng)排球具有近百年的悠久歷史,其社會(huì)影響力及現(xiàn)實(shí)意義是無可厚非的。多年來,人們把更多的目光都放在運(yùn)動(dòng)健身層面上,對于文字上的史記工作的東西嚴(yán)重缺失,導(dǎo)致著當(dāng)今排球運(yùn)動(dòng)歷史資料和研究文章少之又少的不利局面,這與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展極不相稱的。其原因在于:一是當(dāng)?shù)卣畬鹘y(tǒng)文化傳承工作不夠重視,將傳統(tǒng)排球文化活動(dòng)片面的認(rèn)為是一種低層次的民間活動(dòng),致使這項(xiàng)帶區(qū)域性特性的體育文化活動(dòng)沒能走上正軌得以快速發(fā)展;二是在臺山排球文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,沒有成立相應(yīng)的研究會(huì),也沒有任何組織負(fù)責(zé)排球文化的傳承與發(fā)展的文字工作,造成如今運(yùn)動(dòng)技能與文化傳播不平衡的局面;三是參與此項(xiàng)研究的人員太少,本地人對傳統(tǒng)排球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識正如“家常便飯”式,說到底沒感覺,對于本地人來講,如何將傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)上升到文化加以研究無從下手與梳理,而外地人說,沒能身臨其境的經(jīng)歷,從旁觀者來觀察只是膚淺和皮毛的了解與認(rèn)識,僅此而已。

(3)社會(huì)發(fā)展忽略了傳統(tǒng)體育的文化建設(shè)。隨著我國改革開放步伐繼續(xù)地向前邁進(jìn),國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢正朝著又好又快的良好態(tài)勢推進(jìn),區(qū)域性經(jīng)濟(jì)與社會(huì)形勢發(fā)生了翻天覆地的變化,人民生活水平得到前所未有的提高。據(jù)資料顯示,自改革開放以來,臺山政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)和人民生活質(zhì)量上的確有較大的改觀與提高,雖說在民俗方面也做了一些工作,但是在文化建設(shè)、特別是傳統(tǒng)體育文化建設(shè)工作上仍存在不足。其癥結(jié)在于:在發(fā)展傳統(tǒng)體育文化事業(yè)無規(guī)劃、沒目標(biāo),在推進(jìn)文化建設(shè)無專門組織、沒專業(yè)人才,在開展傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)無專款經(jīng)費(fèi)等不利局面,以至制約傳統(tǒng)體育的文化的健康發(fā)展。

(4)現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的相互碰撞的影響。據(jù)資料顯示,臺山排球從1905年傳入那天起,從16人制到了1951年我國開始實(shí)施6人制需要半個(gè)世紀(jì)艱難歷程。然而,自1951年之后,我國實(shí)施6人制排球后,臺山傳統(tǒng)9人制排球與現(xiàn)代6人制排球在觀念、意識及形式上發(fā)生重大沖突,不難想象。在這一時(shí)期中,臺山傳統(tǒng)排球面臨兩大挑戰(zhàn):一是對人們心理的影響;二是傳統(tǒng)技術(shù)沖擊。在人們的心理方面,從原先9人制排球轉(zhuǎn)到現(xiàn)行的6人制排球,不能簡單地認(rèn)為只是在人數(shù)上的減少,更為重要的是隨著上場人員的減少,賽場上人氣、熱鬧氛圍有所下降,以至有更多的人因順應(yīng)當(dāng)前發(fā)展需要“丟下”傳統(tǒng)的文化娛樂方式、一味“跟風(fēng)”隨大流的心理態(tài)勢。另外,在技術(shù)方面,以上手傳球和固定站位為主要運(yùn)動(dòng)形式的臺山傳統(tǒng)排球,面對現(xiàn)代排球發(fā)展形勢應(yīng)該要保持自身固有特質(zhì)文化內(nèi)涵,還必須接受新事物、接納現(xiàn)代技術(shù)并利用新理念、新方法、新技術(shù)來完善自我。將9人制排球與現(xiàn)代的6人制排球相結(jié)合,求同存異、共謀發(fā)展這是一種責(zé)任與趨勢。因而,當(dāng)突顯個(gè)性、彰顯自我的獨(dú)特的臺山排球與現(xiàn)代排球在全方位發(fā)生碰撞時(shí),這種碰撞不是“取代”,而是相互影響、相互促進(jìn)的良好結(jié)果。

