高校藝術(shù)專業(yè)“設(shè)計(jì)素描”教學(xué)的現(xiàn)狀問(wèn)題與對(duì)策研究

于世偉

課題項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱：湘西土家織錦數(shù)據(jù)庫(kù)建立及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研發(fā)與示范應(yīng)用； 項(xiàng)目編號(hào)：2014GK2017摘 要：湘西地域特色符號(hào)元素作為神秘湘西一種特有的平民藝術(shù)，與其生存的土壤——民俗民風(fēng)以及人們的日常生活息息相關(guān)，其流傳與發(fā)展也始終與各地的民族風(fēng)情，人文習(xí)俗相糅合。其文化底蘊(yùn)之濃厚令我們大開(kāi)眼界，其藝術(shù)形式的多樣讓我們感嘆這一方水土的博大和神秘?！叭绾伟堰@種豐富的地域特色造型工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合；把自然的材料與科技材料相配搭；把地域的文化與現(xiàn)代氣息相融合將是藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。開(kāi)發(fā)湘西特有的裝飾符號(hào)元素并將其運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中，從而保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)湘西文化，拓展家具設(shè)計(jì)新思路。

關(guān)鍵詞：湘西地域特色裝飾符號(hào)；家具設(shè)計(jì)；開(kāi)發(fā)運(yùn)用與創(chuàng)新

蠻風(fēng)煙雨溪州路，湘西那種遺世獨(dú)立的神秘似乎與生俱來(lái)。這方神奇的沃土得天獨(dú)厚，民風(fēng)獨(dú)特，藝術(shù)的植被郁郁蔥蔥。往事越千年，寫(xiě)下不朽詩(shī)篇無(wú)韻之《離騷》的屈原，乘一葉扁舟，吟唱著沅有芷兮澧有蘭進(jìn)入湘西，大詩(shī)人驚羨迷醉于湘西雄奇詭譎的美景風(fēng)情，激動(dòng)而《九歌》。在《九歌》里描寫(xiě)的絕世民俗風(fēng)情，還詩(shī)意地遺存在今日的湘西，猶如復(fù)活的隔世蓮花驚艷幽香。湘西地域特色符號(hào)元素作為神秘湘西一種特有的平民藝術(shù)，與其生存的土壤——民俗民風(fēng)以及人們的日常生活息息相關(guān)，其流傳與發(fā)展也始終與各地的民族風(fēng)情，人文習(xí)俗相糅合。其文化底蘊(yùn)之濃厚令我們大開(kāi)眼界，其藝術(shù)形式的多樣讓我們感嘆這一方水土的博大和神秘。例如，湘西土家族文化，無(wú)論是衣食住行的物質(zhì)文化，還是人生禮儀和民間藝術(shù)的精神文化，或是鄉(xiāng)規(guī)民約的制度文化，莫不豐富多彩。其中趕年、擺手祭祖、茅古斯、六月六曬龍袍、西蘭卡普、粘貼畫(huà)、社巴節(jié)、懸棺等都是土家族文化之瑰寶，以其獨(dú)特性和不可替代性而獨(dú)具一格。苗族也有具有鮮明特色的物態(tài)文化和精神文化，如苗族的背簍、挑簍、吊腳樓、服飾銀器、民族歌舞等保持著自己的特征，體現(xiàn)了苗族人民特有的心理素質(zhì)和民族文化特征。侗族結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的鼓樓、風(fēng)雨橋、侗寨等建筑，民族個(gè)性鮮明，侗款、侗族大歌、侗錦、蘆笙、舞蹈等民族特色濃厚。這些充分體現(xiàn)了湘西民族文化的獨(dú)特性和多樣性。如此豐富多彩的藝術(shù)形式，給了設(shè)計(jì)界很多驚喜、發(fā)現(xiàn)和靈感。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，有責(zé)任、義務(wù)和信心將這些瑰寶繼承和發(fā)揚(yáng)光大，讓其在藝術(shù)中得到恒久的體現(xiàn)。由于地域特色文化不受文士品味所規(guī)限，故此設(shè)計(jì)能夠更花巧，活潑和自由，可跟古典家具面貌各異，或保留較古老的造型。同時(shí)，湘西地域特色符號(hào)其形態(tài)表現(xiàn)，裝飾手法變化多樣，用色豐富而飽滿，用材五花八門(mén)，具有較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。如何把這種豐富的地域特色造型工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合；把自然的材料與科技材料相配搭；把地域的文化與現(xiàn)代氣息相融合將是藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

