語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

李翠云

摘要：語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以從兩個(gè)層次來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用語(yǔ)言獲得的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。語(yǔ)言作為一種資源，它本身具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是發(fā)展的概念，是在跨語(yǔ)言的商品交換的條件下出現(xiàn)的。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大小由該語(yǔ)言承載的經(jīng)濟(jì)信息的數(shù)量和價(jià)值決定。語(yǔ)言間存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)是同質(zhì)的，是對(duì)市場(chǎng)份額的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的主體是語(yǔ)言集團(tuán)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；交際工具；信息；價(jià)值

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的展開，使得人們對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷深化。但目前學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)，語(yǔ)言本身是否具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，什么是語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等理論問題還沒有得到深入的討論。理論上認(rèn)識(shí)的不足，勢(shì)必影響正確語(yǔ)言政策的制定和執(zhí)行。本文從語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值入手，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一些理論問題進(jìn)行思考。

一、語(yǔ)言本身是否有經(jīng)濟(jì)價(jià)值

舒爾茨提出人力資本的概念，Marschak(1965)揭示了語(yǔ)言具有的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)的東西，此后，多數(shù)研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者從人力資本的角度認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如認(rèn)為語(yǔ)言技能本身就是一種人力資本，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就是一種人力資本投資。目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值就表現(xiàn)為使用一種語(yǔ)言能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。例如，詞典、語(yǔ)料庫(kù)、翻譯、語(yǔ)言信息處理、相聲表演等等。Vaillancourt對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行了歸納，他認(rèn)為“語(yǔ)言具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具體表現(xiàn)在：語(yǔ)言克服跨文化經(jīng)濟(jì)交際障礙，從而取得經(jīng)濟(jì)效益；語(yǔ)言引流知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際，從而取得經(jīng)濟(jì)效益；人們?cè)谡Z(yǔ)言的幫助下完成某項(xiàng)工作，從而取得經(jīng)濟(jì)效益；人們依靠語(yǔ)言從事某項(xiàng)職業(yè)或參與某種活動(dòng)，從而取得經(jīng)濟(jì)效益；語(yǔ)言在勞務(wù)市場(chǎng)中滿足社會(huì)的需求，從而取得經(jīng)濟(jì)效益(受雇者的外語(yǔ)熟練程度越高，其身價(jià)就越高，其待遇也就越好)”。（轉(zhuǎn)引徐啟龍2007）

語(yǔ)言學(xué)區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，通俗的說，語(yǔ)言就是要說的和已經(jīng)說出來(lái)的話，言語(yǔ)就是說話這種行為，言語(yǔ)是對(duì)語(yǔ)言的使用（索緒爾，1980）。同樣，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以從兩個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用語(yǔ)言所獲得的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以上所說的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有的是語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有的不是語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是使用語(yǔ)言所獲得的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。語(yǔ)言和語(yǔ)言的使用是兩個(gè)不同的概念。

使用語(yǔ)言產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是顯然的。使用語(yǔ)言所獲得的經(jīng)濟(jì)收益是從微觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是從絕對(duì)收益的角度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，價(jià)值的大小由使用者的語(yǔ)言能力決定的，與語(yǔ)言本身無(wú)關(guān)。相聲演員利用自己的語(yǔ)言能力，給人們帶來(lái)愉悅，從而獲得經(jīng)濟(jì)收益，但他使用的語(yǔ)言和聽眾沒有什么區(qū)別，是同一種語(yǔ)言。不是這種語(yǔ)言給他帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益，給他帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益是他高超的語(yǔ)言能力。所以從人力資本的角度來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的價(jià)值，實(shí)際上只是語(yǔ)言價(jià)值在個(gè)體運(yùn)用中的表現(xiàn)，而不是語(yǔ)言價(jià)值的本身。

