淺談沖突理論與武術(shù)文化繁榮發(fā)展①:基于近代以來傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與變遷

王冬

(沈陽師范大學(xué) 遼寧沈陽 110034)

中國傳統(tǒng)武術(shù)萌芽于原始社會,歷經(jīng)各朝各代統(tǒng)治階級的扶持與打壓,經(jīng)歷數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮,汲取儒、釋、道、醫(yī)之精華,最終于明清時期形成了諸如太祖拳、少林拳、梅花拳、形意拳、太極拳、八卦掌等眾多的武術(shù)拳種以及各家各派豐富的武術(shù)理論,展現(xiàn)出璀璨的傳統(tǒng)武術(shù)文化。

近年來,傳統(tǒng)武術(shù)遭到西方體育嚴(yán)重侵蝕,跆拳道館、柔道館遍及城市的角落,武術(shù)館卻呈銳減之勢。但是,在國家的大力扶持下,我國競技武術(shù)已經(jīng)走向世界,已成為一項國際比賽項目。民間傳統(tǒng)武術(shù)雖然日漸式微,但也不乏一些傳承與傳播較好的武術(shù)項目,如太極拳、形意拳等。雖然這些項目得以傳承和保護(hù),但如何使這些武術(shù)項目得以適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展趨勢并長久發(fā)展,是中國傳統(tǒng)武術(shù)愛好者以及從事武術(shù)事業(yè)發(fā)展的工作者需要深思的問題。因此,本文借助沖突理論針對近代以來我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與變遷進(jìn)行分析,以期能促進(jìn)我國武術(shù)文化繁榮發(fā)展。

1 沖突理論的含義

社會沖突理論是以社會中存在的各種沖突現(xiàn)象為研究對象,是一種關(guān)于如何應(yīng)對并解決社會發(fā)展過程中存在各種沖突的理論。沖突理論又稱“沖突調(diào)解理論”,它是研究“沖突”產(chǎn)生的原因、性質(zhì)與解決,促進(jìn)穩(wěn)定、和諧與共識、增強組織的適應(yīng)性和整合功能的理論。沖突理論認(rèn)為:沖突普遍存在于社會生活中,因為組織內(nèi)不同人不同的機(jī)構(gòu)所具備的客觀條件存在差異,當(dāng)達(dá)到某一目標(biāo)或利益時,由于各方所所持態(tài)度或采用的手段或方法不同,必然會產(chǎn)生分歧,當(dāng)這種分歧發(fā)展到一定程度時就導(dǎo)致沖突。

2 近代以來武術(shù)發(fā)展面臨的沖突問題

近代以來,武術(shù)曾經(jīng)歷了“土洋體育之爭”、“蓬勃發(fā)展時期”,如今我國競技武術(shù)適應(yīng)了社會的發(fā)展走向了世界,傳統(tǒng)武術(shù)卻日漸式微。1840年,鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門,面對西方科學(xué)文化以及現(xiàn)代體育的傳入,人們針對當(dāng)時中國發(fā)展體育是提倡西方的“洋體育”,還是提倡以中國傳統(tǒng)武術(shù)為形式的“土體育”。中國傳統(tǒng)武術(shù)在這種爭論下自身得以演進(jìn),人們用科學(xué)的手段闡述了武術(shù)的健身功能。新中國成立以來,在黨和政府的大力關(guān)心、支持下,建立了各類武術(shù)組織和機(jī)構(gòu),舉辦各級武術(shù)比賽,促進(jìn)了中國競技武術(shù)的迅速發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì),跆拳道館、柔道以及瑜伽等遍布于我國的各大城市,中國傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)處于社會文化的邊緣地帶,唯有太極拳、形意拳等少數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)項目以其自身的運動特點和健身效果,得到世界各國人們的青睞,在全國乃至世界傳播開來。

我國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中存在的各種沖突現(xiàn)象。近代以來中國傳統(tǒng)武術(shù)之所以會產(chǎn)生變遷,正是由于它在發(fā)展過程中存在各種矛盾和沖突,并伴隨著各種矛盾的解決而產(chǎn)生變遷。傳統(tǒng)武術(shù)文化的繁榮與發(fā)展,需要從傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實與未來相結(jié)合加以考慮。當(dāng)前,傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展中主要存在以下幾點沖突。首先,面對國外道館的挑戰(zhàn),我國武術(shù)館如何發(fā)展;其次,傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)發(fā)展之間的沖突;最后,傳統(tǒng)武術(shù)自身方面,諸如武術(shù)文化持久繁榮發(fā)展與現(xiàn)實中傳承傳播的人群結(jié)構(gòu)、武術(shù)拳師傳承思想觀念等問題。

3 沖突理論對促進(jìn)武術(shù)文化繁榮發(fā)展的若干啟示

沖突理論認(rèn)為,“沖突是社會的固有特征,群體之間的沖突具有促進(jìn)各個群體內(nèi)部成員之間的凝聚力與整合度的積極功能”。分析武術(shù)在發(fā)展過程在存在的各種沖突與矛盾,調(diào)整影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的不利因素,改善其生存環(huán)境,充分借助國家和社會的扶持力度,促進(jìn)武術(shù)文化長期繁榮與發(fā)展。