(1)應(yīng)建立在大量的文獻(xiàn)收集、分析、實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)之上，對(duì)湘西地域特色裝飾符號(hào)和家具的地域風(fēng)格進(jìn)行定性和定量的分析，并對(duì)其地域風(fēng)格要素進(jìn)行提煉和總結(jié)。(2)時(shí)代生活方式的改變，設(shè)計(jì)層次的提升，要求現(xiàn)代產(chǎn)品不僅滿足功能性，還能體現(xiàn)個(gè)性化、情趣化，蘊(yùn)含深層的文化內(nèi)涵，文章的研究為在設(shè)計(jì)中尋求個(gè)性化元素，開(kāi)創(chuàng)地域風(fēng)格和品牌之路提供一個(gè)視角。(3)傳統(tǒng)地域性家具是在特定的地域中土生土長(zhǎng)的，長(zhǎng)期發(fā)展而成的令當(dāng)?shù)鼐用裣猜剺?lè)見(jiàn)的一種家具形式，在它的身上蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)匚幕木琛B透著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦?。假如能從中挖掘其中的造型、裝飾、工藝與文化元素，合理運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，則正切合現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品個(gè)性化、情趣化以及文化內(nèi)涵的要求。(4)鑒于中國(guó)家具正處于從模仿國(guó)外家具到建立自己民族風(fēng)格的重要轉(zhuǎn)型期，而本文對(duì)傳統(tǒng)家具地域風(fēng)格的系統(tǒng)研究正是為了尋求能夠體現(xiàn)本土家具風(fēng)格的元素，希望能對(duì)中國(guó)家具設(shè)計(jì)盡快樹(shù)立多元統(tǒng)一的風(fēng)格、樹(shù)立自身的品牌有所啟發(fā)。(5)地域文化是當(dāng)?shù)氐奈幕}，是振興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，搞活當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)地域性家具往往糅合了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，并集眾多種傳統(tǒng)工藝于一身，是地域文化的物質(zhì)載體。對(duì)振興和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有所裨益。(6)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程的加速，工業(yè)化物質(zhì)文明逐漸替代傳統(tǒng)手工文明，湘西地區(qū)傳統(tǒng)手工藝受到現(xiàn)代自然和社會(huì)環(huán)境的巨大沖擊，并出現(xiàn)衰落、頹勢(shì)的趨勢(shì)。因此，如何保護(hù)、挖掘、傳承我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝文化，如何將這樣獨(dú)特的民族文化更好的繼承與發(fā)揚(yáng)，將成為我們面前急于研究與解決的問(wèn)題。

縱觀國(guó)外研究現(xiàn)狀，自1932年在北京協(xié)和醫(yī)院任建筑師的楊耀先生率先與當(dāng)時(shí)在輔仁大學(xué)任教的德籍教授艾克先生合作研究明式家具，編著出世界上第一部研究明式家具的專著《中國(guó)花梨家具圖考》后，出現(xiàn)了一批研究中國(guó)傳統(tǒng)家具的專家學(xué)者，王世襄、陳增弼、蹼安國(guó)、胡德生等都是他們中的先驅(qū)者，他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域中的不懈研究為后人的研究鋪平了道路，并使之逐步形成了一個(gè)系統(tǒng)性的研究工程。地域性家具作為中國(guó)傳統(tǒng)家具的子系統(tǒng)，其研究也不乏其人，尤其以明清時(shí)期的重要地方流派蘇式家具和廣式家具為重頭，主要著作包括蹼安國(guó)的《明清蘇式家具》、蔡易安的《清代廣式家具》等。

關(guān)于研究湘西文化和藝術(shù)的專家學(xué)者有：吳述裕針對(duì)湘西多元民族文化的和諧價(jià)值及其不和諧因素，提出保護(hù)和開(kāi)發(fā)湘西多元民族文化、建設(shè)民族和諧精神家園的對(duì)策及措施。趙忠鼎提出拯救湘西衰落的文化已經(jīng)迫在眉睫。唐瓊對(duì)湘西民居門(mén)窗原創(chuàng)型裝飾文化作了系統(tǒng)的研究。

關(guān)于研究中國(guó)古代家具的有：胡德生1992、1998年出版的《中國(guó)古代家具》，及《胡德生談明清家具》，蹼安國(guó)1996年出版的《中國(guó)紅木家具》，胡文齊1997年出版的《中國(guó)家具鑒定與欣賞》，羅啟妍1998年出版的《中國(guó)古典家具與生活環(huán)境》，聶菲2000年出版的《中國(guó)古代家具鑒賞》，徐雯2000年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)古典家具》；對(duì)明清家具單獨(dú)研究的有楊耀1986年出版的《明式家具研究》，張德祥1993年出版的《張說(shuō)木器》，王世襄1955、1995、1996出版的《明式家具珍賞》《明式家具翠珍》《明式家具研究》，蔡易安2001年出版的《清代廣式家具》，蹼安國(guó)1999、2001年出版的《明清蘇式家具》《明清家具裝飾藝術(shù)》，王念祥2001年出版的《明式家具雕刻藝術(shù)》，田家青2003年出版的《明清家具鑒賞與研究》及《清代家具》等，他們都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具造型和結(jié)構(gòu)以及發(fā)展趨勢(shì)做了深入細(xì)致的闡述，并且提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

國(guó)外除德國(guó)學(xué)者格斯塔夫艾克出版第一本關(guān)于中國(guó)硬木家具的專著外，其實(shí)之前還出版過(guò)關(guān)于漆家具的研究圖冊(cè)，大多講述各帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)從我國(guó)掠走的藝術(shù)精品。1995年，美國(guó)加利福尼亞成立了世界上第一個(gè)中國(guó)古典家具研究學(xué)會(huì)，并定期出版會(huì)刊。香港、臺(tái)灣收藏古舊家具的熱潮高于大陸，研究也早，大多數(shù)學(xué)者都是走收藏、鑒賞、研究的道路。比較著名的為國(guó)際知名設(shè)計(jì)師羅啟妍，曾聯(lián)合兩岸三地家具界權(quán)威出版《中國(guó)古典家具與生活環(huán)境》一書(shū)。

筆者查閱了大量文獻(xiàn)，未發(fā)現(xiàn)開(kāi)發(fā)湘西特有的裝飾符號(hào)元素并將其運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中的相關(guān)研究。通常在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和家具的研究占據(jù)了很大的份量，而對(duì)于地域性家具研究的很少，造成這一優(yōu)秀地方文化和家具鮮為人知。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。endprint