談三洲古鎮(zhèn)民居建筑文化特色

何璐珂 余 昉

(南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽 421000)

談三洲古鎮(zhèn)民居建筑文化特色

何璐珂 余 昉

(南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽 421000)

通過對福建省龍巖市三洲鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)研，結(jié)合村落的自然條件和文化背景，分析了村落選址、布局的特征和當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ幕拘椭?，逐步展示了古村落的建筑魅力和地域性特征?/p>

古民居，建筑特色，文化

1 三洲古鎮(zhèn)的總體概況

1.1 自然地理環(huán)境及歷史沿革

三洲古鎮(zhèn)位于福建省龍巖市長汀縣南部，距長汀縣城34 km，距國道319線、河田火車站10 km，交通便利。三洲地處武夷山脈南端，丘陵地貌，屬于亞熱帶海洋季風(fēng)氣候。

三洲的歷史悠久，可追溯到新石器時(shí)代，《長汀縣志》有“沒有汀州，先有三洲”的記載。三洲的開發(fā)與發(fā)展與中原移民的入遷有很大的關(guān)系。據(jù)《溫氏家譜》記載，三洲溫氏的祖先在唐朝中后期遷入此處；唐朝末年戴鈞鐘由于避黃巾起義之亂從江西遷居三洲；明代又有黃氏遷居三洲。現(xiàn)在三洲900余戶的居民中有2/3是戴姓，1/3是黃姓。

據(jù)《臨汀志》記載，南宋汀州已有“河田墟”和“三洲墟”，即現(xiàn)在的河田鎮(zhèn)和三洲古鎮(zhèn)。在陸路交通較為閉塞的時(shí)代，船運(yùn)是最主要的交通、貨物集散方式。三洲依托境內(nèi)汀江繁忙的航運(yùn)功能，三洲成為閩粵贛邊界重要的交通樞紐，其地理位置不可替代。明代設(shè)立驛站，被譽(yù)為“海上絲綢之路的綠色飄帶上的一顆明珠”。

1.2 村落選址布局

汀江與南山河在曾坊匯合，將陸地分隔成三塊，三洲就在這樣的河間盆地上發(fā)展而來。背后有主山為靠，兩側(cè)有山勢較低的護(hù)龍，前有寬闊的農(nóng)田為明堂，汀江與南山河蜿蜒而過，遠(yuǎn)處又有小山包，正好成為朝案。

三洲也充分利用這種地形，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)東北角的洋山嶺上設(shè)置了文昌閣，與西南角的筆架山遙相對應(yīng)，形成了傳統(tǒng)社會中有利于“發(fā)科甲”的布局。

1.3 傳統(tǒng)建筑分布

三洲城內(nèi)民居布局呈現(xiàn)出典型的血緣聚落的特色。村落上街以北主要是黃姓聚居地，民居基本是以黃氏家廟為中心展開布局；上街以南則主要是戴氏聚居地，分布有十幾個戴氏的祠堂，而戴氏各房支的民居基本以本支系祠堂為中心展開布局。戴氏聚居地中，穿插了俞、溫、丘等小姓，也分別以各自的祠堂為中心。這種布局是傳統(tǒng)聚落典型布局方式，是血緣宗族觀念的物化體現(xiàn)。

三洲主要有兩條主街：上街與下街，統(tǒng)稱老街。老街曲尺形，上街南北走向，下街東西走向，以老街為主干，三洲的其他街巷主要往南、往東綿延發(fā)展，戶戶相連，家家相通。

如今，三洲的街巷尺度基本保留原狀，基本格局尚存。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活方式的改變，三洲開始往東北方向發(fā)展新村。

2 三洲的特色文化與民俗風(fēng)情

2.1 耕讀為本，崇文尚武，名人輩出

在以前“耕讀為本”“耕讀傳家”是絕大部分雙洋人最主要的人生哲學(xué)。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的戴氏民宅中許多對聯(lián)都充分表現(xiàn)了三洲人崇文心態(tài)，如“著禮燦成編博士家風(fēng)貽典則，解經(jīng)連奪席侍中世澤衍祺裘”。當(dāng)?shù)厣形涞娘L(fēng)氣也十分濃郁，三洲地處交通要道，歷來受到戰(zhàn)亂土匪流寇的侵?jǐn)_比較嚴(yán)重，元末戴應(yīng)壽將軍就是從小習(xí)武而成就一番事業(yè)的。

2.2 崇宗敬祖

祖先崇拜，亦即對自己祖先的敬仰、崇拜和祭祀，這是中國人信仰中最重要的內(nèi)容和形式?？图胰嗽谝淮未沃性瓌觼y災(zāi)荒南遷中更形成了“信神不如敬祖”的理念。宗祠是各姓各房供奉祖先、弘揚(yáng)祖德的重要場所，人們在宗祠內(nèi)共同祭祀祖宗，議定本族大事，有“聚族收眾”之效。全族祭祖一般在宗祠舉行，各房祭祖在各支祠舉行。宗祠往往是三洲建筑技術(shù)和藝術(shù)最高成就的體現(xiàn)者。