語(yǔ)言使用所獲得的經(jīng)濟(jì)收益是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一個(gè)方面，但并不是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的全部?jī)?nèi)容，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最重要的方面應(yīng)該是語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前對(duì)語(yǔ)言本身是否具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一。Marschak雖然提出了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)言有價(jià)值，“語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指語(yǔ)言使用過程中表現(xiàn)出來(lái)的能夠有效地表達(dá)和能被理解的互換性特征?！保∕arschak，轉(zhuǎn)引赫志欣，2009）從這個(gè)定義和國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此文的引用來(lái)看，Marschak所謂語(yǔ)言的價(jià)值是指語(yǔ)言使用的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值雖然與語(yǔ)言能力的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有所區(qū)別，但在具體討論時(shí)容易（事實(shí)上的確）偏離了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，走向語(yǔ)言能力的價(jià)值。更多的學(xué)者在討論語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)不區(qū)分語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和語(yǔ)言使用所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。已有文獻(xiàn)多數(shù)認(rèn)為不同語(yǔ)言“經(jīng)濟(jì)價(jià)值有大小之分”，這其實(shí)已經(jīng)是從語(yǔ)言本身來(lái)理解它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值了。但多數(shù)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言本身是否具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還很慎重，有的學(xué)者則直接說“語(yǔ)言本身無(wú)所謂價(jià)值的?！保ㄔ瘟幔?006）不承認(rèn)語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，或者把語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和語(yǔ)言能力的經(jīng)濟(jì)價(jià)值相混同，既不利于理論上語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步展開，也不利于實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言政策的分析。

我們認(rèn)為語(yǔ)言本身具有價(jià)值，這是因?yàn)椋?/p>

一是語(yǔ)言是人類勞動(dòng)的成果，凝聚了無(wú)數(shù)人類勞動(dòng)。語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，在人類勞動(dòng)中逐漸形成，是人類智慧和勞動(dòng)的凝聚。人類在進(jìn)化過程中，在共同勞動(dòng)中，“已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步”，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了幾千年的形成過程。語(yǔ)言形成后，在人類的使用中，不斷發(fā)展和完善。當(dāng)今世界語(yǔ)言都積累了人類長(zhǎng)期的智力投入，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種無(wú)形資產(chǎn)。

二是語(yǔ)言作為人類的交際工具，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少。語(yǔ)言作為一種工具是一種生產(chǎn)要素，直接作用于商品生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的全過程，發(fā)揮著節(jié)約成本、提高效率的作用。語(yǔ)言是信息的承載者，是人們傳遞、獲取信息的重要渠道，在信息時(shí)代，語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用越來(lái)越大。

三是語(yǔ)言具有稀缺性。不少研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)都指出了語(yǔ)言具有稀缺性（如舒爾茨，vaillancourt，Marschak，唐慶華，等等），但是沒有對(duì)語(yǔ)言的稀缺性進(jìn)行界定。我們認(rèn)為，語(yǔ)言的稀缺性，源于人的能力的有限性和語(yǔ)言使用權(quán)的稀缺性。人的能力的有限性限制了人對(duì)所有語(yǔ)言的掌握，而在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，交流的時(shí)候一般只能使用一種語(yǔ)言。語(yǔ)言的稀缺性就是由于人們掌握的語(yǔ)言能力的有限性和在一次交流中人們只能從數(shù)量眾多的語(yǔ)言中選擇其一使用的矛盾，是使用權(quán)的稀缺性。

二、“語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”是個(gè)發(fā)展的概念

對(duì)語(yǔ)言本身經(jīng)濟(jì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的分歧，一個(gè)重要原因是語(yǔ)言價(jià)值的歷史觀的缺失。這也與較少經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與這種研究有關(guān)。價(jià)值是與商品聯(lián)系在一起的概念。正如商品和商品價(jià)值是一個(gè)歷史的概念一樣，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是一個(gè)歷史的、發(fā)展的概念。語(yǔ)言在勞動(dòng)中產(chǎn)生，凝聚了人類無(wú)數(shù)的勞動(dòng)。語(yǔ)言在人類社會(huì)形成之時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，但人類社會(huì)誕生之初，語(yǔ)言作為交流的工具，只在集團(tuán)內(nèi)部使用，雖然使用語(yǔ)言能給集團(tuán)帶來(lái)方便，語(yǔ)言的作用十分明顯，但這時(shí)沒有商品生產(chǎn)，沒有商品的交換，沒有商品價(jià)值，也就沒有語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的概念。

商品產(chǎn)生后，如果商品交換的范圍很窄，交換商品的人們之間沒有語(yǔ)言障礙，或者說商品交換沒有擴(kuò)大到不同語(yǔ)言間，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也沒法體現(xiàn)。

