淺談生活陶藝的審美情趣

桑媛

摘 要：隨著人們生活質(zhì)量和水平的提高，生活陶藝不僅僅是人們?nèi)粘５纳钣闷?，其更多的以符合人們個(gè)性的審美需求為目的追求人們生活的藝術(shù)化，緩解人們對現(xiàn)代生活節(jié)奏的緊張感，增添了人性化和個(gè)性化的審美情趣。

關(guān)鍵詞：生活陶藝；審美；生活情趣

1 生活陶藝的內(nèi)涵特征

生活陶藝大約在20世紀(jì)90年代被提出，對其概念的界定不同的學(xué)者有不同的認(rèn)識。歸納起來，生活陶藝可以定義為傳統(tǒng)手工生活陶瓷的延續(xù)，是在現(xiàn)代思想觀念和生活方式主導(dǎo)下的生活陶瓷藝術(shù)。從廣義范圍理解，生活陶藝的概念包含了“實(shí)用”和“審美”兩方面。

工業(yè)革命早期給人們帶來了極高的生產(chǎn)效率和物美價(jià)廉的機(jī)制品，后工業(yè)社會(huì)機(jī)械制品開始泛濫，越來越多的人開始關(guān)注個(gè)性的創(chuàng)造，尋求表達(dá)自我的方式。因此手工制作的生活陶藝出現(xiàn)在了人們的生活中。生活陶藝的一個(gè)重要特征就是在制作的過程中留下了“手的印跡”。制陶者通過手捏、拉坯和泥板等成型方法，留下了手紋和痕跡，清晰地記錄了制陶的過程。人們通過觀察和觸摸，可以體會(huì)到制陶人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所傾注的思想和情感。生活陶藝具備實(shí)用和觀賞的雙重屬性，它既包含著現(xiàn)代人的審美意識、思維方式和生活方式，又承載著傳統(tǒng)文化的精神。給人們的生活中帶來了精神上的享受。它既反映了大眾的思想觀念的變化，同時(shí)對人們的生活也有著重要的影響。

2 生活陶藝的傳統(tǒng)審美建構(gòu)

中華文化博大精深，長期以來，關(guān)于宇宙、歷史、空間、時(shí)間的認(rèn)知構(gòu)筑了中國人思想的基礎(chǔ)，古代中國人長期以來把握自然世界、整頓人間秩序、洞察人類自身的普遍性認(rèn)識，正是這些認(rèn)識產(chǎn)生了陰陽、黃老、儒法等思想，這些傳統(tǒng)思想對美學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。

儒家哲學(xué)思想是歷史上對美學(xué)觀影響較大的學(xué)派，它繼承和發(fā)展了道家的自然觀和社會(huì)觀，提出了“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧奔仁侨伺c自然的和諧統(tǒng)一，又是人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，同時(shí)還是人本身的和諧統(tǒng)一。幾千年來，在這些主流思想的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)手工生活陶瓷在審美形態(tài)上所追求的，主要是那種和諧、寧靜、自然的美。審美觀是一種對精神和美的感知，這種感知是有形的或無形的，抽象的或具象的，意識的或形態(tài)的。它注重的是人與世界和諧共處這一審美行為原則。今天當(dāng)我們?nèi)バ蕾p這些傳統(tǒng)生活陶瓷時(shí)，依然能感受到強(qiáng)大的藝術(shù)感召力以及帶給大家的審美享受。

3 生活陶藝的審美情趣

生活陶藝作為一種新生的陶瓷藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的創(chuàng)作過程和情感流露，越來越受到人們的關(guān)注和喜愛。它與現(xiàn)代人的審美觀和生活情趣緊密相關(guān)，它的創(chuàng)作理念來源于生活。

