多元文化背景下浦江板凳龍的傳承與發(fā)展①

劉小璐

(浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 浙江金華 321004)

多元文化背景下浦江板凳龍的傳承與發(fā)展①

劉小璐

(浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 浙江金華 321004)

金華浦江板凳龍的傳承陷入窘境,亟待搶救與保護(hù),采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法,對(duì)浦江板凳龍進(jìn)行實(shí)地感知和一手資料的整理,結(jié)果發(fā)現(xiàn)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的金華浦江板凳龍?jiān)诋?dāng)今多元文化沖擊下,人們的“龍信仰”已在日常生活中淡化,人們更多的是追逐板凳龍帶來(lái)的利益或娛樂(lè),而忽視了它作為民俗傳統(tǒng)的本質(zhì)。

浦江板凳龍 民俗傳統(tǒng)體育 田野調(diào)查 歷史現(xiàn)狀 傳承發(fā)展

1 研究對(duì)象

浙江省金華市浦江縣板凳龍。

2 研究方法

2.1 田野調(diào)查法

主要采用由博厄斯、馬林諾夫斯基等著名人類學(xué)家創(chuàng)立的田野調(diào)查法,于正月十四到達(dá)浦江縣,參與浦江地區(qū)每年正月1次的迎龍燈活動(dòng),為本文研究提供了第一手資料。

2.2 文獻(xiàn)資料法

在中國(guó)知網(wǎng)下載相關(guān)文章10余篇,并且參考由浦江縣當(dāng)?shù)卮迕裉峁┑臍v史材料進(jìn)行了資料的整合,對(duì)浦江板凳龍的研究現(xiàn)狀、歷史背景有了更全面的了解,為本文繼續(xù)深入、系統(tǒng)的研究奠定理論基礎(chǔ)。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 浦江板凳龍產(chǎn)生的地理人文背景

3.1.1 浦江概況

浦江位于浙江省中西部的金華市屬轄區(qū),地形以山地為主,北、中兩山脈之間,山深林密,盛產(chǎn)竹木茶葉,盛產(chǎn)的竹木成為浦江盛行的板凳龍所用板凳的制作材料。浦江被稱作“書(shū)畫之鄉(xiāng)”“水晶之都”(盛產(chǎn)水晶工藝品)“掛鎖之城”,近幾年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈上升趨勢(shì)。

3.1.2 浦江板凳龍的歷史淵源

浦江板凳龍要與“魏征斬龍”的傳說(shuō)相聯(lián)系起來(lái),也成為元宵迎燈的起源,唯浦江燈會(huì)盛行的是舞板凳龍,且浦江魏姓者從來(lái)都不迎龍燈,其它姓氏的龍燈也從不進(jìn)魏家廳堂,既為魏征斬龍王敖廣的故事作了注解,也為浦江板凳龍的來(lái)源增添了一種“說(shuō)法”。不同地區(qū)的人們舞龍的形式不同,卻有同樣的信念,龍是浦江先祖?zhèn)兩窕说纳?先祖?zhèn)冊(cè)讫垷?與其說(shuō)是按照唐王的旨意,還不如說(shuō)是先祖?zhèn)兘柚邶垷?抒發(fā)自己的美好愿望,寄托他們的精神信仰。

