鋼琴作品創(chuàng)作思想與作曲技法研究

李楠楠

課題項(xiàng)目：本論文為黑龍江省教育廳結(jié)題論文，項(xiàng)目編號(hào)：12522300摘 要：鋼琴作為世界是唯一一個(gè)能夠與交響樂團(tuán)相媲美的獨(dú)奏樂器，可以說一件鋼琴可以彈奏出一百件樂器的音效。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展是世界音樂發(fā)展的縮影，一斑窺全貌，領(lǐng)悟到音樂的本質(zhì)，最直接的方式就是掌握鋼琴藝術(shù)發(fā)展的歷史，作家的創(chuàng)作思想，熟悉各種作曲技法。鋼琴作品的創(chuàng)作思想與作曲技法，對(duì)于鋼琴的作曲都是非常重要的。對(duì)于創(chuàng)作思想，思想是實(shí)踐的產(chǎn)物，反過來思想又指導(dǎo)實(shí)踐。作曲技法是在建立創(chuàng)作思想的基礎(chǔ)上從而表達(dá)創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞：鋼琴作品創(chuàng)作思想作曲技法研究

鋼琴作為世界是唯一一個(gè)能夠與交響樂團(tuán)相媲美的獨(dú)奏樂器，可以說一件鋼琴可以彈奏出一百件樂器的音效。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展是世界音樂發(fā)展的縮影，一斑窺全貌，領(lǐng)悟到音樂的本質(zhì)，最直接的方式就是掌握鋼琴藝術(shù)發(fā)展的歷史，作家的創(chuàng)作思想，熟悉各種作曲技法。鋼琴作品的創(chuàng)作思想與作曲技法，對(duì)于鋼琴的作曲都是非常重要的。對(duì)于創(chuàng)作思想，思想是實(shí)踐的產(chǎn)物，反過來思想又指導(dǎo)實(shí)踐。作曲技法是在建立創(chuàng)作思想的基礎(chǔ)上從而表達(dá)創(chuàng)作思想。

1 鋼琴作品創(chuàng)作思想

一首優(yōu)秀的鋼琴作曲需要有一個(gè)鋼琴作品創(chuàng)作思想作為創(chuàng)作前提。思想與實(shí)踐之間的關(guān)系，也是鋼琴作品的創(chuàng)作思想與鋼琴曲創(chuàng)作實(shí)踐二者之間的關(guān)系，鋼琴作曲家使兩者之間的聯(lián)系越緊密，那么他們之間的影響和作用就越大。我國現(xiàn)階段的鋼琴作曲家在創(chuàng)作的思想上應(yīng)該具有幾點(diǎn)：

(1)本體性。本體性是本體審美與藝術(shù)規(guī)律的結(jié)合，任何藝術(shù)都要遵循本體性，鋼琴曲創(chuàng)作也不例外，作為漂洋過海流入各國的西洋樂器，鋼琴最為重要的本體性體現(xiàn)在國際性上，所以說，我國現(xiàn)階段的作曲家在創(chuàng)作的過程中也應(yīng)該加入一定量得國際性，這樣才可以使之與世界接軌，同時(shí)蘊(yùn)含國際通用的審美和藝術(shù)規(guī)律。

