加里斯奈德詩歌中生態(tài)觀的成因探析

加里斯奈德是美國20世紀(jì)著名的詩人，環(huán)保主義者，其作品中豐富的生態(tài)思想對美國的文學(xué)、社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。幼時的成長環(huán)境，道家文化、中國古代詩歌、禪宗思想以及西方的環(huán)保運動都對斯奈德作品中生態(tài)觀的形成產(chǎn)生了影響。

加里斯奈德 （1930-），出生于美國加利福尼亞州的舊金山。他是詩人、散文家、旅行作家、翻譯家、教育家，同時還是禪宗信徒、環(huán)保主義者。他的一生都在實踐他的生態(tài)哲學(xué)，創(chuàng)作了多部詩集，其主要作品有《砌石與寒山詩》(1965）、《山水無盡頭》(1996）、《龜島》(1974）、《神話與文本》（1960）等，他的詩歌大多體現(xiàn)保護(hù)自然環(huán)境與維持生態(tài)平衡的主題，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀，被公認(rèn)為是美國20世紀(jì)最有貢獻(xiàn)的生態(tài)作家。斯奈德作品中呈現(xiàn)的環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)思想與其生活經(jīng)歷、道家文化、中國古代詩歌、禪宗思想以及西方的環(huán)保運動緊密相關(guān)。

生活經(jīng)歷

作家的作品與生活之間必然有著某種聯(lián)系，作品中反映出來的思想、理念也必然留著其生活經(jīng)歷的痕跡。斯奈德詩歌中表現(xiàn)出的生態(tài)思想與其獨特的人生經(jīng)歷密不可分。

兩歲時，由于受到美國經(jīng)濟(jì)大蕭條的影響，斯奈德一家遷往華盛頓州的基沙普縣。在此生活期間，一家人養(yǎng)雞放牛，還經(jīng)營著一個果園，過著樸實簡單的農(nóng)場生活。斯奈德曾經(jīng)說過：“在一定程度上，早年的生活背景當(dāng)然影響了我的思想形成。我在農(nóng)村長大，在那兒養(yǎng)雞、放牛、砍柴，那是我野外的家，過這樣的生活真爽?！盵1]這片土地對斯奈德環(huán)境保護(hù)意識和日后形成的生態(tài)自然觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正是在這里，他開始意識到海岸薩利希人 （北美印第安人）的存在，并對當(dāng)?shù)赝林用竦纳罘绞郊捌渑c大自然的傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1942年，由于父母離異，斯奈德隨母親及妹妹遷往俄勒岡州的波特蘭。在這里，他進(jìn)入林肯高中學(xué)習(xí)，曾經(jīng)作為 《俄勒岡人報》的記者，還做過野營顧問，這一時期的斯奈德開始對大山產(chǎn)生興趣，加入了戶外登山隊，正是因為這種對大山的熱愛，斯奈德20多歲時，選擇在美國西部卡茲克山脈當(dāng)森林護(hù)衛(wèi)，獨自住在高山的守衛(wèi)站。后來，他與日本妻子回到美國，他們在加州西部內(nèi)華達(dá)山脈的一座山上蓋了一間木屋，自給自足，過著隱居的生活。

幼時的成長經(jīng)歷培養(yǎng)了斯奈德熱愛自然、回歸自然的思想，啟發(fā)了他環(huán)境保護(hù)的意識，為其日后創(chuàng)作生態(tài)詩篇提供了素材。成年后”定居荒野“的獨特生活方式的選擇又使他成為名符其實的生態(tài)作家，環(huán)保運動的身體力行者。

東方文化

國內(nèi)外學(xué)者歷來認(rèn)為，中國文化乃至東方文化對斯奈德的詩歌創(chuàng)作及生活有著深深的影響。他曾說過，中國文化、文學(xué)對他的影響在50、60年代要占到80%。

斯奈德對道家思想是相當(dāng)了解和推崇的。 道家思想的精髓即“道法自然”，闡釋了人與自然和諧共處的生態(tài)倫理?！独献印氛f,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”，說明了人和萬物是平等的，人只是宇宙中的一分子，不能凌駕于自然界萬物之上。早年在加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)時，斯奈德就曾師從于學(xué)貫中西的中國學(xué)者陳世驤，接受了對中國文化的啟蒙。在他的很多詩里，不僅很多意象與中國古典詩歌有關(guān)，充滿了自然之道，其主張和觀點亦與中國道家思想中“天人合一”的精神不謀而合。他的多篇詩作中都飽含著濃厚的道家思想情懷。

