經(jīng)典太極拳經(jīng)典注釋（一）

張肇平

1【原文】

【注解】

2【原文】

【注解】

3【原文】

天下之武術(shù)，莫不存有此十三勢(shì)。

【注釋】

天下之武術(shù)，大別有之內(nèi)家與外家、武當(dāng)和少林。其拳的種類繁多，一般分為247種。太極拳則可分為8種。但無(wú)論哪一種拳，都離不開“八門”、“五步”十三勢(shì)。

4【原文】

【注解】

5【原文】

【注釋】

勢(shì)，勢(shì)為由力量所激發(fā)的動(dòng)向。轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，曰勢(shì)。洪水之就下莫之能御，曰勢(shì)。方動(dòng)之始，正有可乘之機(jī)。有機(jī)可乘，謂之得勢(shì)。鄭曼青老師說(shuō)：“太極拳之力，譬如薄于一紙片，其對(duì)方擊出之力，譬如長(zhǎng)江大河滾滾而來(lái)，何以御之？若與正面御之，雖千斤鐵索，不足為用也；然以一紙片沿其流、順其勢(shì)而去之，則紙片又何其傷也。這與道家所說(shuō)“知其力，用其勢(shì)”，儒家所說(shuō)“雖有智慧，不如稱勢(shì)”，同期旨趣?！笨芍@勢(shì)是活的、柔的、有生機(jī)的、自然而然的。而架只有形體的存在，沒有氣機(jī)的內(nèi)容，是死的、硬的、無(wú)生機(jī)的、壁立不動(dòng)的。所以三豐真人定名為十三勢(shì)，良有以也。太極拳譜十三架勢(shì)所載“勢(shì)架程序”所稱“勢(shì)架”，系指十三勢(shì)拳架五十五個(gè)勢(shì)子排列順序，勢(shì)指十三勢(shì)，架指十三勢(shì)套路五十五個(gè)勢(shì)子。觀各家之所著，式與招有時(shí)是同義字，勢(shì)稱十三招，可以稱為十三著，但不能稱為十三架。

6【原文】

分者拳勢(shì)之變化，屬演繹，目的在于走化粘隨；合者勁氣之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。

【注釋】

無(wú)極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽(yáng)也，一動(dòng)一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發(fā)生無(wú)限的變化，科學(xué)家稱此為演繹法。拳術(shù)家可以用以走化，以黏連粘隨對(duì)付任何來(lái)犯的敵人。合則有凝聚十三勢(shì)的勁氣合二為一的意思，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)勁氣，攻擊敵人。科學(xué)家稱此為歸納法。拳術(shù)家用以凝神聚氣，蓄勢(shì)以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。

1【原文】

【注解】

2【原文】

【注解】

3【原文】

天下之武術(shù)，莫不存有此十三勢(shì)。

【注釋】

天下之武術(shù)，大別有之內(nèi)家與外家、武當(dāng)和少林。其拳的種類繁多，一般分為247種。太極拳則可分為8種。但無(wú)論哪一種拳，都離不開“八門”、“五步”十三勢(shì)。

4【原文】

【注解】

5【原文】

【注釋】

勢(shì)，勢(shì)為由力量所激發(fā)的動(dòng)向。轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，曰勢(shì)。洪水之就下莫之能御，曰勢(shì)。方動(dòng)之始，正有可乘之機(jī)。有機(jī)可乘，謂之得勢(shì)。鄭曼青老師說(shuō)：“太極拳之力，譬如薄于一紙片，其對(duì)方擊出之力，譬如長(zhǎng)江大河滾滾而來(lái)，何以御之？若與正面御之，雖千斤鐵索，不足為用也；然以一紙片沿其流、順其勢(shì)而去之，則紙片又何其傷也。這與道家所說(shuō)“知其力，用其勢(shì)”，儒家所說(shuō)“雖有智慧，不如稱勢(shì)”，同期旨趣?！笨芍@勢(shì)是活的、柔的、有生機(jī)的、自然而然的。而架只有形體的存在，沒有氣機(jī)的內(nèi)容，是死的、硬的、無(wú)生機(jī)的、壁立不動(dòng)的。所以三豐真人定名為十三勢(shì)，良有以也。太極拳譜十三架勢(shì)所載“勢(shì)架程序”所稱“勢(shì)架”，系指十三勢(shì)拳架五十五個(gè)勢(shì)子排列順序，勢(shì)指十三勢(shì)，架指十三勢(shì)套路五十五個(gè)勢(shì)子。觀各家之所著，式與招有時(shí)是同義字，勢(shì)稱十三招，可以稱為十三著，但不能稱為十三架。

