淺談《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀

戴 倩

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000）

引言

在人類不斷進(jìn)化和發(fā)展的過(guò)程中，愛(ài)情與婚姻已經(jīng)超越了其本身的繁衍生息的生物意義。在藝術(shù)作品的表達(dá)中，愛(ài)情已經(jīng)成為一種信仰，一種可以跨越生與死，跨越階層，跨越年齡與時(shí)間的生命的絕響。在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中，從來(lái)就不缺乏偉大的愛(ài)情故事，這些故事如同一顆顆閃亮的珍珠，照亮著我們的情感世界與前行的路。在英國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史中，簡(jiǎn)·奧斯汀可以說(shuō)是一位具有代表性的女性作家之一。在她的作品中，通過(guò)對(duì)普通大眾的生活，特別是情感生活的描寫(xiě)，來(lái)向我們展示工業(yè)革命之后的人們的思想變化?！栋谅c偏見(jiàn)》作為簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作，通過(guò)幾對(duì)有情人的愛(ài)情之路的坎坷發(fā)展，告訴我們愛(ài)情的真諦。這種愛(ài)情觀點(diǎn)陳述對(duì)今天的我們依然有著很好的指導(dǎo)與借鑒意義。本文著重從作品的主人公達(dá)西與伊莉莎白在突破彼此的性格缺陷中，所呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)愛(ài)情的掙扎與勇氣以及作者所暗含的愛(ài)情的相關(guān)觀點(diǎn)與看法。

一 《傲慢與偏見(jiàn)》的故事梗概

在奧斯汀的作品中，作者著重的以十八世紀(jì)為時(shí)代背景，刻畫(huà)了具有一定代表意義的大眾愛(ài)情。只不過(guò)選取的兩個(gè)主人公，非常具有現(xiàn)實(shí)的戲劇性。一個(gè)是出生非常好，有著雄厚家產(chǎn)的達(dá)西先生。一個(gè)是出生在一個(gè)普通的家庭，對(duì)真正的愛(ài)情充滿渴望但是有著自己的命運(yùn)主見(jiàn)的伊莉莎白小姐。作者在他們的愛(ài)情前行的路上，設(shè)置了重重的障礙，除了彼此家庭地位的懸殊所帶來(lái)的自尊心的差距之外，愛(ài)情更大的敵人是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的出現(xiàn)。伊利莎白雖然對(duì)達(dá)西一見(jiàn)鐘情，可是基于十八世紀(jì)女性特有的矜持與對(duì)愛(ài)情的理性，讓她看不慣也接受不了達(dá)西先生身上那特有的傲慢。所以，由于彼此間缺乏友好的溝通，誤會(huì)的縫隙也越來(lái)越大，直到在故事的最后的結(jié)尾部分，二者坦誠(chéng)布公，彼此用真誠(chéng)融化了內(nèi)心的傲慢與偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)情美好結(jié)局。

二 《傲慢與偏見(jiàn)》中所蘊(yùn)含的愛(ài)情觀

有人說(shuō)，愛(ài)情是一個(gè)只講情，不講理的地方。我們很難把愛(ài)情用數(shù)學(xué)公式來(lái)進(jìn)行計(jì)算我們的幸福指數(shù)與婚姻最后的穩(wěn)定概率。但是，愛(ài)情是講心的。這里的心有很多理解，這里的心所蘊(yùn)含的就是一種樸素意義上的愛(ài)情觀。那么在《傲慢與偏見(jiàn)》都包含著哪些與愛(ài)情與婚姻有關(guān)的觀點(diǎn)呢？

