孔子
——中國蘭文化的創(chuàng)始人

濟(jì)寧 王新路

光輝燦爛的中華文化，博大精深，中國蘭文化便是其中一顆璀璨的明珠，源遠(yuǎn)流長。蘭花是大自然的杰作，素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻，歷代仁人志士以蘭喻志、以蘭抒情、以蘭賦墨，在賞蘭品蘭的過程中悟出了一種融華夏道德修養(yǎng)、人文哲理之妙諦，因而，蘭有“國香”、“人格之花”、“民族之花”的美稱。在中國發(fā)展的歷史長河中，最初將人對蘭花的生理感受與心理感受融合起來(即欣賞蘭花)，使蘭花與人類文化之間產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系的，當(dāng)首推儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子。

《孔子家語》有云“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)?！边@里孔子以蘭花的生長習(xí)性比喻自己不因清貧和富貴動搖自己的志向，更不會因名利得失而改變自己的信念。從此蘭融入儒家哲學(xué)思想而開始了一代又一代地沿襲著后人，并深植于中華民族的德行之中，這是中華民族的志氣和骨氣，這種民族精神和民族氣節(jié)一直得到弘揚，對中華民族精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。蘭生于深山，隱于幽谷不以無人而不芳，她象征著處于困厄不改其志的大德君子、臨危而不移其情的志士仁人。蘭花本為草，正是孔子以芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來論證“君子不為窮困而改節(jié)”的高尚品質(zhì)，賦予蘭花“王者之香，君子風(fēng)骨”的情操氣節(jié)。由此我們可以說是孔子最早將中華民族的優(yōu)秀道德、高尚情操、崇高氣節(jié)融入了到了蘭文化之中。

《孔子集語》中記：孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任，自衛(wèi)返魯，隱谷之中見香草獨茂，喟然嘆曰：“夫蘭當(dāng)為王者香。”從此“王者香”一詞成了中國蘭花的代名詞。有人查過文獻(xiàn)，孔子生前贊頌蘭花的話語共有六處，其中“蘭為王者香”是對蘭花的最高贊譽(yù)。蘭花本為草，正是孔子“蘭為王者香”的內(nèi)涵，千百年來被達(dá)官貴人、文人墨客、志士名人稱為君子之花。讓我們在“常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏，風(fēng)姿寄高雅，花中真君子“中砥礪心靈，在“堅貞還自抱，何事斗群芳”中自省自勉，在“平易堂中無個事，一枝相對吐清香”清靜自娛！在蒔蘭、藝蘭、賞蘭、詠蘭中修德、修身、修心、修性，以求人生“非無腳下浮云鬧，來不相知去不留”的情操，在歲月靜好中活出生命的精彩！

孔子賞蘭不僅將蘭花贊為“王者香”，而且在賞蘭時，寓志于蘭花之中。他在(家語)中云：“不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移?！边@種精神數(shù)千年來始終銘刻于每個炎黃子孫的心中。

《易經(jīng)·系辭上傳》中記，子曰：“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭?！边@里孔子將蘭花人格化，用蘭花的清香比喻牢固而融合的友情和團(tuán)結(jié)一心。孔子首次將蘭花和中國傳統(tǒng)文化有機(jī)地聯(lián)系起來，是我國蘭文化的起源。“金蘭”一詞成了“團(tuán)結(jié)”“結(jié)拜兄弟”和“生死之交”的代名詞。

《孔子家語·六本·卷四》中記：孔子喜歡蘭花，他重視個人的品行與修養(yǎng)，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語》一書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話?？鬃釉唬骸拔崴乐螅瑒t商也日益，賜也日損?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與人化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉?！币馑际钦f與正人君子在一起，就能被他高尚的品德所感化，猶如坐在放有蘭花的房間里，會被香氣所化一樣，會慢慢地變成了正人君子?？鬃佑靡幌盗械谋扔髡f明交友和環(huán)境對人品性的影響作用，得出結(jié)論“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”不僅成為賞蘭頌蘭的成語，而且也成為美好環(huán)境的代名詞?？鬃影雅c“善人居”，比作是進(jìn)入“芝蘭之室”。自此以后，“花中君子”“謙謙君子”“君子之花”都成了蘭的美稱。

孔子作為偉大的教育家，他創(chuàng)造性地把賞蘭同教育結(jié)合起來，“與善人居，如入芝蘭之室，久之不嗅其香，與之具化也。”孔子依據(jù)蘭花香味的特性，提出了交朋友要擇善而交的思想。此外，孔子還將中華民族審美的核心“善”，十分精確地融人了蘭花?？鬃娱_創(chuàng)了中國蘭花欣賞以善為本并求具化為善的思路?？鬃尤畏Q頌蘭花，“王者香”一語是頌揚蘭花的品位；“與之具化”言蘭花之功；“不以無人而不芳”，詠蘭花之德?？鬃淤p蘭將中國蘭提升到“功卓化萬民，德貞為君子”的高度。蘭如同人中之謙謙君子，守得清貧，耐得寂寞，高潔堅貞，正氣清遠(yuǎn)。人為萬物之靈，蘭為百花之英。芷蘭生幽谷的倔強(qiáng)、堅貞、豁達(dá)、高遠(yuǎn)為歷代先賢揮毫潑墨、寫詩撰文，留下令人們世代吟詠的頌蘭墨跡，后世的士大夫以蘭自況者不乏其人。屈原將蘭作為理想人格的象征：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出”。陶淵明借蘭自喻才德之高：“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)；清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。”李白嘆蘭曰：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；幽蘭香飄遠(yuǎn)，松寒不改容?！北彼挝膶W(xué)家黃庭堅曾說：“士之才德蓋一國，則曰國士;女之色蓋一國，則曰國色;蘭之香蓋一國，則曰國香”。陸游詠蘭以示不媚世俗：“生世本幽谷，豈愿為世娛。無心托階庭，當(dāng)門任君鋤。”人們在賞蘭的過程中，將中華民族的優(yōu)秀品德、美好觀念不斷融入蘭花之中，并且不斷提升，使中國蘭花成了中華民族優(yōu)秀品德的重要象征物之一。蘭貴為“國香”又被比作君子之堅貞、自守之德操，所以千百年來深受國人喜愛。