不同語(yǔ)言間的經(jīng)濟(jì)交往，需要語(yǔ)言間的溝通。經(jīng)濟(jì)交流對(duì)雙方有利，如果一方不能明白對(duì)方的意思，交流即告失敗。交流失敗對(duì)雙方都是一種損失，所以，使用不同的語(yǔ)言的主體，在經(jīng)濟(jì)交流中會(huì)盡量照顧對(duì)方的語(yǔ)言（如使用洋涇浜）。這時(shí)，哪種語(yǔ)言會(huì)給其使用者帶來(lái)更多的好處，并沒有明確的區(qū)別，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值得不到完全的體現(xiàn)。

商品交換的擴(kuò)大，商品走出單個(gè)語(yǔ)言圈，在不同語(yǔ)言間進(jìn)行交換。經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)的人（或群體），為了獲得與經(jīng)濟(jì)較強(qiáng)的人（或群體）的經(jīng)濟(jì)交換，必須學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言，這就使持弱勢(shì)語(yǔ)言的人（或群體）增加了交易成本，強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言則獲得相對(duì)的經(jīng)濟(jì)收益。如果一個(gè)國(guó)家存在幾種語(yǔ)言，在某些場(chǎng)合必須使用某種語(yǔ)言，這就給使用這種語(yǔ)言的人帶來(lái)方便，這種語(yǔ)言的較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以體現(xiàn)。如果一種語(yǔ)言有幾種方言，而且方言分歧較大，形成交流障礙，民族統(tǒng)一語(yǔ)就獲得較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

隨著全球化的發(fā)展，不同民族的交往更加廣泛而深刻，多種語(yǔ)言的溝通成為必要。多種語(yǔ)言交流，人們還可能選擇一種語(yǔ)言作為中介語(yǔ)言，持中介語(yǔ)言進(jìn)行交流。母語(yǔ)是中介語(yǔ)言的人，節(jié)省了學(xué)習(xí)別的語(yǔ)言的成本，中介語(yǔ)得到了相對(duì)經(jīng)濟(jì)收益。成為中介語(yǔ)言就能給使用這種語(yǔ)言的人帶來(lái)便利，這種語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以最大的實(shí)現(xiàn)。

以上分析可以看出，世界多種語(yǔ)言的存在，商品經(jīng)濟(jì)的存在，是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值存在的客觀條件，只要存在多種語(yǔ)言間的經(jīng)濟(jì)交流，為了降低交際成本，降低獲取經(jīng)濟(jì)信息的成本，就必然存在語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果世界語(yǔ)言的統(tǒng)一，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的概念也就消失。同樣，隨著社會(huì)的演進(jìn)，人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，商品作為一個(gè)歷史形態(tài)消失，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就隨之消失。

三、語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

本文所說的語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了的價(jià)值。同商品的價(jià)值一樣，通過交換，使得潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的收益，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值也可以轉(zhuǎn)化為價(jià)格，由于語(yǔ)言使用事實(shí)上的不平等，語(yǔ)言的價(jià)格還不能完全按照一般商品的條件來(lái)實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有不同于一般商品的特點(diǎn)。

一是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值在跨語(yǔ)言的商品交換活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言作為一種無(wú)形資產(chǎn)，其價(jià)值是在交換活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言的價(jià)值轉(zhuǎn)移到商品中，通過商品的跨語(yǔ)言交換而實(shí)現(xiàn)。其價(jià)值的轉(zhuǎn)移在理論上來(lái)看應(yīng)該是每一次對(duì)語(yǔ)言的使用。由于語(yǔ)言存在于人們的日常使用中，所以，價(jià)值的轉(zhuǎn)移不容易被發(fā)現(xiàn)。特別是在統(tǒng)一語(yǔ)言的市場(chǎng)上，語(yǔ)言的價(jià)值被淹沒。但是在跨語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，語(yǔ)言本身價(jià)值的轉(zhuǎn)移就顯現(xiàn)化。舉例來(lái)說，相聲演員通過相聲表演在本國(guó)的收益是他的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，不完全是語(yǔ)言本身帶給他經(jīng)濟(jì)收益。但如果由于這種語(yǔ)言的推廣，他的相聲走出原有的母語(yǔ)范圍，能為其他語(yǔ)言的人所欣賞，其收益就增多。這個(gè)收益不同于語(yǔ)言使用者憑借其卓越的語(yǔ)言能力所獲得的收益，而是語(yǔ)言給以該語(yǔ)言為母語(yǔ)的人所帶來(lái)的潛在的收益。增多部分顯然就是語(yǔ)言本身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)言無(wú)形資產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)移，與一般資產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)移不同。一般價(jià)值的轉(zhuǎn)移，是在生產(chǎn)商品中完成，價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值實(shí)現(xiàn)相分離，價(jià)值轉(zhuǎn)移容易為人們覺察，而語(yǔ)言資產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)移是在語(yǔ)言使用中完成，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在跨語(yǔ)言的交換中實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言價(jià)值的轉(zhuǎn)移和實(shí)現(xiàn)在同一時(shí)間進(jìn)行，這就容易造成一個(gè)錯(cuò)覺，商品價(jià)值不包含語(yǔ)言價(jià)值的內(nèi)容。

