淺談紅木家具雕刻中圖案語言

吳長(zhǎng)江

摘 要：近些年來，社會(huì)上出現(xiàn)了“古典家具熱”的現(xiàn)象，從20世紀(jì)80年代興起，直到現(xiàn)在仍然熱情不減。這股“古典家具熱”也帶動(dòng)了“紅木家具熱”。因?yàn)榧t木家具自身的材料本就昂貴稀奇再加上精美的圖案與細(xì)致的雕工，紅木家具很是吸引大眾的視線。人們也相信在未來幾年紅木家具的價(jià)碼會(huì)翻上幾番，升值空間會(huì)非常大，更是對(duì)其趨之若鶩。但是并不是每個(gè)人對(duì)紅木家具都十分了解的，一些外行僅能從它的形狀、圖案和觸覺來了解。一件家具雕刻的圖案是最能直接反映這件家具的優(yōu)劣及內(nèi)涵的。

關(guān)鍵詞：紅木家具；雕刻；圖案

1紅木家具概述

紅木家具是指由紅木制成的家具，按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，紅木指紫檀木類、花梨木類、香枝木類(黃花梨)、黑酸枝木類、紅酸枝類、烏木類、條紋烏木類、雞翅木類八類木材的總稱，只有用這八類木材制作的家具才能稱為紅木家具。［1］據(jù)史書記載，紅木家具最早可追溯到明朝萬歷年間，當(dāng)時(shí)的紅木家具簡(jiǎn)潔、大方、典雅的特點(diǎn)，具有蘇作的風(fēng)格。后來到了清朝出現(xiàn)了各具不同特色的流派，如京作、蘇作、東作、廣作、仙作、晉作和寧式家具，但是如今具有代表性的當(dāng)屬蘇作、京作和廣作。紅木家具有形、材、韻、藝這四個(gè)基本要素，只有這四個(gè)基本要素同時(shí)達(dá)到一氣呵成才能算得上是珍品。形是指的是家具的形狀、款式、線條等。材指的是家具所用的材料有沒有達(dá)到設(shè)計(jì)的要求，是否符合款式的特征。韻指的是家具的神韻，有沒有融合技師的思想與情感，是家具的藝術(shù)內(nèi)涵。藝指的是家具的工藝美，其中包含了雕刻、打磨、上蠟等。其中雕刻是藝最重要的環(huán)節(jié)不僅僅是因?yàn)椴煌?jí)別的雕刻能力會(huì)有參差不齊的作品而且不同的圖案類型也會(huì)影響家具的美感。雕刻的圖案是人們對(duì)家具最直接的一個(gè)感受，好的圖案會(huì)帶來視覺上的沖擊從而影響整個(gè)家具的外觀。

2 雕刻圖案的種類

雕刻是紅木家具常見的一種裝飾方法。藝人們運(yùn)用線雕、陰刻、浮雕、透雕及圓雕等工藝給紅木家具雕刻的具有濃濃文化色彩圖案除具有裝飾作用外還有美好的祝福和寓意?？偟臍w納起來大致有山水花鳥類、神獸瑞禽類、博古雜寶類、佛道傳說類、世俗生活類、和吉祥祈福類等六個(gè)類別。［2］

(1)山水花鳥類。山水花鳥類圖案在紅木家具雕刻中占有很大的比例。山、水、花、鳥都是日常生活中常見到的事物，雕刻師雕刻起來也有實(shí)物范本不用憑空想象。而且，在古代有很多文人墨士都寄情于山水，將自己未完成的抱負(fù)付諸山水花鳥之間。而且此類題材的內(nèi)容也非常豐富，有氣勢(shì)磅礴的高山大川也有春風(fēng)楊柳的小橋流水，有牡丹薔薇的爭(zhēng)相斗艷也有飛禽走獸的互相追逐。有的是作為主體形象出現(xiàn)，突出的是自然的魅力與和諧；有的則作為人物背景出現(xiàn)，突出的是人的靈動(dòng)與具體。

(2)神獸瑞禽類。神獸瑞禽作為雕刻的內(nèi)容是很常見的。神獸被譯作神異之獸，神獸的出現(xiàn)能給世人招來幸福，化解戾氣，被視為吉祥的象征。瑞禽象征吉祥之鳥，如鸞、鳳。神獸瑞禽都是民間藝術(shù)家對(duì)自然界的飛禽走獸進(jìn)行神化所創(chuàng)造出來的，它們代表著人類克服大自然的災(zāi)難、驅(qū)除妖魔的美好愿望。為了區(qū)別于自然界的動(dòng)物，民間藝術(shù)家是神獸能夠噴火吞水、上天遁地、三頭六臂，它們來源于自然但高于自然。具體有龍、鳳、鸞、凰、麒麟、鯤鵬、仙鶴、青龍、朱雀、白虎、玄武等等。這些神獸瑞禽身姿矯健、靈敏迅速、奇譎瑰麗，裝飾在家具的牙邊、扶手處顯得莊重典雅。

