運(yùn)用兵法激趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

田光進(jìn)

陶行知先生所提出的“自覺的行動”，即“主觀能動性”。國家新課程改革倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力，地理教學(xué)要全面體現(xiàn)“學(xué)習(xí)對生活、對終身發(fā)展有用的地理知識”的理念。所有這些能力的形成、知識的獲得、素養(yǎng)的造就，必須建立在學(xué)生主觀能動性被充分調(diào)動發(fā)揮的基礎(chǔ)上。以本校為代表的一批學(xué)校陣營中，學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性普遍不高，這固然與學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)水平、認(rèn)知能力、學(xué)科知識的構(gòu)建編排等有一定的關(guān)聯(lián)性，但更主要是學(xué)生在“被學(xué)習(xí)”，沒有真正把地理學(xué)習(xí)內(nèi)化為一種自覺行為。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)并不是教師向?qū)W生傳遞知識的簡單過程，而是學(xué)生主動建構(gòu)完善自己知識體系的過程，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是主動的，不是被動信息接受，而是對外界的信息選擇加工。主觀能動性并不是與生俱來的，可以通過后天一些方法策略激發(fā)與培養(yǎng)，一旦主觀能動性被調(diào)動起來，學(xué)生就會從內(nèi)心深處自愿、樂于、享受地理學(xué)習(xí)。這其中，運(yùn)用兵法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的主觀能動性，不失為教學(xué)良方。

本篇所言兵法即《孫子兵法》。經(jīng)年累月，它的影響力未見稍衰，反而深刻久遠(yuǎn)：在政界、商場上，在達(dá)官顯貴、布衣白丁間，在阡陌小巷、酒肆茶樓中，均能覓其蹤跡，乃至在教育界也頻頻水波興焉。地理教學(xué)雖然不是戰(zhàn)爭，但同樣需要運(yùn)籌帷幄、決勝千里。兵法有云：“上兵伐謀，其下攻城。”在教學(xué)中，我們要做智慧型的師者，要打沒有硝煙的水柔之戰(zhàn)，要遵循“不戰(zhàn)而屈人之兵”（《謀攻篇》）的原則——攻心為上，即激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

一、精心創(chuàng)設(shè)生動、悱憤教學(xué)情境

“激水之疾，至于漂石者，勢也”（《勢篇》）。從高處飛流而下的水，氣力之大，以至于可以推動石頭，這是勢的作用。

這里的“勢”可作“氣勢、氛圍、情境”講，地理教學(xué)中也需要制造追求這種“勢”的效應(yīng)。例如，在介紹某種地理事物或現(xiàn)象時，教師或運(yùn)用生動形象的語言，或提供文質(zhì)兼美的小品文，在語言文字的濡染浸潤下，學(xué)生內(nèi)心深處會氤氳著文化馨香，共鳴情感，陶冶性情，激發(fā)興趣；抑或播放影像資料，豐盈感官，促使學(xué)生勾連想象、思緒蹁躚，造就一種栩栩如生、身臨其境之“勢”，毋庸置疑，此時主觀能動性已然在學(xué)生內(nèi)心孕育生成，當(dāng)如“鷙鳥之疾，沖天而出”。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在執(zhí)教“熱力環(huán)流”時，筆者就預(yù)設(shè)并創(chuàng)建了兩個教學(xué)情境：（一）燒一鍋水，待水沸騰之后，仔細(xì)觀察鍋中間和邊緣水的運(yùn)動狀況：中間水向上冒，鍋邊水往下沉。（二）在操場上空曠安全無風(fēng)的地方燃燒一小堆草屑，留意草屑和灰燼所呈現(xiàn)出的運(yùn)動線路。然后趁“勢”按照以下三大序列，逐步推進(jìn)：

1.（學(xué)生）自主梳理、小組交流。學(xué)貴有思，思起于疑。設(shè)疑：開水或草屑、灰燼為何會如此運(yùn)動？經(jīng)過一番靜思、深思、精思之后，學(xué)生個人將疑難問題提交到小組內(nèi)，并與其他成員進(jìn)行深層交流，教師縱觀全局、相機(jī)參與。水本無華，相蕩乃生漣漪；石本無火，相擊而生靈光。經(jīng)過彼此間激烈的思維碰撞之后，學(xué)生內(nèi)心深處會有一種迫切想從“感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識”的強(qiáng)烈欲望，似懂非懂、欲說無言的悱憤情境隨之悄然生成。圣賢先師孔子曾有言“不憤不啟、不悱不發(fā)”，意思是說，如果不想法設(shè)法把學(xué)生置于“非知想知、非懂想懂、難言想言”的境地中，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