首先，奧斯汀在作品中揭示了愛(ài)情的寬容之心。

關(guān)于婚姻中是需要講求寬容之心的，這一點(diǎn)并不是奧斯汀的首創(chuàng)。早在歐美國(guó)家的經(jīng)典作品《圣經(jīng)》中就已經(jīng)有了比較明確和詳細(xì)的描述。在《新約圣經(jīng)》格林多書(shū)中就指出：愛(ài)是忍讓，愛(ài)是不遷怒，愛(ài)是多做對(duì)別人有利的事情，愛(ài)是互相包容。這些關(guān)于愛(ài)情與婚姻的描述，在著名的哲學(xué)家叔本華的哲學(xué)冊(cè)子中也有關(guān)于婚姻生活需要寬容的描述。叔本華說(shuō)：一對(duì)夫妻過(guò)日子，簡(jiǎn)單來(lái)講，就好像兩個(gè)刺猬在一起過(guò)冬天。如果彼此間的距離太遠(yuǎn)了，就會(huì)感到寒冷，感受不到彼此的溫暖，也很難度過(guò)寒冷的冬天。如果，彼此之間的距離太近了，身上的刺就會(huì)把彼此扎傷。因此，夫妻雙方必須各自把自己身上一半的刺給拔掉。這樣一來(lái)，彼此也不會(huì)感到冬天的寒冷，也不會(huì)互相扎到對(duì)方。但是，在彼此拔掉一半的刺的過(guò)程中，一定要忍著疼。因?yàn)檫@種疼痛過(guò)后的喜悅是值得的。所以，在《傲慢與偏見(jiàn)》中，作者讓達(dá)西與伊莉莎白在彼此的誤會(huì)與傷害中領(lǐng)悟刺猬過(guò)冬的含義與愛(ài)情的真諦。最后，一個(gè)放下了對(duì)世俗的成見(jiàn)，一個(gè)用愛(ài)筑起了婚姻的殿堂。我想，無(wú)論時(shí)間如何更迭，這婚姻中的寬容與忍讓?xiě)?yīng)該是不會(huì)改變的，而且也不應(yīng)該改變。

其次，婚姻中的物質(zhì)與精神。

關(guān)于婚姻中是物質(zhì)基礎(chǔ)重要還是精神的愉悅與滿足重要，一直一來(lái)，不同的作品揭示了不同的觀點(diǎn)與看法。在作品《傲慢與偏見(jiàn)》中，作者用最平實(shí)的語(yǔ)言解釋了一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理：貧困夫妻百事哀。也許，再如此提倡純真愛(ài)情的時(shí)代，我們都對(duì)浪漫且純粹的愛(ài)情心生向往?？墒?，到愛(ài)情走到現(xiàn)實(shí)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)正如沒(méi)有祝福的愛(ài)情是不幸福的一樣，沒(méi)有面包的愛(ài)情也是建立在沙灘上的城堡，經(jīng)不起歲月與時(shí)間的沖刷。需要指出的是，在奧斯汀的作品中，我們一方面感受到了因?yàn)槲镔|(zhì)或者因?yàn)槔娑Y(jié)合在一起的婚姻，最后都輸給了現(xiàn)實(shí)。那就是當(dāng)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有更多利益的契合與與滿足，所有的婚姻的一紙文書(shū)都會(huì)變得一文不值。所有的山盟海誓都會(huì)在利益之前拋之于腦后。在伊利莎白與達(dá)西的愛(ài)情基礎(chǔ)上，出了彼此從性情方面的匹配之外，更多的是一種家族與愛(ài)情基礎(chǔ)上的需要，但是作者還是對(duì)浪漫主義的愛(ài)情給予了同情與期許。所以，最后當(dāng)伊利莎白獲得父親對(duì)自己愛(ài)情與婚姻的祝福之后，我們感到了在物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻之外，愛(ài)情還是需要愛(ài)的，也就是說(shuō)，愛(ài)情也是需要彼此在精神方面的共鳴與和諧的。

可以想象一下，如果在愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程中，只有情沒(méi)有物，或者只有物沒(méi)有情都是不完美的。唯有將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，才有助于愛(ài)情真正的幸福。關(guān)于婚姻中的物質(zhì)與精神問(wèn)題，作者通過(guò)班耐特的幾個(gè)姑娘的擇偶的標(biāo)準(zhǔn)以及婚后的家庭生活進(jìn)行了比較具體的描述，其目的就是為我們今天的愛(ài)情雨擇偶進(jìn)行一些指導(dǎo)語(yǔ)暗示。時(shí)代雖然不同，但是出于對(duì)幸福生活的追求的本質(zhì)并沒(méi)有改變。因?yàn)樽鳛槿祟惿鐣?huì)生活的一部分，家庭生活中的和諧離不開(kāi)物質(zhì)與精神的兩個(gè)層面的滿足和愉悅。單獨(dú)提倡其中的某一方面，都是有失偏頗的。因?yàn)?，?ài)情本身就是生活。