3.2 對(duì)浦江板凳龍的現(xiàn)場(chǎng)考察及相關(guān)啟示

3.2.1 浦江七里村正月迎燈氛圍感知

調(diào)研小組在確定浦江仙華街道七里村板凳龍的具體迎燈時(shí)間后,便于正月十四到達(dá)浦江,這是第二次到達(dá)仙華街道七里村,但是這次更深入,調(diào)研計(jì)劃進(jìn)行地更加順利。當(dāng)天下午3:20分時(shí),七里村全村人開(kāi)始于敦義堂集合,每家每戶搬出自己做的板凳龍身,開(kāi)始在獨(dú)特的酒壇燈里點(diǎn)蠟燭。下午3:25分時(shí),敲鑼祭拜開(kāi)始,在連續(xù)響亮的鑼鼓聲中,龍身開(kāi)始拼接起來(lái),在龍的前面大多是女人、老人和孩子,老人敲鑼,孩子與女人提燈、舉旗開(kāi)路,在后面的往往是一些年輕的小伙子,由于板凳龍舞起來(lái)后龍尾的速度很快,年輕人會(huì)比較安全。等到了3:50分,龍身拼接結(jié)束,轉(zhuǎn)了3圈,結(jié)束后又開(kāi)始點(diǎn)蠟燭。4:00整時(shí),整條板凳龍開(kāi)始向七里村的戲臺(tái)前移動(dòng)。大概過(guò)了45min,板凳龍開(kāi)始在戲臺(tái)前舞龍,本小組也進(jìn)行了必要的拍照、攝像,以便今后的研究。一條由幾十節(jié)組成的板凳龍?jiān)邶堫^的帶領(lǐng)下很迅速地在不大的場(chǎng)地上舞了起來(lái),龍頭也遵循一定的套路和規(guī)則,由于甩龍尾的速度太快,在龍尾的幾個(gè)村民由于沒(méi)有及時(shí)跟上龍頭的速度而被甩在地上并被拖了很遠(yuǎn)的距離。浦江板凳龍串燈表演,看起來(lái)好像運(yùn)動(dòng)緩慢,實(shí)際上十分激烈,而且驚險(xiǎn),這就是扛燈尾巴的人為什么總要選全村最勇敢、最敏捷、最身強(qiáng)力壯的青年充當(dāng)?shù)脑蛄恕?/p>

在“元宵亭”前結(jié)束了表演之后,龍開(kāi)始向村口移動(dòng),在龍前進(jìn)的過(guò)程中,在路上行走的村民總會(huì)讓道于兩旁,龍尾后跟著村保,保證村民及行人車輛的安全。龍到了村口后停下,此時(shí),鞭炮聲、鑼鼓聲同時(shí)響起,在村口開(kāi)始了“掛紅”儀式。板凳龍迎燈活動(dòng)一般從下午4:00直至晚上8:00結(jié)束,在村里結(jié)束儀式后便向村里各房舞龍以獲取紅包。

調(diào)查組成員也親身參與到舞龍的隊(duì)伍,雖未感受到現(xiàn)代體育意識(shí),但是此次迎燈活動(dòng)中出現(xiàn)的特殊陣型,如最后的“龍甩尾巴”倒是讓調(diào)查組成員在節(jié)日歡樂(lè)的氣氛中體驗(yàn)到了不少源自原始體育活動(dòng)的獨(dú)特魅力。

3.2.2 人物深度訪談

(1)村民的價(jià)值取向。對(duì)于處于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的板凳龍,大部分人的價(jià)值取向還只是停留在娛樂(lè)及利益的層面上,對(duì)它的傳承發(fā)展并沒(méi)有寄予關(guān)注。年輕人不主動(dòng)去了解板凳龍,參與板凳龍每年展開(kāi)的活動(dòng)也只是作為村里一員的責(zé)任,為了保留老祖先留下來(lái)的傳統(tǒng),正月里進(jìn)行迎燈也可以增添年味,這便是大部分村民對(duì)開(kāi)展板凳龍的看法。這也是張時(shí)卓老人擔(dān)憂的地方,領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注力度不夠,人們的立場(chǎng)有偏差導(dǎo)致了板凳龍失去了作為傳統(tǒng)體育活動(dòng)的涵義,對(duì)它的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)障礙。(2)板凳龍的內(nèi)涵曲變。較之以前,燈會(huì)組織是迎燈活動(dòng)中各種儀式的主持者,其中制作材料的經(jīng)費(fèi)也是由燈會(huì)負(fù)責(zé)的,而現(xiàn)在都是由村民自發(fā)組織起來(lái)的,再者紅包能提供一點(diǎn)補(bǔ)助。其次,板凳龍的性質(zhì)變樣,以前人們舞龍純粹是由于是祖輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng),必須遵循,而現(xiàn)在是為了娛樂(lè),要紅包;再是規(guī)矩的變樣,過(guò)去舞龍時(shí)根據(jù)村里六房房頭大小,即人口的多少,才確定龍身要幾節(jié),以前是規(guī)定每條龍都必須是34節(jié),人數(shù)不夠也必須想辦法湊齊。以前規(guī)定舞龍時(shí)按“丁”數(shù)來(lái)的,即只男不女,而現(xiàn)在男女老少都可以參與舞龍了。以前舞龍的線路也都是有講究的,必須要經(jīng)過(guò)哪里,要舞多久,現(xiàn)在也沒(méi)有了。既然現(xiàn)在規(guī)矩少了,那人們也拋棄老傳統(tǒng),完全按自愿來(lái),現(xiàn)在跟以前相比很多東西沒(méi)有傳承保留下來(lái),其中的傳統(tǒng)也變味。