(3)博古雜寶類。博古雜寶是傳統(tǒng)家具木雕中的常見圖案。博古雜寶有博古通今、崇尚儒雅的意蘊(yùn)，在封建社會(huì)被認(rèn)為是文人仕官高雅博學(xué)的標(biāo)志之一， 是傳統(tǒng)木雕中的常見圖案，藝人們?cè)谖娜搜攀康氖谝庀?，常用于書香門第或官宦人家的住宅。博古的傳統(tǒng)圖案式樣有瓶、罐、壺、碗、盤、盒、爐、鼎、鹵、盞、觥、豆、缽、斗、盂等，配以如意、寶珠、玉磬、犀角、銀錠、珊瑚、方勝、古錢等“八寶” 物件，顯得古雅而秀美。［2］

(4)佛道傳說類。佛道傳說之類的題材內(nèi)容在紅木家具中的裝飾也很常見，有的來自佛經(jīng)道教中的典故，如拈花一笑、八仙過海，有的來自古代有關(guān)佛教、道教的神話著作，如《西游記》《封神演義》等等，有的則來自民間的神話傳說，如女媧補(bǔ)天、鐘馗捉鬼、觀音送子。道教作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教繼承了華夏民族古代原始宗教之血脈，在無形中影響著人們的生活；佛教作為從印度傳到我國(guó)并在這里興盛的一支可以與道教相提并論的宗教，它被廣大人民所接受并傳承下來。不論是道教還是佛教都是人們對(duì)未來生活的美好希冀。雕刻師將其雕刻在家具中也是一種向往。

(5)世俗生活類。世俗生活類圖案在紅紅木家具中是十分常見的圖案。俗話有，創(chuàng)作來源于生活，生活是創(chuàng)作的源泉。這句諺語對(duì)于木雕藝術(shù)家來說也是同樣適用的。在對(duì)家具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之始，雕刻師并不知道到底該刻什么，他們只能從生活中汲取靈感，從人們的習(xí)俗與日常生活中概括、提煉，創(chuàng)作出生動(dòng)活潑的木雕形象。包括農(nóng)夫耕田、插秧、割稻，農(nóng)婦養(yǎng)蠶織布、洗衣做飯，孩童上學(xué)背書、牧牛嬉戲，老人逗弄兒孫，漁夫捕魚、樵夫砍柴等等。雖然這些是很平常的生活但是其中也蘊(yùn)含了儒家仁義禮智信的深刻內(nèi)涵。

(6)吉祥祈福類。吉祥祈福類的圖案在紅木家具中占的比例應(yīng)該是最多的。人們對(duì)美好的生活總是充滿向往的，寓意吉祥祈福的事物也是得人們歡心的，其中寄托了人們的精神祈求，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。吉祥祈福的圖案通常以動(dòng)物、植物、器物等形式，運(yùn)用象征、比喻等修辭手法構(gòu)成其想要表達(dá)的內(nèi)容。例如，鯉魚躍龍門比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事，麒麟送子比喻天公賜子、大富大貴，鳳鳴朝陽比喻又高才的人得到發(fā)回的機(jī)會(huì)，蘋果代表著平平安安，石榴代表著多子多福，“蝙蝠”諧音“遍?！北榈赜懈＃半u”“象”諧音“吉祥”等等。

3 結(jié)束語

紅木家具不僅僅是家具而已，它更是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。從它的圖案類型我們可以了解到它繼承了中國(guó)古代的宗教文化和儒家文化。它不僅僅具有家具用品的使用價(jià)值更有藝術(shù)品的收藏價(jià)值。歷來人們都稱道紅木家具“富貴而不俗， 華麗而不濫，端莊而不呆” 的特點(diǎn)。然而，由于紅木家具大部分工序都是靠純手工制作，要想完成一件精品很耗時(shí)耗力，而且很少有感興趣的年輕人會(huì)來學(xué)這份傳統(tǒng)的手工藝這就更導(dǎo)致了這門手藝的失傳，在這個(gè)行業(yè)內(nèi)部還存在一些商家只知一味跟風(fēng)仿制不懂開拓創(chuàng)新的不良作風(fēng)，這讓越來越多的人對(duì)這個(gè)行業(yè)感到失望從而導(dǎo)致該行業(yè)停滯不前、萎靡不振。隨著科技時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活越來越科技化、機(jī)械化，一些老舊的東西都逐漸被淘汰，但是具有中華精神的東西還是不應(yīng)該被丟棄。這些都是先輩們留給我們的瑰寶，我們每一個(gè)人都有義務(wù)將其保護(hù)好。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王福森.淺談紅木家具的形、藝、材、韻，輕工科技［J］.2013(11).

［2］ 魏志江.論紅木家具中的裝飾文化［J］.endprint