二是語(yǔ)言價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中不但不折舊，反而不斷增值。德·斯旺認(rèn)為語(yǔ)言是一種集體商品，使用者越多，交換價(jià)值就越大，與別的商品不同，廣泛的使用反而會(huì)增加語(yǔ)言的稀缺性。（參見唐慶華，2009）幾乎所有研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)或者相關(guān)研究的學(xué)者也都認(rèn)為語(yǔ)言的使用者越多，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就越大（如舒爾茨，vaillancourt，Marschak，等等）。不僅僅是語(yǔ)言的價(jià)值受使用者多寡的影響，也有其他商品會(huì)隨著使用者的增多而增值。如卡茨和夏皮羅（1985）在研究市場(chǎng)時(shí)曾指出，消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有的用戶基數(shù)的擴(kuò)大，增加了網(wǎng)絡(luò)對(duì)新老客用戶的價(jià)值。目前還沒有見到對(duì)語(yǔ)言的價(jià)值隨著使用者的增多而增加的內(nèi)部原因進(jìn)行理論分析的文獻(xiàn)。語(yǔ)言的價(jià)值決定于它是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。語(yǔ)言在使用中增值，是因?yàn)檎Z(yǔ)言在使用中發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展是人類使用的結(jié)果。人類使用語(yǔ)言，既是對(duì)語(yǔ)言的消費(fèi)，同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)言的維護(hù)和更新。新事物的命名、新語(yǔ)法規(guī)則的產(chǎn)生、語(yǔ)言音韻結(jié)構(gòu)的改變，都是語(yǔ)言使用的結(jié)果，是人類勞動(dòng)的結(jié)果。語(yǔ)言的發(fā)展離不開人類的使用。使用越廣泛，使用越多，語(yǔ)言中凝聚的人力勞動(dòng)就越多，語(yǔ)言的價(jià)值就越大。

從另一個(gè)角度來(lái)看，由于語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最重要的作用就是傳遞經(jīng)濟(jì)信息，所以特定的語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也通過該語(yǔ)言所承載的經(jīng)濟(jì)信息的收益得以實(shí)現(xiàn)。信息化時(shí)代，信息成為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益的直接因素。而語(yǔ)言是信息傳遞的重要工具。

世界上有6000多種語(yǔ)言，并不是每種語(yǔ)言都承載了相同的數(shù)量和價(jià)值的經(jīng)濟(jì)信息。承載經(jīng)濟(jì)信息數(shù)量和價(jià)值比較大的語(yǔ)言對(duì)使用該語(yǔ)言的國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)就大，給該語(yǔ)言的母語(yǔ)人帶來(lái)的收益就大。而不懂這種語(yǔ)言的人要獲取這種信息就必須付出成本。同時(shí)，由于人類語(yǔ)言數(shù)量多達(dá)6000種，任何一個(gè)人要掌握這么多種的語(yǔ)言都不可能，所以中介語(yǔ)言就產(chǎn)生了。持不同語(yǔ)言的人通過中介語(yǔ)言進(jìn)行交流，相同條件下，懂得中介語(yǔ)言會(huì)獲得更多的經(jīng)濟(jì)信息。某種語(yǔ)言能成為中介語(yǔ)言，以其為母語(yǔ)的人就可以更便捷的獲得較多的經(jīng)濟(jì)信息。所以6000多種語(yǔ)言中，世界中介語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是最大的。

同樣是詞典，漢語(yǔ)詞典和英語(yǔ)詞典的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不同，同樣是雙語(yǔ)詞典，漢英詞典和瑤英詞典的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就不一樣。同樣是翻譯，一種語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大，表現(xiàn)為持這種語(yǔ)言的人可以獲得利潤(rùn)較大。

