少數(shù)民族音樂文化特性與功能的嬗變——以彝族為例

佘曉偉

摘 要：地處金沙江獨(dú)特地理環(huán)境中的彝族民歌因其獨(dú)特的生產(chǎn)和生活方式形成了獨(dú)具特色的音樂文化，并具備了自身獨(dú)有的表演特征和文化形式。其最為主要的特點(diǎn)就是他的調(diào)式結(jié)構(gòu)和調(diào)式轉(zhuǎn)換，同時(shí)其歌詞的內(nèi)容也十分豐富，與日常的生產(chǎn)生活語言有著十分密切的聯(lián)系。本文以彝族民歌為例，研究了我國少數(shù)民族音樂的文化特征，并在此基礎(chǔ)上，探求了民族音樂隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的功能的變遷。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；彝族；音樂文化特性；功能

隨著當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了重要的變革，民族文化以及傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀開始受到了個(gè)人主義以及市場理性的強(qiáng)烈沖擊，文化產(chǎn)品也隨著文化工業(yè)的發(fā)展開始失去了自身的民族性和獨(dú)特性。在這個(gè)過程中，我們對于民族音樂的認(rèn)同感和文化自覺意識(shí)也開始逐漸淡漠。本文以彝族音樂文化為例，尤其是針對涼山的民歌文化進(jìn)行了剖析，解讀了民族音樂自身的文化特色和表現(xiàn)特征，并對彝族民歌的演變進(jìn)行了探究。

1 傳統(tǒng)彝族音樂——豐富多彩的原生態(tài)文化

作為一個(gè)群族支系較為復(fù)雜化、民族習(xí)慣多元化、人口眾多化的少數(shù)民族，它在千余年的發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)有的文化體系和民族特點(diǎn)，并逐步形成了一個(gè)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。彝族人民與我國其他任意一個(gè)民族一樣，都喜歡運(yùn)用歌曲、舞蹈等方式來表達(dá)自身的情感和需求，并逐漸呈現(xiàn)出了自己獨(dú)有的風(fēng)格特色，形成了具有原生態(tài)意蘊(yùn)的珍貴文化財(cái)富。其中最具代表性的彝族民族音樂來自于分布在金沙江流域的涼山彝族民歌。在地域劃分上，涼山通常被分為三部分，第一部分是被俗稱為“大褲腳”地區(qū)的義諾，第二部分是被俗稱為“小褲腳”的所在地區(qū)，第三部分是俗稱為“中褲腳”的圣乍地區(qū)。這三個(gè)地區(qū)根據(jù)地域、民俗等的不同，也形成了民歌文化等的不同表達(dá)方式。同時(shí)，由于涼山社會(huì)和地理的封閉性，彝族涼山的民歌融合了舞蹈、詩歌、文學(xué)等多種藝術(shù)形式，形成了綜合而獨(dú)立的藝術(shù)形式，構(gòu)成了彝族社會(huì)原生態(tài)文化，并逐步形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富寶藏，成了我國民間音樂的基礎(chǔ)和民歌的重要組成部分。風(fēng)俗歌、山歌、情歌、敘事歌、兒歌、新民歌等構(gòu)成了彝族民歌的重要組成部分，且擁有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，與彝族的特定的民俗活動(dòng)、生活環(huán)境、彝族民間文學(xué)等融為一體，深刻體現(xiàn)了彝族的審美條件和民族心理。彝族民歌音樂按照風(fēng)格來分，主要分為高亢派和柔和派兩類。柔和派的彝族民歌的曲調(diào)大多婉轉(zhuǎn)柔美、柔和低回，有的柔和派音樂還展現(xiàn)出了奴隸時(shí)期彝族人民所受的痛苦，展現(xiàn)了勞苦大眾們的悲苦遭遇，傳達(dá)了內(nèi)心的悲涼和凄苦之感。高亢派的彝族民歌通常展現(xiàn)了奔放而又粗獷的情感，并以高亢激昂的曲調(diào)展現(xiàn)了彝族人民對于生活的熱愛和勇敢剛強(qiáng)的意境。其中，最具代表性的包括彝族民間的婚嫁歌《阿母尼惹(媽媽的女兒)》、彝族情歌《阿惹妞(幺表妹)》、彝族史詩《勒俄特衣(創(chuàng)世經(jīng))》、彝族傳統(tǒng)小調(diào)《過年歌》等。

