孔子學(xué)院傳播中國文化十周年效果反思

吳瑛　石玲玲

2014年是孔子學(xué)院建立十周年。作為提升中國文化軟實力的重大項目，孔子學(xué)院經(jīng)歷了從無到有、從規(guī)模發(fā)展到內(nèi)涵發(fā)展的不同階段。從2004年在首爾創(chuàng)辦第一所“孔子學(xué)院”至2013年年底，全球已建立了440所孔子學(xué)院和646個孔子課堂，分布的國家和地區(qū)總共120個。[1]

十年來，孔子學(xué)院傳播中國文化的效果到底如何？中國學(xué)界褒貶不一，見解各異。一些學(xué)者認(rèn)為孔子學(xué)院是當(dāng)前“中國文化最妙的出口品”，已成為傳播中國文化的名片和讓世界了解中國的平臺；另一些學(xué)者則認(rèn)為孔子學(xué)院的國際形象遭遇挑戰(zhàn)，其傳播效果無法與巨額投入相匹配。本文希望跳出以個案為基礎(chǔ)或思辨式解讀的框架，通過對海外孔子學(xué)院大規(guī)模的實地調(diào)查，以及對十年來國際主流媒體的相關(guān)報道分析來概括孔子學(xué)院的傳播效果，進(jìn)而為孔子學(xué)院的進(jìn)一步發(fā)展提供建議。

孔子學(xué)院十年取得的顯著效果

語言是文化的載體，當(dāng)前國際社會的英語強勢造成了英語文化對非英語文化的侵蝕。目前全世界有近3.8億人把英語作為母語，據(jù)英國文化委員會估計，全球正在學(xué)習(xí)英語的人口大約為10億，另有15—20億人口每天使用或接觸英語，而互聯(lián)網(wǎng)上80%的信息是用英語傳遞的。在英語文化主導(dǎo)國際市場、西方價值觀被建構(gòu)成“普世價值”的今天，孔子學(xué)院要通過漢語教學(xué)來傳播中國文化，必然面臨著來自英語國家的顧慮與猜忌，這也是孔子學(xué)院誕生至今，國際社會廣泛關(guān)注和爭議的話題。

但是從孔子學(xué)院的漢語學(xué)習(xí)者來看，現(xiàn)實情況究竟如何？我們的調(diào)查從2008年開始，歷時五年，選取五大洲不同文明形態(tài)的國家，對美國、日本、俄羅斯、泰國、黎巴嫩、意大利、秘魯?shù)绕邆€國家的18所孔子學(xué)院進(jìn)行了調(diào)查，共獲得有效問卷775份。

首先，孔子學(xué)院的漢語學(xué)習(xí)者普遍對中國抱有好感，漢語學(xué)習(xí)有助于加強其對中國的正面認(rèn)知。隨著中國的和平崛起，越來越多的國際公眾從中國的發(fā)展中看到機會。皮尤研究中心2012年的全球調(diào)查顯示，在回答“誰是世界領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)強國”時，美、英、法、德、俄等國的大部分受訪者認(rèn)為中國已經(jīng)超過美國，但事實上目前中國的GDP總量僅為美國的一半多一點。國際公眾如此認(rèn)為的部分原因來源于他們認(rèn)為、并且希望從中國經(jīng)濟(jì)的騰飛中獲得機會，孔子學(xué)院的漢語學(xué)習(xí)者就是這樣一個群體。課題組對孔子學(xué)院的調(diào)查顯示，在“你喜歡中國嗎”選項中，選擇“很喜歡”和“喜歡”的比例共計88.7%，這種對中國的友好態(tài)度與漢語學(xué)習(xí)為他們帶來了就業(yè)機會。近三分之一的受訪者學(xué)習(xí)漢語的首要目的是找工作或者目前工作的需要，其次是為了增長知識或者出于興趣來學(xué)習(xí)漢語。