2.3 儒、佛、道三教共融互生的宗教信仰意識

儒學(xué)對三洲的影響深入到人們的人生理想與處事哲理中，三洲人建孔圣殿、三閭大夫廟都是這種崇儒敬忠思想的反映，三洲同時(shí)也深受道教與佛教的影響，現(xiàn)有的廟觀比較多，既有供奉佛教三寶、觀音菩薩的東林寺，也有供奉關(guān)公的關(guān)帝廟。這些信仰充分體現(xiàn)了三洲人三教共融的信仰特點(diǎn)。

2.4 紅色文化

三洲的紅色文化尤為突出?，F(xiàn)存有毛澤東舊居、永紅鄉(xiāng)蘇維埃舊址、三洲區(qū)蘇維埃舊址、紅色標(biāo)語、烈士墓等一大批寶貴紅色資源。

2.5 節(jié)慶民俗與民間文藝

三洲主要的節(jié)慶習(xí)俗與中原地區(qū)沒有很大的差異，但也有其與眾不同之處，有充滿濃郁客家風(fēng)情的獨(dú)特風(fēng)俗。比如三太師廟會、“挑一擔(dān)”、三歌文化，還有客家的紅白喜事的種種儀式禮數(shù)等。

3 三洲古鎮(zhèn)的公共建筑類型

3.1 宗祠建筑

中國村落中最重要的禮制建筑是祠堂，祠堂同時(shí)也是供設(shè)祖先神主牌位、舉行祭祖活動、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地點(diǎn)；還是族內(nèi)同宗婚喪嫁娶，考取功名的儀式舉行地；更是一座炫耀杰出族人、懸掛匾牌的紀(jì)念堂。三洲現(xiàn)存祠堂數(shù)量很多，其中戴氏祠堂就有十幾座，黃姓祠堂有影響的有三座，溫、丘、俞姓也各有祠堂。戴氏家廟(即明德堂)是戴氏的宗祠(見圖1)，位于古鎮(zhèn)西南邊，前臨百畝良田，后有千年古樟。祠堂由門埕、門樓、門廳、天井與大廳組成，為“四水歸堂”格局，外圍以圍墻，整體布局干凈利落。外門樓是八字五間五山跌落的石門樓，飛檐翹角。中間三開間正向，兩盡間八字開。門樓梁、柱、枋為紅砂巖砌筑，楣額間灰塑。中額書“戴氏家廟”，柱上楹聯(lián)豐富。祠堂門廳兩側(cè)風(fēng)火墻五山跌落，大廳風(fēng)火墻七山跌落，翼角飛翹，十分優(yōu)美。

3.2 寺觀閣廟建筑

三洲現(xiàn)存大量寺廟建筑，有道教與民間信仰廟觀如圣帝廟、文昌閣、東宮廟等；也有佛教寺廟東林寺、回龍庵；還有一些先賢祠如安公廟、三閭大夫廟等。

始建于清代的圣帝廟，于1992年重建。該廟位于南門內(nèi)，緊貼南門城內(nèi)墻有一進(jìn)門廳，供奉牛頭馬面；穿過道路后是前殿，供奉關(guān)公，后殿供奉孔子，充分反映了當(dāng)?shù)厝顺缥纳形涞木瘛?/p>

3.3 書院建筑

歷史上三洲曾經(jīng)有多所學(xué)院，比如三閭大夫廟就曾是蒙館學(xué)堂，而壁峰別業(yè)也是該地著名的公共私塾學(xué)堂，一些豪富之家還在自家宅中設(shè)置書院、學(xué)堂，比如“禮門貽矩”這座大型的民宅旁邊附建的一座書院，名“培植惟勤”，是用于招待塾師居住和教學(xué)的場所。

“培植惟勤”是一座三開間的四合院(見圖2)，天井中設(shè)過亭，將門廳、大廳空間連為一體，便于教學(xué)。該宅梁架細(xì)部雕刻十分精美，是三洲當(dāng)?shù)貢航ㄖ拇怼?/p>

4 雙洋古鎮(zhèn)的民居建筑特色

4.1 民居建筑平面布局特色

三洲民居平面基本為“九廳十八井”的合院建筑布局形式。這是在閔、粵、贛一帶流行的“三合天井”或“四合中庭”式民居基礎(chǔ)上變化發(fā)展而來。

以三開間的三合院或四合院為基礎(chǔ)，前后縱深發(fā)展，組合出三進(jìn)、四進(jìn)甚至五進(jìn)空間；同時(shí)兩翼發(fā)展橫屋，橫屋與主體之間隔狹長天井。橫屋根據(jù)其長短，一般都設(shè)有1個～3個偏廳不等；有些橫屋做成兩層，其目的是為了增加使用空間。這樣的平面布局院落重重、天井眾多，一般都比較寬敞，被稱為“九廳十八井”，意思是形容建筑的廳堂和天井之多，并不是一定要有九個廳、十八個天井(見圖3)。