2.（學(xué)生）展示成果、自評互評，（教師）適時、適度點(diǎn)撥或點(diǎn)評。根據(jù)空氣熱脹冷縮的原理，讓學(xué)生嘗試?yán)L制近地面同一水平面上受熱不均的兩個地區(qū)間“熱力環(huán)流”示意圖。學(xué)生們爭相欲試，亟待把自己所思、所悟、所得呈現(xiàn)出來與他人分享。在自我點(diǎn)評的基礎(chǔ)上，結(jié)合同學(xué)間的互評，從而達(dá)成共識，內(nèi)化自知，完善知識體系，兼達(dá)“各美其美、美人之美、美美與共”的協(xié)同發(fā)展境地。在整個展示過程中，教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生“勤于思考、勇于展示、善于表達(dá)”，且審時度勢，于必要時適當(dāng)點(diǎn)撥或點(diǎn)評，以起畫龍點(diǎn)睛、撥云見日之功效。

3.（學(xué)生）知識遷移、能力提升。鼓勵學(xué)生洞悉知識本真，探究原理規(guī)律，建構(gòu)思維模式。列舉或設(shè)計(jì)鮮明典型的案例以證明“熱力環(huán)流”的真實(shí)存在，如“城市風(fēng)”、“海陸風(fēng)”、“山谷風(fēng)”；“沙漠與綠洲”、“裸地與綠地”等。這其中，教師要著重滲透“圖文互換、圖圖轉(zhuǎn)換、圖變質(zhì)定”的思想意識，幫助學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)“識圖→填圖→繪圖”能力的梯度提升，指導(dǎo)學(xué)生努力呈現(xiàn)“心中有圖→腦中成圖→手中出圖”的思路歷程，最終讓知識能力得以融會浸入學(xué)生的魂髓之中，經(jīng)由內(nèi)化、重構(gòu)、蛻變、新生。

這兩個教學(xué)情境的設(shè)置，源于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生會有一種親切熟稔之感，深知自己生活的周邊就彌漫著地理知識，學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、主觀能動性的調(diào)動，水到渠成、瓜熟蒂落，所以說，“善戰(zhàn)者，求之于勢”（《勢篇》）。換言之，如果情境設(shè)置脫離原汁原味的生活，缺乏地氣，學(xué)生缺少真實(shí)的情感體驗(yàn)、生活感受和生活常識鋪墊，就會與情境產(chǎn)生距離感、陌生感，好比遠(yuǎn)眺海市蜃樓、霧里看花，朦朧中透著些許迷惘，跟著感覺走，如履薄冰，走一步看一步，步步維艱，教學(xué)效果是低效的，甚至是無效的。

二、主動構(gòu)建愉悅、成功情感體驗(yàn)

“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”（《地形篇》）。把兵士當(dāng)作自己的嬰孩，就會跟隨他去沖鋒陷陣；把戰(zhàn)士當(dāng)作自己的兒子，就會隨同他共生死。

師生關(guān)系如同將帥與士卒的關(guān)系，似若“水之于魚、林之于鳥”，唯有彼此間莫逆無隙、情感交融，方能促進(jìn)、推動學(xué)生對新生事物認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。也就是說，平等、和諧、融洽的師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、主觀能動性的調(diào)動有著不容忽視的作用。良好師生關(guān)系的營造主要取決于教師對學(xué)生的了解、尊重、肯定、賞識、寬容等。教育家惠更斯曾經(jīng)有言：“教育的奧秘不在于傳授，而在于激勵、喚起和鼓舞”。當(dāng)學(xué)生受到老師或自我的賞識激勵時，就會體驗(yàn)到愉悅感、成就感。心理學(xué)顯示：凡是那些能帶來愉悅感的事情，就容易激發(fā)興趣。興趣盎然，學(xué)生就會不由自主地悅納老師及其所授的課，愿意積極主動地去學(xué)習(xí)，正所謂“親其師，則信其道”。endprint

“人是不能沒有精神的，如果沒有精神，人生就缺乏實(shí)質(zhì)，或者人的實(shí)質(zhì)就會輕飄”（周國平語）。因此在地理教學(xué)中，要重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。例如，教師在設(shè)置問題時，要考慮學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)水平、最近發(fā)展區(qū)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律等，由淺入深、由簡及繁、由具體到抽象，讓學(xué)生在解決問題的過程中拾級而上，能夠體驗(yàn)到“通過些許努力，跳一跳就可以摘到果實(shí)”的成功喜悅感?，F(xiàn)以高中自然地理中“鋒面系統(tǒng)·氣團(tuán)”（湘教版）為例，筆者預(yù)先呈現(xiàn)教材中關(guān)于氣團(tuán)介紹的閱讀材料及相關(guān)影像資料，然后根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，將學(xué)習(xí)終極目標(biāo)分解成若干能級要求呈遞進(jìn)式的子目標(biāo)，且以“知識問題化”的形式呈現(xiàn)。如：