課題組還對受訪者“學(xué)習(xí)漢語的時間”與“是否喜歡中國”進(jìn)行相關(guān)性檢驗，發(fā)現(xiàn)這兩個變量之間存在著顯著的相關(guān)性。從他們學(xué)習(xí)漢語前后對中國態(tài)度的變化上看，有54.6%的受訪者對中國的認(rèn)識更加正面了。這些數(shù)據(jù)一方面表明，孔子學(xué)院匯聚的漢語學(xué)習(xí)者本身就是在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有從業(yè)或經(jīng)商需求的，并對中國文化感興趣、有好感的群體；另一方面也表明，孔子學(xué)院的漢語教學(xué)在進(jìn)一步增進(jìn)漢語學(xué)習(xí)者對中國的正面認(rèn)知，而且學(xué)習(xí)時間的長短是影響他們態(tài)度的重要變量。

其次，中國物質(zhì)文化的傳播效果顯著，精神文化尤其是價值觀傳播效果有限?！拔幕╟ulture）”一詞是英語中最具復(fù)雜性的詞語之一。從古羅馬時期開始，眾多智者都試圖從不同角度解釋、豐富“文化”的內(nèi)涵，進(jìn)而一方面形成了“文化”概念的多元性，但同時也導(dǎo)致“文化”概念的高模糊度。本次調(diào)查將“文化”分為物質(zhì)文化、行為文化、精神文化三個層次，共設(shè)計了19個指標(biāo)進(jìn)行測量，以此評估孔子學(xué)院在傳播不同層面中國文化時所取得的效果。

調(diào)查顯示，物質(zhì)文化如中國菜、茶葉是漢語學(xué)習(xí)者體驗比例較高的，占91.5%，尤其是中國菜受大部分漢語學(xué)習(xí)者喜愛；行為文化如中醫(yī)、書法、制作陶器等的體驗率為79.4%，也已成為孔子學(xué)院漢語教學(xué)的重要內(nèi)容。在精神文化層面，孝、謙、悌、儉、慎等儒家文化的認(rèn)同度并不高，“和為貴”、“和諧”的文化思想較難被西方國家的漢語學(xué)習(xí)者所理解。因此，在精神文化層面，孔子學(xué)院教師常常面臨著傳播什么、如何傳播的技術(shù)困惑。

國際主流媒體對孔子學(xué)院的評價情況

國際主流媒體是影響國際輿論的重要力量。不僅國際社會對孔子學(xué)院的認(rèn)識主要來自這些媒體，大部分中國學(xué)者由于接觸不到研究對象，對于孔子學(xué)院或褒或貶的評論也在被國際媒體所引導(dǎo)。本文以“孔子學(xué)院”為關(guān)鍵詞，在LexisNexis新聞數(shù)據(jù)庫中搜索，從第一所孔子學(xué)院成立即2004年11月21日起至2014年3月31日止，課題組收集了近十年間國際主流報紙的英語新聞，共獲得990篇。

第一，世界不同地區(qū)的媒體對孔子學(xué)院的關(guān)注度不平衡。北美和歐洲地區(qū)對孔子學(xué)院關(guān)注度最高，其他地區(qū)雖然也建立了諸多孔子學(xué)院，但他們發(fā)出的聲音相對較弱。在這990篇新聞中，北美媒體有關(guān)孔子學(xué)院的新聞數(shù)量最多，共248篇，歐洲為193篇，非洲、亞洲、南美的發(fā)文量相對較少，但新加坡、巴基斯坦等國對孔子學(xué)院有一定的關(guān)注度。新聞數(shù)量居前的報紙名單如表一所示。這種區(qū)域不平衡的現(xiàn)象一方面顯示出歐美媒體在話語掌控方面的強勢，另一方面也提示我們要注重歐美之外孔子學(xué)院的媒體曝光度。