這種民居使用起來極為方便、實(shí)用。廳、井布局合理科學(xué)，各廳各有所用。后廳供祭祀、族長議事，大廳接官議政，偏廳待客會友，后樓則藏書課子。

4.2 民居建筑構(gòu)造特色

三洲民居結(jié)構(gòu)反映了中國傳統(tǒng)的木構(gòu)架的典型特點(diǎn)(見圖4)。

三洲民居內(nèi)部多以木結(jié)構(gòu)為主要的承重結(jié)構(gòu)，外圍圍合的墻體只起圍護(hù)作用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)許多民居往往在門廳中使用木構(gòu)架承重的做法，而在下廳或橫屋中采用硬山擱檁的做法，這樣可以節(jié)省木材。還有一些人家標(biāo)新立異，在大廳明間縫使用抬梁式構(gòu)架，而在次間縫則直接將檁擱在隔墻上，在墻上仿木構(gòu)灰塑，很是逼真。三洲地處海洋性氣候和山地氣候雙重特征地區(qū)，為便于通風(fēng)采光，多設(shè)天井與廳堂，對內(nèi)門窗洞口開得較大，這些做法都能加速空氣對流，使房間陰涼。為了便于排水，房間坡頂上陡下緩；為排水順暢和保護(hù)墻面不受雨淋，主廳一般都使用大出檐的懸山頂；而為了防火，橫屋一般使用硬山頂。

4.3 民居建筑藝術(shù)特色

三洲建筑的藝術(shù)特色主要通過其外部建筑形象、內(nèi)部細(xì)部雕刻和鋪地體現(xiàn)。

1)外部建筑形象。

三洲民居建筑外部形象中最具有特點(diǎn)的莫過于其門樓與封火墻。門樓主要是三山跌落或者五山跌落的八字磚門樓，門樓的梁、柱、枋皆由紅砂巖構(gòu)筑，門面、門額均刷白，其上再施以彩畫、工筆畫、灰塑等等；門樓屋頂正脊兩吻一般灰塑成尾巴上翹的鰲魚狀；而跌落的屋頂也都飛檐翹角，大氣恢宏(如圖5，圖6所示)。

2)內(nèi)部細(xì)部裝飾。

雙洋民居內(nèi)部裝飾中木雕體現(xiàn)了較高的建筑藝術(shù)水平。民居大廳廊前一般做一對垂花柱，雕刻細(xì)密繁瑣，梁架中梁、穿枋、闌額兩端部與雀替的雕刻是最有特點(diǎn)的。如：雀替的木雕就有浮雕和透雕兩種，題材多為鰲魚吐瑞、鳳舞牡丹或一些花草；大廳卷棚下的托座也是木雕的精華部分，一般將托座透雕成含苞待放或盛開的荷花，或者是裝滿四季花卉的花籃，又或者是以卷草托捧著、由雙龍組成的“福”或“壽”字，構(gòu)思巧妙，讓人回味無窮(如圖7所示)。

3)鋪地。

鋪地是三洲民居細(xì)部裝飾中一大特色。一般廳堂與天井用條磚鋪地，講究的用石板鋪設(shè)天井，最有特點(diǎn)的是在天井與廳堂之間的鋪地上。這塊鋪地上一般呈狹長狀，上面以鵝卵石鋪設(shè)“萬”字回紋、銅錢紋、“工”形紋以及連方紋等十分精美(如圖8所示)。

5 結(jié)語

三洲歷史悠久，歷史地位重要，而且名人輩出，而三洲古鎮(zhèn)建筑群類型豐富、數(shù)量較多，其體現(xiàn)出來的耕讀文化、宗族文化、書院文化、聚落額文化、鄉(xiāng)土文化，是研究我國民居建筑藝術(shù)的重要寶庫。在信息全球化的浪潮中，我們要在深入了解自身的地域文化基礎(chǔ)上以開放的態(tài)度來面對外來文化信息的沖擊，尊重地域文脈傳承，保護(hù)我們的地域文化特色。

[1] 戴志堅(jiān).培田古民居的建筑文化特色[J].重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2001(4)：23.

[2] 何璐珂.雙洋古鎮(zhèn)傳統(tǒng)聚落建筑形態(tài)研究[D].泉州：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011：56-112.

Analyses of the architectural and cultural characteristics of Sanzhou ancient village

HE Lu-ke YU Fang

(DesignandArtInstitute,NanhuaUniversity,Hengyang421000,China)

The paper analyzes the location of the village, layout features and the basic type system for local architecture through the field study of Sanzhou town, longyan city, Fujian province, based on its natural conditions and cultural background. Thus it presents the architectural enchantmentand regional characteristics of the ancient village step by step.

ancient dwellings， architectural feature, culture

1009-6825(2014)11-0025-03

2014-02-08

何璐珂(1985- )，女，助教； 余(1988- )，女，助教

TU-05

A