孔子儒家思想以仁愛為核心，以三綱五常為主要內(nèi)容，追求中庸精神。蘭花“汲取的是清水、付出的是幽香”的無私奉獻(xiàn)精神和“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”的義結(jié)金蘭之喻，與“五?！敝腥?、義相對應(yīng)；“不以無人而不芳”“堅忍不拔”“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香”的君子之風(fēng)，也非常切合與儒家思想對做人的品德要求；上品蘭花的品相要求花容、瓣葉中正、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了儒家思想“中正”和“和諧”的思想；蘭花的香氣清幽、淡雅，既不是無香，也不是濃烈，體現(xiàn)了儒家思想“不偏不倚、折中調(diào)和”的“中庸”精神。從某種意義上說，正是孔子蘭文化的品格、精神、思想的內(nèi)化與體現(xiàn)。更與儒家的仁、義、禮、智、信的思想相吻合。蘭花成為了人們完善自身修養(yǎng)的榜樣。在藝蘭史上，孔子儒學(xué)對中國蘭文化的影響最大。藝蘭的理念是：人以端嚴(yán)為重，蘭亦以端嚴(yán)為貴，不獨以罕見為世所珍。人們將賞蘭的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，等同于“君子”的標(biāo)準(zhǔn)：蘭花的花瓣要求寬闊、厚實與君子為人仁義、忠厚相對應(yīng)；蘭花的花容、開品要求端正、嚴(yán)謹(jǐn)與君子的人品端正、嚴(yán)謹(jǐn)相對應(yīng)；蘭花的花守與君子的操守相對應(yīng)等等。中，是儒學(xué)的重要概念，是人類社會的道德原則的行為準(zhǔn)則。中，是指一種上下貫通、左右和諧、不偏不倚、無過無不及的精神境界。中正，正是賞蘭的第一要素。正格花在賞蘭中是被列為第一品位之花。上品的蘭花不僅主瓣要中正，而且左右花瓣也要對稱；舌瓣要正；花桿要正直、細(xì)巧、圓潤；開品也要端正。和，是指不同事物之間相互和諧一致的關(guān)系。在儒家學(xué)說看來，和是一種良好的人際關(guān)系狀況和極高的道德境界。《論語子路》有：“君子和而不同，小人同而不和。”認(rèn)為君子在為人處事時應(yīng)力求與周圍的人和睦相處，不盲目地附和別人。人們追求心靈的平和，家庭的和睦，人際關(guān)系的和諧等。賞蘭也很重視和諧：不僅要求主瓣和副瓣大小比例要協(xié)調(diào)，生長位置要協(xié)調(diào)，花捧與花舌大小、位置要協(xié)調(diào)；而且要求外輪花瓣與內(nèi)輪花瓣要協(xié)調(diào)；花容與花色要協(xié)調(diào)；花朵與葉子要協(xié)調(diào)；蘭株與盆子要和諧協(xié)調(diào)。中庸，是儒家理想的道德境界，是人們思維和行為的準(zhǔn)則。在孔子看來，中是事物內(nèi)部和人類社會生活里的一種恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，是最高的道德?！吨杏埂氛f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！彼涯芊褡龅街杏?，作為劃分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！敝杏梗w現(xiàn)在蘭花身上更為具體。如：香，不能是無香，也不能濃香，香要適中，要清香、幽香；對待梅瓣花、水仙瓣花之捧兜，不能太淺而不到位，也不能太厚而過頭，深淺、軟硬要適中，處處體現(xiàn)出“恰到好處”?？梢哉f，孔子蘭文化的儒家思想是中國藝蘭理論的基石!

由此可見，孔子對蘭花的高度贊頌和最高定位對中國蘭文化的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。孔子以蘭頌美、揚善、求真，揭示蘭花與人類文明的文化內(nèi)涵，可謂是中國蘭花欣賞的鼻祖，由此確立了中華蘭文化的地位?？梢娍鬃邮俏覈p蘭第一人，播下了蘭花文化的種子，中華蘭花文化起源于斯?？鬃影烟m花人格化，以蘭喻人，將蘭花比喻為“君子”、“德人”，孔子不僅僅將蘭花視為“玩物”、視為“王者香”，更重要的是頌揚蘭花的高雅品質(zhì)，從而使蘭花的審美價值被進(jìn)一步強(qiáng)化?？鬃硬焕⑹侵袊m文化的創(chuàng)始人。由于孔子對蘭花的高度贊頌和推崇，蘭花才為歷代達(dá)官貴人、平民百姓、文人雅士所賞識，進(jìn)而形成泱泱中國的愛蘭、養(yǎng)蘭、賞蘭、崇蘭的傳統(tǒng)風(fēng)氣，蘭花在我國人民心目中，已成為一切美好事物的寄托和象征。