3 促進(jìn)臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展與文化保護(hù)的有效途徑

(1)結(jié)合自身發(fā)展特點(diǎn)。首先,將那些對排球運(yùn)動(dòng)有執(zhí)著人群有效的組織起來,建立專門的俱樂部或協(xié)會(huì)組織并以其為中心,對內(nèi)有計(jì)劃的開展工作,對外加強(qiáng)交流和宣傳;其次,通過傳、幫、帶多種形式去普及排球知識與技能,使得參與者從中感受到排球運(yùn)動(dòng)所帶給的魅力;最后,在日常的運(yùn)動(dòng)建設(shè)部中,向“習(xí)者”傳遞排球運(yùn)動(dòng)的基本理念和團(tuán)結(jié)協(xié)作、每球必爭、頑強(qiáng)拼搏的精神。

(2)結(jié)合全民健身活動(dòng)。城市文化建設(shè)需要搭建全民健身活動(dòng)的平臺,通過開展傳統(tǒng)體育活動(dòng)來豐富大眾業(yè)余生活、促進(jìn)人們身心健康。臺山排球文化保護(hù)的不僅僅在于體育運(yùn)動(dòng)形式上,更重要的是將傳統(tǒng)體育文化與全民健身活動(dòng)相融合,通過開展全民健身活動(dòng)來促進(jìn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與保護(hù),具體地說就是凸顯臺山排球文化精髓的東西,以便讓更多的人在親身經(jīng)歷之后,有更深層次的了解與認(rèn)識。

(3)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c習(xí)俗。傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承都不是單獨(dú)存在的,恰恰相反它是與當(dāng)?shù)匚幕c習(xí)俗有著緊密聯(lián)系而不可分割的客觀存在。因此,傳統(tǒng)體育在其發(fā)展與傳承進(jìn)程中,必須依托當(dāng)?shù)匚幕c習(xí)俗這片“土壤”的培育和呵護(hù)并將其熔融當(dāng)?shù)匚幕c習(xí)俗之中,這種結(jié)合是在文化層面上的實(shí)現(xiàn),即是實(shí)施民俗文化計(jì)劃中的體現(xiàn)和舉辦習(xí)俗活動(dòng)中的直接參與。

(4)結(jié)合政府行為與立法。政府對傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的行為,不能只停留一個(gè)號召、每年下?lián)芤恍┙?jīng)費(fèi)的簡單化工作之中,要有作為就得辦實(shí)事。首先將傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承這項(xiàng)工作納入每年的工作日程;其次明確專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé);最后每年工作計(jì)劃、任務(wù)及措施要有實(shí)質(zhì)的成果。

4 結(jié)語

臺山傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與文化保護(hù)從來不是兩個(gè)概念上獨(dú)立存在的,傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本身,除了汲取其他先進(jìn)技術(shù)完善自我外,需要不斷的去挖掘、整理、總結(jié)自身最具有核心及特色的東西,通過用文字方式的記載、用文化傳播形式進(jìn)行傳承,使傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和優(yōu)秀文化世代相傳,成為民眾的精神食糧與財(cái)富。為此,在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期,關(guān)注傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展與文化保護(hù)尤為重要,它關(guān)系到群眾性體育活動(dòng)的開展、關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建、關(guān)系到傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承和保護(hù)。

[1]倪依克,胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].體育科學(xué),2006(8).

[2]張玉景,曹常玲.論傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].作家,2007(12).

[3]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[M].北京:民族出版社,2004.

[4]李肖萌.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(學(xué)科版),2009(9).

[5]王純.西南民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承探析[J].四川體育與科學(xué),2007(4).

[6]牛愛軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展[J].體育科研,2009(6).

[7]賈建軍.甘肅省天水市民族傳統(tǒng)體育文化傳承研究[D].蘭州:西北師范大學(xué),2011.

G849.9

A

2095-2813(2014)09(b)-0142-02

廣東廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度學(xué)科共建項(xiàng)目,項(xiàng)目編號：GD13XTY09。

潘兵(1959—)，男,壯族,廣西百色人,副教授,主要從事體育社會(huì)學(xué)研究。