4 結(jié)論與策略

4.1 結(jié)論

4.1.1傳承人少

浦江縣了解和制作板凳龍的村民十分少,而且作為僅有幾個(gè)會(huì)制作板凳龍傳承人之一的張衍水老人也從未收過(guò)徒弟,年輕人沒(méi)有熱情去學(xué)習(xí)板凳龍的制作和歷史。

4.1.2 政府等領(lǐng)導(dǎo)層行為力度不夠

傳統(tǒng)規(guī)則的淡化使板凳龍愈顯隨意,且基本由村民自發(fā)組織,而村委會(huì)、浦江的政府和一些其他政府組織也沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)的保護(hù)、整理,任由板凳龍自由發(fā)展。

4.1.3 舞龍人員不齊、資金短缺

年輕人外出經(jīng)商,村里老人趨多的形式已滿足不了板凳龍的組織傳統(tǒng),組織的資金來(lái)源單一,村民自發(fā)的出財(cái)出力也不是浦江板凳龍發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。

4.1.4 社會(huì)群體義務(wù)與責(zé)任的缺乏

現(xiàn)代化背景下的村民不是積極履行維護(hù)和傳承像板凳龍這樣的傳統(tǒng)體育的義務(wù),而是偏向于行使參與現(xiàn)在流行體育的權(quán)利,這種缺乏責(zé)任與義務(wù)意識(shí)的社會(huì)狀態(tài),致使社會(huì)上大多數(shù)人不能從根本上認(rèn)識(shí)到保護(hù)和發(fā)展民俗傳統(tǒng)體育的重要性,沒(méi)有形成必要的合力,更沒(méi)有形成全民參與的氛圍。

4.2 發(fā)展策略

4.2.1 重點(diǎn)在于“活態(tài)傳承人”的培養(yǎng)

政府應(yīng)加大對(duì)傳承人的培養(yǎng),從民間挖掘人才,有關(guān)文化部門應(yīng)建立民族民間文化傳承人(傳承單位)的認(rèn)定和培訓(xùn)機(jī)制,通過(guò)采取資助、扶持等手段,鼓勵(lì)民族民間文化的傳承與傳播,并且出臺(tái)一系列補(bǔ)助政策,以激發(fā)社會(huì)群體參與學(xué)習(xí)的積極性。

4.2.2 利用節(jié)慶、文化節(jié)等開(kāi)展板凳龍活動(dòng)

金華浦江每年都會(huì)有“水晶博覽會(huì)”等活動(dòng),若借此機(jī)會(huì),村民們經(jīng)常開(kāi)展板凳龍的表演等民俗活動(dòng),同時(shí)政府給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼來(lái)滿足活動(dòng)的需要,這樣既可帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益,也可以促進(jìn)民俗體育的發(fā)展,以此提升人們對(duì)板凳龍的關(guān)注度。

4.2.3 適度商業(yè)化

將傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)結(jié)合,使游客能在欣賞旅游資源的同時(shí)去了解、認(rèn)識(shí)板凳龍,并把它打造成獨(dú)特的旅游品牌,形成良性循環(huán)。

4.2.4 在中小學(xué)校開(kāi)展板凳龍運(yùn)動(dòng)

開(kāi)展學(xué)校板凳龍,通過(guò)學(xué)校相關(guān)的教育,培養(yǎng)年輕人對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,逐漸打造一批板凳龍的傳承人。板凳龍進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂,可以更加正規(guī)化、更加有效化,從而改變?cè)诖迕窈湍贻p人心里對(duì)板凳龍的看法,將板凳龍更好地傳承下去。

[1]張斌.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下視角下的中國(guó)傳統(tǒng)舞龍的繼承與創(chuàng)新[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2008.

[2]胡小明.黔東南獨(dú)木舟的田野調(diào)查——體育人類學(xué)的實(shí)證研究(一 )[J].體 育 學(xué) 刊 ,2009,12(16):1-8.

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[4]馮天瑾.“利益相關(guān)者”理論在民間體育傳承與弘揚(yáng)中的應(yīng)用——桂北侗鄉(xiāng)林溪第62屆花炮節(jié)成功舉辦的啟示[J].體育學(xué)刊,2008,7(15):102-105.

[5]陳永輝,白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下我國(guó)少數(shù)民族民俗體育文化資源開(kāi)發(fā)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,3(43):75-80.

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G812.73

A

2095-2813(2014)09(b)-0136-02

劉小璐(1992—),女,浙江溫州人,碩士研究生,研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。