三是語(yǔ)言價(jià)值屬于語(yǔ)言集團(tuán)。前文提到語(yǔ)言是一種集體商品，語(yǔ)言屬于民族的，語(yǔ)言的價(jià)值是由民族成員的共同勞動(dòng)創(chuàng)造的，語(yǔ)言的價(jià)值歸整個(gè)民族所有。由于語(yǔ)言有時(shí)候已經(jīng)跨越了民族的界限，所以，語(yǔ)言的價(jià)值屬于語(yǔ)言集團(tuán)。

從資源的角度來(lái)說，語(yǔ)言的收益應(yīng)該由擁有這種語(yǔ)言資源的人來(lái)享受，即由使用這種語(yǔ)言的人獲得這種語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)收益。由于習(xí)得母語(yǔ)和學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的成本大小不同，母語(yǔ)的習(xí)得成本幾乎可以忽略不計(jì)，所以語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是以該語(yǔ)言為母語(yǔ)的人擁有。例如英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)在：第一，英語(yǔ)國(guó)家的人不用投資學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言；第二，說英語(yǔ)的人可以利用學(xué)外語(yǔ)上節(jié)省資金投資其他方面，以獲得更多的利潤(rùn)；第三，英語(yǔ)國(guó)家半壟斷了英語(yǔ)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、交易活動(dòng)，如英語(yǔ)翻譯、教材、培訓(xùn)等市場(chǎng)；第四，在國(guó)際事務(wù)中，來(lái)自英語(yǔ)國(guó)家的人不需要翻譯成本。（張忻，2007）這里，英語(yǔ)國(guó)家是英語(yǔ)資源的收益者。語(yǔ)言的收益微觀上表現(xiàn)為個(gè)體從語(yǔ)言價(jià)值轉(zhuǎn)化中獲得收益，但這種收益相對(duì)于整個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)來(lái)說是微不足道的，獲得語(yǔ)言的價(jià)值收益主要是一個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)。

四、語(yǔ)言的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)格離不開市場(chǎng)，語(yǔ)言價(jià)值的轉(zhuǎn)化與語(yǔ)言市場(chǎng)相聯(lián)系，與語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系。語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)與一般商品競(jìng)爭(zhēng)不同，語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)是一種同質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。任何一種人類的語(yǔ)言都是自足的系統(tǒng)，都能夠獨(dú)立完成起交際工具的任務(wù)，滿足交際的需要。世界語(yǔ)言沒有優(yōu)劣的分別。語(yǔ)言間的競(jìng)爭(zhēng)不適用于差異化的競(jìng)爭(zhēng)理論。語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)制約著語(yǔ)言價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)不是價(jià)格，而是市場(chǎng)份額的占有。語(yǔ)言的市場(chǎng)份額越大，語(yǔ)言的價(jià)值就能更加多的得到實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言的市場(chǎng)份額，主要是指在跨語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，該種語(yǔ)言被使用的量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的信息85%是用英語(yǔ)傳播的，在聯(lián)合國(guó)各種場(chǎng)合使用的語(yǔ)言95%是英語(yǔ)，而國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中幾乎100%使用英語(yǔ)。（章新勝，2005）所以，語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，語(yǔ)言的壟斷也十分明顯。世界上96%的語(yǔ)言，其使用者僅占世界人口的4%，“這96%的語(yǔ)言專家估計(jì)在本世紀(jì)都有消亡的可能性。”（李宇明，2008）

語(yǔ)言對(duì)市場(chǎng)份額的競(jìng)爭(zhēng)，有經(jīng)濟(jì)政治等多種手段。一般認(rèn)為，語(yǔ)言的市場(chǎng)份額的占有由語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)地位決定（參見索緒爾，1980，）。如漢語(yǔ)漢字文化圈在東南亞的形成時(shí)期，正是唐代中原經(jīng)濟(jì)極度發(fā)達(dá)的時(shí)期。母語(yǔ)人口的多少也是語(yǔ)言市場(chǎng)份額的一個(gè)重要因素。但經(jīng)濟(jì)和人口并不一定是語(yǔ)言市場(chǎng)份額的決定因素。冷戰(zhàn)時(shí)期，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相持，但俄語(yǔ)占有的份額不及英語(yǔ)。華人在世界廣泛分布，但漢語(yǔ)份額還沒有到達(dá)相應(yīng)的程度。這些說明語(yǔ)言占有的份額，不完全是由語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)地位，語(yǔ)言的絕對(duì)人口所決定的。英語(yǔ)在世界上的霸權(quán)地位的形成，得益于英美國(guó)家對(duì)語(yǔ)言推廣的巨大投入。所以，語(yǔ)言的主體積極參與競(jìng)爭(zhēng)，通過向世界推廣本民族語(yǔ)言，是語(yǔ)言獲得更高地位的最重要的手段之一。