(2)民族性。每個(gè)國家都有自身獨(dú)特的民族藝術(shù)，民族性是整個(gè)國家的靈魂所在，這是世界上所有國家公認(rèn)的事情，俄國的作家赫爾岑曾經(jīng)說過，每一位詩人以及藝術(shù)家在他們所創(chuàng)作的經(jīng)典作品中一定是充滿著民族性的。毛主席也曾經(jīng)說過類似的話：“我國在藝術(shù)上如果以‘西化為主，那么注定不可能被接受，因此還是應(yīng)該把中國藝術(shù)作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)……”由此可看出，國內(nèi)外的優(yōu)秀學(xué)者早就民族性與藝術(shù)做出精辟的論述。世界各國的鋼琴創(chuàng)作中都是以各自的民族性作為創(chuàng)作思想，換而言之，世界各國的民族性的鋼琴創(chuàng)作目前已經(jīng)變成國際性的組成。德國、法國的兩位著名作曲家貝多芬與德彪西兩人都創(chuàng)作了名為《月光》的鋼琴曲，雖然名字相同，但是作曲的風(fēng)格截然不同，貝多芬的作曲中展現(xiàn)了德國所特有的德意志風(fēng)情，而德彪西所創(chuàng)作的《月光》則展現(xiàn)了匈牙利所特有的民族風(fēng)韻。這些事例比比皆是。自鋼琴流傳入我國已有百年歷史，隨著歷史的發(fā)展，不同階段的作曲家都有意識(shí)的嘗試結(jié)合西方鋼琴曲創(chuàng)作方式，從而走出一條中國鋼琴曲創(chuàng)作的民族化。我國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作走進(jìn)了一個(gè)新的階段，自賀綠汀的《牧童短笛》《搖籃曲》，到丁善德的《新疆舞曲》，再到汪立三的《二人轉(zhuǎn)的回憶》、蔣祖馨的《廟會(huì)》、趙曉生的《太極》、陳培勛的《廣東韻主題五首》、劉詩昆等人的《青年鋼琴協(xié)奏曲》，殷承宗、儲(chǔ)望華、盛禮洪的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，無論是在題材、主題、形象、事件、結(jié)構(gòu)、體裁、風(fēng)格上，還是在調(diào)性、復(fù)調(diào)、節(jié)奏、和聲、調(diào)式上，全部都是以民族化作為其支持的基礎(chǔ)。所以說，在鋼琴的創(chuàng)作過程中，民族性是一項(xiàng)不可缺少的因素。

(3)創(chuàng)新性。創(chuàng)新是每一個(gè)藝術(shù)家所必須具備的，它是創(chuàng)造的推動(dòng)因素。鋼琴作品中一定要有創(chuàng)新性，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展不被淘汰。在科學(xué)技術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)新是發(fā)展不可或缺的，特別是藝術(shù)方面，藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新，藝術(shù)家需要將自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與個(gè)性通過作品展現(xiàn)出，沒有創(chuàng)新就不會(huì)有藝術(shù)的存在，這也就意味著，藝術(shù)家如果沒有創(chuàng)造和創(chuàng)新，不能超越自己，就會(huì)被淹沒在歷史的長河。

2 鋼琴作曲技法

鋼琴作品創(chuàng)作思想屬于構(gòu)思框架，而鋼琴作曲技法則是作品的外在表現(xiàn)。完美的作品創(chuàng)作思想要有完美的作曲技法才能表達(dá)出，即鋼琴作品中所蘊(yùn)含的思想、情感必須要經(jīng)過技法才能完美地傳遞給觀眾。鋼琴作曲中所蘊(yùn)含的技法主要有如下幾類。

(1)音樂語言。藝術(shù)種類的不同導(dǎo)致了不同的藝術(shù)語言，例如繪畫的線條、戲劇的動(dòng)作等，鋼琴作品中也有著其獨(dú)特的語言，即力度、樂思、調(diào)式、旋律等等。

(2)曲式。曲式必須合乎邏輯，它是一種結(jié)構(gòu)方式。鋼琴作品中經(jīng)常運(yùn)用的曲式有回旋曲式、變奏曲式、自由曲式等等，各種曲式所具有的特點(diǎn)以及要求也各有不同。

(3)復(fù)調(diào)。復(fù)調(diào)所說的是幾個(gè)獨(dú)立而且相互協(xié)調(diào)的聲部同時(shí)相互組合成多聲部韻。鋼琴作品中經(jīng)常運(yùn)用的復(fù)調(diào)形式有卡農(nóng)與賦格兩種。

(4)曲體。曲體在音樂作品中的意義是作為一種載體。在鋼琴作品中經(jīng)常運(yùn)用的載體有舞曲、夜曲、幻想曲、序曲、隨想曲等等，不同的曲體也有著各自不同的特點(diǎn)以及要求。

一首優(yōu)秀的鋼琴曲是創(chuàng)作思想和作曲技法有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作思想與作曲技法二者相輔相成，創(chuàng)作思想引導(dǎo)作曲技法，作曲技法體現(xiàn)創(chuàng)作思想，思想與技法合二為一，共創(chuàng)輝煌。

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