1.根據(jù)材料所述，如何判斷某一氣團(tuán)是暖氣團(tuán)還是冷氣團(tuán)？從高緯度或低緯度移動來的氣團(tuán)，分別屬于何種性質(zhì)的氣團(tuán)？

2.某地，如果只受單一暖氣團(tuán)控制，天氣狀況如何？如果只受單一冷氣團(tuán)控制，天氣狀況又如何？為什么？

3.某地，如果同時受冷、暖氣團(tuán)控制，天氣狀況可能如何？為什么？

4.根據(jù)材料所述，描述天氣狀況，一般從哪些方面入手？

由于問題難度的設(shè)計(jì)是階梯式的上升，學(xué)生在解決上一個問題之后，成就感、自信心溢滿心間，自我肯定、賞識情愫倍增，主觀能動性被激情式調(diào)動起來，在內(nèi)心深處營造出欲罷不能、不能自休的情感氛圍，“勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)”（《勢篇》），為下一個問題的順利、成功解決，打下堅(jiān)實(shí)的知識、情感及精神基礎(chǔ)。

三、相機(jī)選擇常規(guī)、獨(dú)特方法手段

“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河”（《勢篇》）。舉凡在交戰(zhàn)過程中，獲勝的一方總是用正兵擋敵，用奇兵制勝。所以善于出奇兵的將帥，他的戰(zhàn)法就像天地變化那樣無窮無盡，猶如江河奔流永不停息。

“以奇勝”、“善出奇”、“奇正多變”……孫子在兵法中推崇“奇正之術(shù)”。地理教學(xué)同樣需要“奇”，需要推陳出新，需要“聽唱新翻楊柳枝”，切忌“守陳法而不革，拘故步而自封”。因此，我們必須要改變或摒棄傳統(tǒng)落后的平鋪直敘式、一言堂等教學(xué)方法模式，大膽果斷地運(yùn)用多種新奇的教學(xué)方法手段，如啟發(fā)式、討論式、案例式、實(shí)踐探究式、小組合作式、師生共享式等。筆者以為，常規(guī)的教學(xué)方法可稱之為“正”，獨(dú)特的教學(xué)方法可謂之為“奇”。沒有常規(guī)教學(xué)的“正”，則會使教學(xué)漫無規(guī)則，猶如失根的蘊(yùn)藻，飄浮不定，有道是“規(guī)矩，方圓之至也”。沒有獨(dú)特教學(xué)的“奇”，則容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，造成思維的惰性，從而失去學(xué)習(xí)的動力和興趣，徒讓主觀能動性沉寂于內(nèi)心深處。然而，“奇正之術(shù)”并不是固定不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，正如孫子所說：“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？”（《勢篇》）例如，在一節(jié)討論課中，“討論法”即為“正”，而在其中安排教師一段精彩的演示或講授，則為“奇”。反之，在傳統(tǒng)的講授課中，“講授法”即為“正”，在教學(xué)過程中穿插一些“案例討論”或“情景教學(xué)”則為“奇”。奇正轉(zhuǎn)換的要旨在于要給學(xué)生營造出一種出其不意的新奇感，以便啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。一言以蔽之，“兵無常勢，水無常形”（《虛實(shí)篇》），教學(xué)需要因材施教，針對不同的課型、學(xué)生、教學(xué)條件等，其教學(xué)方法手段也應(yīng)該是相宜多變的。

教師的真正本領(lǐng)，不在于是否會講述知識，而在于是否能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)過程中來。緣此，筆者“偷得浮生數(shù)日閑”，擇一僻幽之地、遠(yuǎn)離塵囂，一杯清茶、幾縷檀香，詩文為友、絲竹做伴，吟誦兵法、感味經(jīng)典，然其意蘊(yùn)豐厚，愿擷取一二，借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，從而調(diào)動其蟄伏內(nèi)心深處的主觀能動性，讓其從內(nèi)心深處愛上地理，借助內(nèi)驅(qū)力的力量，把地理學(xué)習(xí)內(nèi)化為一種持久的自覺行為。■

（作者單位：江蘇南通市第二中學(xué)）endprint