3.1 陶藝與茶文化

中國是茶的故鄉(xiāng)，中國古代的飲茶歷史可以追溯到漢代，到唐代已形成了一種普遍的社會(huì)風(fēng)氣，尤其是士大夫和文人對茶更是喜愛，到了宋代“斗茶”風(fēng)的盛行，使茶具具備了超出止渴作用的風(fēng)雅價(jià)值。今天喝茶不僅是中國人的生活需要，同時(shí)它也是一種意味深長的生活情趣。飲茶既給人們帶來生理上的享受，也給人一種精神上的愉悅。古人云，器為茶之父。茶具是飲茶過程中不可缺少的一部分，茶具的演變與發(fā)展總是與茶或者當(dāng)時(shí)人們品飲方法的變化聯(lián)系在一起的。歷代制陶藝人在制作茶具的過程中竭力把當(dāng)時(shí)的習(xí)俗和喜好融于茶具之中。這使茶具不僅僅是工具，而且與茶共同營造出一種走進(jìn)人們生活的文化。今天，人們在追求茶品質(zhì)的同時(shí)，也開始關(guān)注茶具的品位。手工陶藝茶具的出現(xiàn)是當(dāng)代茶文化發(fā)展的新內(nèi)容。它具有新穎、獨(dú)特、有個(gè)性、富有時(shí)代感的特點(diǎn)?，F(xiàn)代手工陶藝茶具創(chuàng)作與傳統(tǒng)陶瓷茶具在話語表達(dá)方式上有所不同。傳統(tǒng)茶具注重實(shí)用的功能價(jià)值，把創(chuàng)作中的技術(shù)理性提升到絕對的地位，在話語表達(dá)上，追求一種至善至美的造型和裝飾效果，強(qiáng)調(diào)“裝飾合乎器體”，合乎大眾審美文化的需求成為創(chuàng)作者的熱情和注意力所在。對于現(xiàn)代生活陶藝的茶具的創(chuàng)作，陶藝家則最大限度地挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和語言媒介的表現(xiàn)力，在器型的創(chuàng)作中追求力度感，尋求物化審美主體經(jīng)驗(yàn)和情感的新方式，充分體現(xiàn)人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感,表達(dá)了人們所追求的生活情趣。

3.2 陶藝與飲食

民以食為天，飲食生活離不開食器。傳統(tǒng)食器的應(yīng)用范圍很廣，涉及了飲食的方方面面，如作為烹飪用具的灶、鍋，用來盛放食物的碗、杯、盤以及用來儲(chǔ)存食物的罐、缸、壇等。隨著人們生活水平的提高，飲食方式的改變以及審美意識的增強(qiáng)，我國歷史上的傳統(tǒng)食器根據(jù)實(shí)際需要不斷從功能和審美上進(jìn)行改善和完善，從而推動(dòng)新食器的出現(xiàn)，而舊的食器不斷隱退或演變成新的食器。中國傳統(tǒng)食器自古以來講究各個(gè)器物的配套使用，以求和諧之美，這一形式被沿襲下來成為現(xiàn)代陶藝食器表現(xiàn)的重要方面?，F(xiàn)代食器藝術(shù)不僅限于單個(gè)器具本身的造型美和裝飾美，還講究組合和搭配的合理，使之形成和諧統(tǒng)一的格調(diào)。小到杯碟的組合使用，大到整套系列的完整組合，乃至與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)都是和諧美的體現(xiàn)?，F(xiàn)代陶藝食器不僅作為飲食用具滿足人們飲食的需要，更重要的是帶來精神上的享受，使人們不是為了生活而生活，而是為了享受而生活，是物質(zhì)美與精神美的綜合。它所蘊(yùn)含的自然美、和諧美、生活美征服了許多熱愛生活，追求生活品質(zhì)與生活趣味的人。

3.3 陶藝與插花

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展使得陶瓷花器的發(fā)展超越了傳統(tǒng)花器的范疇。現(xiàn)代花器的概念已不再局限在某幾種特定的器型中，它泛指所有能栽種植物的容器，這給了現(xiàn)代陶瓷花器更廣泛的發(fā)展空間。各種文化在新時(shí)代的碰撞與融合下勢必會(huì)使陶瓷花器更加多姿多彩。不論其藝術(shù)手法和形式多么豐富多變，都是基于其傳遞和承載著自然元素才帶給了人們?nèi)绱素S富多彩的審美感受。陶藝花器作為人們生活用品的一類，其承載自然的特性使其生活中與人的互動(dòng)是無法停止的?，F(xiàn)代家庭生活已不在只是一種簡單的生存狀態(tài)，而更是人們自我調(diào)節(jié)的重要方式，這就要求現(xiàn)代家庭生活要給人們帶來溫暖、快樂和享受，而不能增加人們的心理負(fù)擔(dān)。陶藝花器的創(chuàng)作在裝飾、造型、材質(zhì)上要有充分的人文追求，既體現(xiàn)現(xiàn)代審美追求又保持傳統(tǒng)美學(xué)趣味，才能在現(xiàn)代生活中承擔(dān)起獨(dú)特的人文關(guān)懷，并帶給人們心靈的愉悅。

4 結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)豐富的生活審美與藝術(shù)形式以其變化性和流動(dòng)性作為根本特征表達(dá)人性的解放。審美和藝術(shù)是最具有自由性、個(gè)體性的人類活動(dòng)形式，影響藝術(shù)形式的審美觀建立在人類社會(huì)的物質(zhì)性和精神性的需求上以及自然性和社會(huì)性的需求上。生活陶藝的創(chuàng)作結(jié)合現(xiàn)代的審美形式及人們的生活方式，為人們營造一種更豐富、充滿創(chuàng)造性的、藝術(shù)般的生活，使人們在緊張快節(jié)奏的工作閑暇當(dāng)中感受生活中的美及情趣。

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