第二，歐美媒體負(fù)面評價孔子學(xué)院的居多。對于孔子學(xué)院建立的動因，歐美媒體認(rèn)為，重建道德和社會準(zhǔn)則是儒學(xué)在中國和世界范圍內(nèi)興起的現(xiàn)實原因。隨著孔子學(xué)院在世界各地的不斷發(fā)展，中國也掀起了一股儒學(xué)熱潮。《紐約時報》指出，儒學(xué)的興起，尤其是在中國的興起，是由于人們對未來沒有信心及現(xiàn)實社會的弊病在文化心理上的投射，頻繁曝出的官員貪污腐敗案、各地出現(xiàn)的征地矛盾、對獨生子女政策及醫(yī)療政策的不滿等，使得人們對未來失去信心。現(xiàn)實社會中的無奈與失望，使人們急需要從傳統(tǒng)文化中尋求精神寄托。[2]

總體看來，歐美媒體往往從文化威脅的角度來評價孔子學(xué)院的意義，并認(rèn)為孔子學(xué)院之所以以中國古代先哲“孔子”為名，是因為孔子“以和為貴”的理念避免了意識形態(tài)之爭，是為了緩解他國對中國在經(jīng)濟(jì)、科技（如衛(wèi)星）、軍事等領(lǐng)域的發(fā)展所感到的恐慌，旨在構(gòu)建積極的中國形象，[3] 認(rèn)為孔子學(xué)院繁榮的背后，并非是文化軟實力所產(chǎn)生的吸引力和感召力，而是基于一些發(fā)展中國家對中國經(jīng)濟(jì)的依賴。2010年，《紐約時報》在報道孔子學(xué)院在印尼授課狀況的文章中提到，在這樣一個擁有世界最多穆斯林人口的國家成功開設(shè)漢語課程，與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，漢語學(xué)習(xí)者的主要動力是與中國人做生意。[4] 與此同時，歐美媒體在報道時往往突出孔子學(xué)院是由中國政府資助的語言、文化、教育和調(diào)查中心。[5] 加拿大大學(xué)教師協(xié)會甚至呼吁各高校抵制孔子學(xué)院就是因為“孔子學(xué)院本質(zhì)上是中國政府的政治機構(gòu)”?！吨ゼ痈缯搲瘓蟆穲蟮赖?08位教授聯(lián)名抵制孔子學(xué)院事件[6] 就是以政府背景性質(zhì)為由，攻擊孔子學(xué)院可能影響美國高校的言論自由與學(xué)術(shù)自由。

第三，亞非拉國家媒體正面、積極報道孔子學(xué)院。亞非拉發(fā)展中國家展現(xiàn)出很高的漢語學(xué)習(xí)熱情，這些國家的媒體起到了極大的助推作用，報道主要從語言學(xué)習(xí)、文化交流、經(jīng)貿(mào)關(guān)系等角度展開。首先，在語言學(xué)習(xí)上，烏干達(dá)《新視野》指出，“孔子學(xué)院針對成年人組織了一些興趣班，吸納對漢語和中國文化感興趣的外交官和商務(wù)人士”；[7]南非《每日快訊報》援引語言教育家的采訪指出，“中國周”加強了兩國間的相互理解，有助于消弭分歧，我們希望在未來繼續(xù)擴大漢語教學(xué)。[8] 其次，在文化交流上，肯尼亞《商業(yè)日報》指出，為了保持肯尼亞和中國市場的聯(lián)系，（孔子學(xué)院）這樣機構(gòu)的存在在文化交流方面提供了一個平臺；[9] 巴基斯坦《每日巴基斯坦銀行家》還從民族對話的高度指出了語言在民族團(tuán)結(jié)中的重要性，巴基斯坦相關(guān)機構(gòu)和中國將在平等互惠的基礎(chǔ)上促進(jìn)民族對話。[10] 再次，在經(jīng)貿(mào)關(guān)系上，《約旦時報》指出，學(xué)生學(xué)習(xí)中文是因為他們想和中國人做生意，事實上，大部分中文專業(yè)的學(xué)生都在中國有家族生意。[11]