中國古代詩歌，尤其是隱逸詩人，如寒山、陶淵明、王維等的詩歌對斯奈德影響很大。正是“中國的隱居詩人或自然詩人激發(fā)了他對中國詩的興趣”，多種資料表明，斯奈德最初對中國古詩的接觸就是通過翻譯隱逸詩人寒山子的“寒山詩”開始的。這些隱逸詩人不但在詩歌中表達(dá)寄情于山野，回歸自然的情懷，而且都曾或長或短地實踐過隱居生活。斯奈德成年后選擇的、終其一生的隱逸生活，或多或少都受到他所崇敬的這些詩人的影響。斯奈德吸收、借鑒中國古詩中倡導(dǎo)的人與自然的和諧相處，“物我為一”的思想，結(jié)合自身的實踐、反思，形成了整體論的生態(tài)思想觀。

斯奈德信仰禪宗。深受東方佛教文化和禪宗思想的影響，他曾多次赴日修行，曾先后在京都相國寺，大德寺等寺院修習(xí)禪宗思想，甚至曾一度剃發(fā)為僧。他在日本前后修行長達(dá)12年之久。在斯奈德看來，人類不應(yīng)該凌駕于其它物種之上，而應(yīng)該與之平等相處。斯奈德不僅是禪宗修習(xí)者，也是禪宗思想的實踐者。他創(chuàng)作的詩歌中反映出的生態(tài)觀，他成年后選擇的隱居生活，簡單質(zhì)樸，遠(yuǎn)離塵囂、回歸大自然的生活方式，無一不體現(xiàn)出他對禪宗中人與自然和諧相處的思想的推崇。

西方環(huán)保運動

文學(xué)工作者的使命不僅是創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，還肩負(fù)著教化民眾，指導(dǎo)社會實踐的使命。二十世紀(jì)七十年代末環(huán)境保護(hù)主義與綠色運動興起，斯奈德很快成為這個運動的詩歌代言人。在一些環(huán)保作家和環(huán)保運動的影響下，他寫出了大量的、生態(tài)思想及其豐富的作品，提出了一系列生態(tài)名詞，因此有些學(xué)者把他稱為“同時代中最有遠(yuǎn)見、最有思想、最善表達(dá)的詩人”。1975年獲得普利策文學(xué)獎的作品 《龜島》高舉環(huán)保主義大旗，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念，倡導(dǎo)人們熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境，與自然界中的其它生物平等相處。

斯奈德不僅在詩歌創(chuàng)作中闡釋他的生態(tài)觀和向往田園生活的理想，他還是一位生態(tài)自然觀的身體力行者。從日本回到美國后，他做過海員、伐木工、森林火警等，與大自然的親密接觸，為他的創(chuàng)作積累的了豐富的素材。他用自己的作品和實際行動證明了他不僅使一位優(yōu)秀的詩人，也是一個身體力行的勞動者，一個環(huán)境保護(hù)者。斯奈德參加了1972在瑞典斯德哥爾摩舉行的“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”。本次大會通過了力圖保護(hù)全球環(huán)境的“行動計劃”和 《斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言》，成為人類有史以來在環(huán)境保護(hù)事業(yè)上的一個重要里程碑。作為與會者，斯奈德見證了這一重大歷史時刻。斯奈德的詩歌、生態(tài)主張、生活方式、對環(huán)境保護(hù)做出的貢獻(xiàn)使他成為一位當(dāng)之無愧的生態(tài)詩人，環(huán)境保護(hù)勇士，“當(dāng)代的梭羅”。

四、小結(jié)

斯奈德的人生就是他的詩歌，他的詩歌就是他的人生。他身體力行，回歸自然，是其自然觀、生態(tài)理想的踐行者。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，自然環(huán)境日益嚴(yán)峻的今天，斯奈德作品中倡導(dǎo)的自然生態(tài)觀對我們保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然的和諧相處，朝著更高一層的生態(tài)文明發(fā)展有著積極的指導(dǎo)意義。

（渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院）