6【原文】

分者拳勢(shì)之變化，屬演繹，目的在于走化粘隨；合者勁氣之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。

【注釋】

無(wú)極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽(yáng)也，一動(dòng)一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發(fā)生無(wú)限的變化，科學(xué)家稱此為演繹法。拳術(shù)家可以用以走化，以黏連粘隨對(duì)付任何來(lái)犯的敵人。合則有凝聚十三勢(shì)的勁氣合二為一的意思，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)勁氣，攻擊敵人?？茖W(xué)家稱此為歸納法。拳術(shù)家用以凝神聚氣，蓄勢(shì)以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。

1【原文】

【注解】

2【原文】

【注解】

3【原文】

天下之武術(shù)，莫不存有此十三勢(shì)。

【注釋】

天下之武術(shù)，大別有之內(nèi)家與外家、武當(dāng)和少林。其拳的種類繁多，一般分為247種。太極拳則可分為8種。但無(wú)論哪一種拳，都離不開“八門”、“五步”十三勢(shì)。

4【原文】

【注解】

5【原文】

【注釋】

勢(shì)，勢(shì)為由力量所激發(fā)的動(dòng)向。轉(zhuǎn)圓石于千仞之山，曰勢(shì)。洪水之就下莫之能御，曰勢(shì)。方動(dòng)之始，正有可乘之機(jī)。有機(jī)可乘，謂之得勢(shì)。鄭曼青老師說(shuō)：“太極拳之力，譬如薄于一紙片，其對(duì)方擊出之力，譬如長(zhǎng)江大河滾滾而來(lái)，何以御之？若與正面御之，雖千斤鐵索，不足為用也；然以一紙片沿其流、順其勢(shì)而去之，則紙片又何其傷也。這與道家所說(shuō)“知其力，用其勢(shì)”，儒家所說(shuō)“雖有智慧，不如稱勢(shì)”，同期旨趣?！笨芍@勢(shì)是活的、柔的、有生機(jī)的、自然而然的。而架只有形體的存在，沒有氣機(jī)的內(nèi)容，是死的、硬的、無(wú)生機(jī)的、壁立不動(dòng)的。所以三豐真人定名為十三勢(shì)，良有以也。太極拳譜十三架勢(shì)所載“勢(shì)架程序”所稱“勢(shì)架”，系指十三勢(shì)拳架五十五個(gè)勢(shì)子排列順序，勢(shì)指十三勢(shì)，架指十三勢(shì)套路五十五個(gè)勢(shì)子。觀各家之所著，式與招有時(shí)是同義字，勢(shì)稱十三招，可以稱為十三著，但不能稱為十三架。

6【原文】

分者拳勢(shì)之變化，屬演繹，目的在于走化粘隨；合者勁氣之凝聚，屬歸納，目的在于攻人發(fā)放。

【注釋】

無(wú)極生太極，太極生兩儀。兩儀者，一陰一陽(yáng)也，一動(dòng)一靜也，一分一合也。一分為二，二分為四，四分為八，再分可以發(fā)生無(wú)限的變化，科學(xué)家稱此為演繹法。拳術(shù)家可以用以走化，以黏連粘隨對(duì)付任何來(lái)犯的敵人。合則有凝聚十三勢(shì)的勁氣合二為一的意思，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)勁氣，攻擊敵人?？茖W(xué)家稱此為歸納法。拳術(shù)家用以凝神聚氣，蓄勢(shì)以待敵人。天下事有分就有合，有合就有分；有歸納就有演繹。故合者，歸納也，一氣之凝聚也；分者，演繹也，一氣之鼓蕩也。