調(diào)查結(jié)果與媒體報道存在差異的原因分析

為什么從調(diào)查效果來看，孔子學(xué)院受到了漢語學(xué)習(xí)者的普遍好評，但從媒體報道來看，卻面臨著嚴(yán)峻的國際輿論環(huán)境？這主要與西方媒體根深蒂固的解讀立場和缺乏對漢語學(xué)習(xí)者的深入采訪有關(guān)。

首先，在西方媒體看來，孔子學(xué)院具有“儒教”色彩。西方主流媒體認(rèn)為以孔子為代表的中國儒家文化是一種宗教，即“儒教”，而孔子學(xué)院具有“儒教色彩”，傳播的是中國的宗教文化。因此，在儒家文化走出國門之后，尤其是進(jìn)入到具有不同的文化形態(tài)、宗教背景的國家之后，誤解接踵而至。比如孔子學(xué)院在馬來西亞、土耳其等國辦學(xué)時就遇到了一定的挫折。面對嚴(yán)峻的國際輿論環(huán)境，中國文化在走出去的過程中如何淡化無謂的“異教徒式”的猜忌、讓世界了解中國文化的包容性是一個值得我們認(rèn)真思考的大課題。

其次，西方國家還陷入了文化安全的困境，往往從“中國威脅論”視角看待孔子學(xué)院的發(fā)展?！鞍踩笔侵骺腕w相互建構(gòu)的結(jié)果，在判斷本國文化是否安全時，民族國家往往會陷入認(rèn)知的困境。即使是處于文化強勢的西方國家仍然會有文化不安全感，發(fā)出西方文化走向衰落的預(yù)言?！?·11事件”之后，美國感受到了自身國際形象下滑所帶來的危機，繼而開展了一系列“文化復(fù)興計劃”；法國是西方文化體系中的歐洲強國，但面對美國文化的擴張也深感不安全，繼而構(gòu)建了以保護(hù)法語純潔性為核心的法蘭西文化振興體系。當(dāng)前孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)迅速推廣，被認(rèn)為是繼中國硬實力提升之后文化軟實力的擴張。在西方現(xiàn)實主義者看來，文化擴張的結(jié)果必然走向文化霸權(quán)。正是在這種思維指導(dǎo)下，美國、英國、加拿大等地出現(xiàn)了抵制孔子學(xué)院以及限制孔子學(xué)院教師簽證等苗頭。

提升孔子學(xué)院傳播效果的深層次反思

從創(chuàng)立到發(fā)展的十年中，孔子學(xué)院一直在國際輿論的“風(fēng)口浪尖”中前行，而且這個大環(huán)境在未來很長時間內(nèi)不會有根本性改變。但我們不能因為國際輿論的嚴(yán)峻性而遮蔽孔子學(xué)院取得的效果，更不能因為國內(nèi)輿論的叫好而夸大取得的成績。如何真正提升孔子學(xué)院在國際上的文化傳播效果，需要深層次的反思和謀劃。

第一，中國文化的傳播要尋求與所在國文化的共通點。調(diào)查顯示，儒家文化與所在國文化具有共通性內(nèi)容時更易于被漢語學(xué)習(xí)者所接受。比如“以禮相待”不僅是儒家文化，而且是基督教文化、伊斯蘭文化、東正教文化共同推崇的價值觀，比較容易受到所在國公眾的認(rèn)同。而共通性較小的價值觀，在跨文化傳播中則面臨著文化沖突的障礙?；浇虃魅胫袊醯淖龇ㄆ鋵嵤种档梦覀兘梃b，基督傳教士非常注重挖掘《論語》與《圣經(jīng)》的共同點，以此融入中國社會。反觀孔子學(xué)院的教材編寫和教學(xué)內(nèi)容，卻都存在著“文化適應(yīng)”的問題，僵化固守自有文化、摒棄他者文化的傳播方式是難以收到良好效果的。此外，要提升孔子學(xué)院的傳播效果，不僅在傳播內(nèi)容上，而且在孔子學(xué)院的教學(xué)體系、管理方式上都要適應(yīng)所在國的文化傳統(tǒng)，這才是改善國際輿論環(huán)境、提升中國文化傳播效果的可行之路。