2 彝族傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的文化特征

(1)擁有濃厚的地方特色?！笆锊煌?，百里不同調(diào)?！庇捎谝妥宓貐^(qū)長期以來交通閉塞等環(huán)境，其群族支系之間很少能實(shí)現(xiàn)客觀和頻繁的交流，因而，雖然同為彝族，但是他們在生活習(xí)俗、民族語言、音樂風(fēng)格等方面也都會(huì)產(chǎn)生不同的特點(diǎn)。例如，由于生產(chǎn)條件十分艱苦、生活環(huán)境過于單調(diào)，彝族的車蘇人長期散居在大山深處，就形成了不受外界影響的音樂文化環(huán)境，并創(chuàng)造了獨(dú)具特色的音樂模式。其中，最具代表性的就是《阿噻調(diào)》。《阿噻調(diào)》在車蘇人的生產(chǎn)和生活中，不僅僅起到了傳遞信息、教授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等作用，而且還起到了表達(dá)愛情、抒發(fā)情感的重要作用。

(2)多種多樣的詞曲形式。在社會(huì)中，音樂的傳播功能與時(shí)代是密不可分的。一首歌曲不僅僅在于他的曲調(diào)是否優(yōu)美，而且也在于詞作是否動(dòng)人。在彝族的民族音樂創(chuàng)作中，很多彝族歌手不僅僅是演唱者，而且也是詞曲的創(chuàng)作者。很多彝族民族音樂不僅僅來自于個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心情感，也有來自于集體創(chuàng)作的作品，展現(xiàn)一個(gè)群族的精神風(fēng)貌等。例如，《阿噻調(diào)》的曲調(diào)幾乎都是固定不變的，但是他們的歌詞通常可以“隨機(jī)應(yīng)變”?！栋⑧缯{(diào)》句頭、襯腔、句尾等都會(huì)運(yùn)用襯詞，歌詞一般都是五字或七字，且十分講究韻腳等的運(yùn)用。

(3)形式多樣的演唱形式。聲音作為最自然的現(xiàn)象之一，演唱時(shí)一種社會(huì)文化的現(xiàn)象，是物理和生理運(yùn)動(dòng)方式之一，并將節(jié)奏、頻率、音色、幅度、持續(xù)等進(jìn)行結(jié)合。彝族的演唱內(nèi)容通常十分深情，且內(nèi)容十分豐富，有時(shí)演唱形式只能跳不用唱，有的后來逐漸演變成了娛樂內(nèi)容。在彝族的民族音樂中，旋律流暢通常是比較有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂句、流暢的調(diào)頭旋律，其內(nèi)容也成了主題?！栋⑧缯{(diào)》的演唱形式主要涉及兩方面。一人演唱成為其中之一的演唱形式，包括引子的調(diào)頭、主部的調(diào)子等；第二種演唱方式是眾人合唱，也就是一人領(lǐng)唱，多人合唱的模式。另外，如果是敘事類的歌曲或者是愛情歌曲，那么通常使用對唱、領(lǐng)唱、和唱的演唱形式。

3 彝族傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂社會(huì)功能的變化

改革開放以來，彝族音樂伴隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，其自身也產(chǎn)生了深刻的變革，并在整個(gè)音樂社會(huì)史、音樂社會(huì)學(xué)等都產(chǎn)生了深刻的變化，并逐漸在宏大的社會(huì)背景中慢慢發(fā)展起來。首先，受到了流行音樂的影響，改革開放后的彝族民族音樂開始與大山之外的社會(huì)開始融合，并逐步發(fā)展成了與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段、唱片制造等形式相結(jié)合的演唱模式，并涌現(xiàn)出了一大批具有民族特色的彝族音樂組合，如彝人制造、山鷹組合、太陽部落等，并流傳下了《媽媽》《走出大涼山》《七月火把節(jié)》等經(jīng)典歌曲。眾多彝族歌手將民族文化與現(xiàn)代音樂元素等相融合，將傳統(tǒng)旋律與時(shí)代精神融為一體，形成了傳播民族文化、展現(xiàn)民族特色、突出民族性格的社會(huì)功能，對于豐富中國音樂文化具有重要的作用。其次，彝族民族音樂的社會(huì)功能也逐漸從傳遞信息等作用變?yōu)榱苏宫F(xiàn)審美觀念、習(xí)俗等作用。盡管每個(gè)人對于彝族傳統(tǒng)音樂的感受不同，但是彝族音樂卻為我們提供了最為原始、最為自然的審美資源，為中國民族音樂的研究提供了重要的資源，并成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，并對音樂教學(xué)、創(chuàng)作、演唱等方面產(chǎn)生十分重要的影響。彝族音樂文化在當(dāng)前的文化背景下，開始不斷地增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)自身文化的發(fā)展，并在傳播民族文化、適時(shí)調(diào)整文化功能變革等方面產(chǎn)生了重要的作用。

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