最后，婚姻的本質(zhì)問(wèn)題。

在《傲慢與偏見(jiàn)》中，我們可以從作者的字里行間感受到作者對(duì)婚姻的本質(zhì)的一種簡(jiǎn)單的描述。在所有的人類情感中，只有婚姻被賦予了非常崇高的責(zé)任。因?yàn)橹挥谢橐雒罎M，家庭才會(huì)幸福，只有家庭幸福，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)不斷地趨于穩(wěn)定。我們?cè)趭W斯汀的很多反映資產(chǎn)階級(jí)小資生活的文學(xué)作品，特別是《傲慢與偏見(jiàn)》中特別強(qiáng)烈的感受到作者對(duì)社會(huì)個(gè)體家庭責(zé)任意識(shí)缺失的憂慮。因?yàn)椋彝サ呢?zé)任感，對(duì)于維系整個(gè)家庭的和諧與穩(wěn)定來(lái)說(shuō)都是非常重要的。在伊利莎白最后的選擇中，她從自己已經(jīng)年邁的父親的眼神中讀到了對(duì)自己的擔(dān)憂與掛念，而讓父親寬慰的最好的方式就是找一個(gè)如意郎君把自己嫁出去。也許，在伊利莎白的內(nèi)心深處，還埋藏著自己年輕時(shí)的五彩斑斕的夢(mèng)，但是，她選擇用自己的智慧與愛(ài)心來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己未來(lái)的家庭生活。當(dāng)童話結(jié)束，當(dāng)舞臺(tái)的大幕徐徐落下，我們將再一次告訴自己一個(gè)婚姻的本質(zhì)的答案，那就是：找個(gè)好人嫁了。這么樸素的婚姻觀就是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展角度來(lái)看，任何國(guó)家和地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定都是建立在小家庭的穩(wěn)定與和諧的基礎(chǔ)之上的。所以，《傲慢與偏見(jiàn)》最后幾個(gè)家庭的組建向我們揭示了一個(gè)顛撲不破的道理：小家和諧，大家才會(huì)穩(wěn)定。愛(ài)情的本質(zhì)其實(shí)就是人們追求美好幸福生活的本能。這種本質(zhì)的愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)，才是家庭與社會(huì)最終走向和諧的關(guān)鍵。

結(jié)語(yǔ)：簡(jiǎn)·奧斯汀作為英國(guó)歷史上能夠和莎士比亞齊名的作家，為我們留下了很多無(wú)比寶貴和富有教育意義的文學(xué)作品。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，我們感受到了作者對(duì)于愛(ài)情責(zé)任感的呼喚。沒(méi)有責(zé)任的愛(ài)情是不堅(jiān)固的愛(ài)情。同樣，在婚姻生活中，作者強(qiáng)調(diào)的對(duì)寬容之心的提倡以及對(duì)婚姻本質(zhì)問(wèn)題的回答都為我們今天人們的情感生活提出了具有建設(shè)性的意見(jiàn)。今天，我們?cè)谧杂芍髁x愛(ài)情思想的影響下，愛(ài)情的忠貞與慎重的態(tài)度的缺乏已經(jīng)讓我們今天的社會(huì)處于太多的變數(shù)與不穩(wěn)定之中。因此，當(dāng)時(shí)代呼喚真正愛(ài)情的時(shí)候，正是我們需要反思愛(ài)情真諦的時(shí)候，從婚姻觀的角度來(lái)看，二百年前的《傲慢與偏見(jiàn)》中的很對(duì)關(guān)于愛(ài)情與婚姻的描寫(xiě)和觀點(diǎn)依然具有現(xiàn)實(shí)的借鑒與指導(dǎo)意義。

[1](英)奧斯丁(Austen,J.)著,王科一譯.傲慢與偏見(jiàn)[M].上海譯文出版社,1990

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[8]曾麗.評(píng)價(jià)理論視角下《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白與達(dá)西的關(guān)系發(fā)展[D].西南交通大學(xué)2010

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[5]胡秀娟.從《傲慢與偏見(jiàn)》看簡(jiǎn)·奧斯丁新型家庭價(jià)值觀[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2009