第二，要密切跟蹤孔子學(xué)院的傳播效果，展開科學(xué)的效果評估。在孔子學(xué)院建立十周年之際，另一項旨在培養(yǎng)國外青年漢學(xué)領(lǐng)袖的“孔子新漢學(xué)計劃”正在全球推廣。這個計劃包括中外合作培養(yǎng)博士、來華攻讀博士學(xué)位、“理解中國”訪問學(xué)者、青年領(lǐng)袖、國際會議、出版資助等六大類項目。加上現(xiàn)有的共計1000余所孔子學(xué)院、孔子課堂，以及孔子學(xué)院總部所管理的漢語橋等項目，這些龐大且不斷發(fā)展的中國文化國際傳播項目急需針對孔子學(xué)院效果的監(jiān)測與客觀評估。而由誰來評估、如何設(shè)立指標(biāo)、怎樣反饋改進(jìn)措施，這些都有待進(jìn)一步探討。

此外還需關(guān)注的是，目前孔子學(xué)院取得的效果很大程度上是借助中國經(jīng)濟(jì)對發(fā)展中國家的輻射而產(chǎn)生的，這些國家的漢語學(xué)習(xí)者為尋找商機而學(xué)習(xí)漢語，“經(jīng)濟(jì)搭臺、文化唱戲”是“中國文化走出去”初始階段的模式，但這畢竟是一種過渡，如何通過孔子學(xué)院等中國文化國際傳播項目，真正實現(xiàn)中國文化的“吸引力”與“感召力”，需要更多的努力和智慧。

（本文是上海外國語大學(xué)青年教師教學(xué)科研團(tuán)隊項目成果）

（第一作者系上海外國語大學(xué)新聞學(xué)院副教授；第二作者單位：上海外國語大學(xué)新聞學(xué)院）

（責(zé)任編輯：魏丹丹）

[1] 孔子學(xué)院總部/國家漢辦，http：//www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm. （上網(wǎng)時間：2014年5月12日）

[2] Gerard Lemos， "What Keeps the Chinese Up at Night"， The New York Times， September 10， 2012， Late Edition-Final.

[3] Edward Wong， "China Quietly Extends Its Footprints Deep Into Central Asia"， The New York Times， January 3， 2011， Correction Appended， Late Edition-Final.

[4] Edward Wong， "Indonesians Seek Words To Attract China's Favor"， The New York Times， May 2， 2010， Late Edition-Final.

[5] Rhys Blakely， "Harvard students get wise to the ancient Chinese way to success"， The Times （London）， October 10， 2013， Edition 2， National Edition.

[6] U. of C. Profs Protest Institute， 108 signed petition to remove program funded by China， Chicago Tribune， May 4， 2014.

[7] Innocent Anguyo， "Makerere University to Start Chinese Course"， New Vision （Kampala）， July 26， 2013.

[8] David Macgregor， "Chinese Centre Boost for Rhodes"， Daily Dispatch （South Africa）， September 7， 2012.

[9] Immaculate Karambu， "China Talks Mandarin to Spread Global Influence"， Business Daily （Nairobi）， October 21， 2010.

[10] Islamabads， "Pakistan to get more Confucius Institutes"， Daily The Pak Banker， May 20， 2014.

[11] Mohammad Ghazal， "Chinese Attracts More Jordanian Learners"， Jordan Times （Amman）， September 29， 2010.