“歷史告訴我們，任何一種語(yǔ)言在國(guó)際間流行，并不是由語(yǔ)言本身決定的，而是由該種語(yǔ)言使用人數(shù)的多寡，所代表的文化的吸引力和生產(chǎn)力的先進(jìn)性，以及在世界的影響力來(lái)決定的，當(dāng)然也與該民族、國(guó)家對(duì)推廣本民族語(yǔ)言的意志、戰(zhàn)略及舉措密不可分。”（章新勝，2005）當(dāng)今，一些發(fā)達(dá)國(guó)家為推廣語(yǔ)言，每年投入十幾億、幾十億美元。如法國(guó)在世界上138個(gè)國(guó)家設(shè)立了1000多個(gè)法語(yǔ)聯(lián)盟分部，德國(guó)的歌德學(xué)院也在70多個(gè)國(guó)家設(shè)立 了分部。英美國(guó)家更是投入巨額資金，通過各種渠道推動(dòng)英語(yǔ)在世界的普及。（高增霞，2007）英語(yǔ)的事實(shí)上世界中介語(yǔ)的地位的形成，部分得益于英語(yǔ)國(guó)家的大量投入。改革開發(fā)后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益強(qiáng)大，漢語(yǔ)在世界上地位日益上升，需求日益旺盛。什么程度的市場(chǎng)占有才與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化影響相適應(yīng)，中國(guó)多大的投入才合適，這些都值得深入研究。

當(dāng)然，按照產(chǎn)業(yè)組織理論，以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有利于資源的合理配置，有利于福利的改善。由于語(yǔ)言商品的使用價(jià)值的特點(diǎn)，特別是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的巨大成本，為使得世界福利最大化，使得跨語(yǔ)言交際成本的最小，跨語(yǔ)言交際就應(yīng)該選擇一種語(yǔ)言作為世界中介語(yǔ)言，中介語(yǔ)應(yīng)該是母語(yǔ)人口最多的語(yǔ)言。

語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)主體是語(yǔ)言集團(tuán)。語(yǔ)言的價(jià)值收益主要是語(yǔ)言集團(tuán)。語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)的主體不是單個(gè)的企業(yè)，而是語(yǔ)言集團(tuán)，其代表是國(guó)家。

本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)語(yǔ)言問題進(jìn)行討論，由于討論的切入點(diǎn)不同，我們撇開了語(yǔ)言的文化價(jià)值、政治價(jià)值，學(xué)術(shù)價(jià)值等等。從我們的討論中可以邏輯地得出以下結(jié)論：加大漢語(yǔ)推廣力度，建立漢語(yǔ)國(guó)際中介語(yǔ)言的地位，減少英語(yǔ)教學(xué)時(shí)間。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)語(yǔ)言問題進(jìn)行思考，應(yīng)該對(duì)以上問題的分析有所啟發(fā)，但是，我們無(wú)意倡導(dǎo)漢語(yǔ)語(yǔ)言霸權(quán)的建立。我們認(rèn)為，漢語(yǔ)的推廣并不是要消滅世界文化的多樣性，建立漢語(yǔ)中介語(yǔ)地位有利于世界經(jīng)濟(jì)交易成本的降低并不排斥對(duì)瀕危語(yǔ)言和方言的搶救。語(yǔ)言政策的制定，既有經(jīng)濟(jì)的考慮，也應(yīng)該有政治文化的考慮。聯(lián)合國(guó)科教文組織把每年的2月21日定為“世界母語(yǔ)日”，充分肯定了母語(yǔ)權(quán)利，也表明了維護(hù)世界文化多樣性的態(tài)度。許多由于語(yǔ)言問題造成的政治沖突，告誡我們要慎重對(duì)待語(yǔ)言問題。

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