首先,武術(shù)館必須適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,改善經(jīng)營模式。昔日“一日為師終生為父”,拜師收徒重感情輕利益,而今武術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè)已成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一部分,必須適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。武術(shù)的發(fā)展,除了需要針對武術(shù)自身進(jìn)行改造以外,還需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度進(jìn)行思考。隨著社會生產(chǎn)方式的改變,人們在物質(zhì)需求逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變,強身健體、娛樂功能已成為人們習(xí)練武術(shù)所追求的主要價值。面對跆拳道、柔道等道館的興盛以及中國武術(shù)館的衰落,我們除了表達(dá)遺憾之外,還需要冷靜下來深入思考,謙虛學(xué)習(xí)他人之長,對武術(shù)套路動作加以適當(dāng)?shù)母倪M(jìn),體現(xiàn)更多的技擊特征和觀賞特征,在經(jīng)營武術(shù)館上要適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,迎合大眾的需求,創(chuàng)設(shè)優(yōu)越的地服務(wù)條件和設(shè)施,營造良好的習(xí)武氛圍。

其次,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要國家和社會的扶持。傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ钪?是我國最具特色而又最富有感情的民族傳統(tǒng)體育項目。競技武術(shù)屬于競技體育的一部分,在黨和政府的大力支持下,競技武術(shù)已走向世界,而我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展并不盡人意,武術(shù)已失去了原有的生存土壤,武術(shù)的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多優(yōu)秀武藝及其文化隨著武術(shù)拳師的離去隨之消失,重文輕武的思想使越來越多的青年人遠(yuǎn)離了武術(shù),習(xí)練武術(shù)的氛圍需要增強,這就需要國家和社會對傳統(tǒng)武術(shù)文化的重視和扶持,保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人,以全民健身計劃為契機(jī),創(chuàng)建符合武術(shù)發(fā)展的鄉(xiāng)村或社區(qū)設(shè)施,促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)。

再次,武術(shù)文化的傳播需要轉(zhuǎn)變?nèi)瓗焸鞒杏^念。中國傳統(tǒng)文化孕育了中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神,傳統(tǒng)武術(shù)深受我國傳統(tǒng)文化的影響,歷代拳師在傳授傳統(tǒng)武術(shù)過程中,將傳統(tǒng)文化與人生習(xí)武經(jīng)驗融合在一起形成了獨特的傳統(tǒng)武術(shù)文化即武德。例如俠士所表現(xiàn)出的行俠仗義、除暴安良的正義感;在學(xué)習(xí)技術(shù)方面,形成了“勤能補拙”、“冬練三九,夏練三伏”等勤奮刻苦的教育觀念;在傳授武術(shù)技藝方面重視“尊師重道”。另外,傳統(tǒng)武術(shù)文化中也存在一些不利于其傳承與發(fā)展的因素,如武術(shù)門派之見。在古代武藝是不輕易外傳的,傳“道”是對一個人的品質(zhì)肯定之后才得以傳授的,否者“道”傳出去于人于己是不利的。一個人品不正的徒弟,學(xué)藝后將會禍害百姓;學(xué)藝不精的徒弟在別人面前擺弄將毀了自家門派的名聲,因此拳師要求學(xué)生做人需要謙卑,具有一定的保守思想。而今傳統(tǒng)武術(shù)需要弘揚發(fā)展,這就與傳統(tǒng)武術(shù)保守性產(chǎn)生沖突。轉(zhuǎn)變?nèi)瓗煹谋Ｊ厮枷?弘揚武術(shù)正義的文化,傳播正能量,不僅有助于我國武術(shù)文化的多樣化發(fā)展,而且還有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。陳式太極拳發(fā)展到今天已形成了陳氏、楊氏、吳氏、武氏等多家門派,太極拳遍布世界各地,大大地增強了太極拳的社會影響力,這與拳師解除這種保守觀念是有一定聯(lián)系的。

最后,武術(shù)的繁榮與發(fā)展需要從長遠(yuǎn)的角度思考。人是武術(shù)最直接的傳承與傳播載體,習(xí)練人群的年齡結(jié)構(gòu)是否合理會影響到武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。太極拳以其松、慢、用意不用力等習(xí)練特點為人們所喜愛,其健身功能倍受青睞,并逐漸成為大眾主要健身項目之一,尤其為中老年人所喜愛。至今,太極拳已遍布世界各地,“習(xí)練的人數(shù)已達(dá)1.5億人,尤其在歐美、東南亞、日本等國家和地區(qū),太極拳發(fā)展的非常迅速”。然而,通過查閱文獻(xiàn)資料以及實地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),雖然太極拳已具備一定的影響力,但是太極拳在傳承與傳播過程中存在不足之處。據(jù)調(diào)查研究,當(dāng)前我國習(xí)練太極拳的人群多分布在各城市公園中,而且多以老年人居多,年輕人相對較少,再加上一些適宜于中老年人運動的現(xiàn)代體育項目在增加,這些因素將對太極拳持久發(fā)展產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。因此,武術(shù)持久的發(fā)展需要合理的習(xí)練人群結(jié)構(gòu)。普通高校學(xué)生作為即將步入社會的高素質(zhì)人才,具有較強的學(xué)習(xí)能力,高校為其提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。如果在普通高校重視武術(shù)文化的傳播,培養(yǎng)學(xué)生習(xí)練武術(shù)的感情,為其以后終身體育奠定堅實的基礎(chǔ),對于促進(jìn)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

4 結(jié)語

中國武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的精華,承載著我國幾千年來的傳統(tǒng)文化,具有濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。探討武術(shù)發(fā)展過程中存在的問題對于對繁榮民族文化將起到不可估量的促進(jìn)作用。當(dāng)前我國武術(shù)發(fā)展需要適應(yīng)社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,武術(shù)文化的繁榮發(fā)展離不開政府和社會的扶持,同時也需要自身發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變,只有將武術(shù)的現(xiàn)實與未來有機(jī)的結(jié)合起來,才能夠促進(jìn)武術(shù)文化的持久繁榮與發(fā)展。

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