學(xué)會(huì)欣賞

馬成雷

摘要：新課程改革要求高中美術(shù)欣賞教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷更新，要求教師合理把握教材的同時(shí)要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，把傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞放在同等地位，使美術(shù)欣賞教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活緊密結(jié)合，重視學(xué)生的個(gè)性差異；樹立以學(xué)生為主體的啟發(fā)式欣賞教學(xué)理念；切實(shí)提高欣賞教學(xué)的實(shí)效性，從而使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到提高。

關(guān)鍵詞：有效提高;美術(shù)欣賞;教學(xué)策略中圖分類號(hào)：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）16-0251-01 許多同學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是一件最簡單的事情?？匆娏死L畫和雕塑作品，并引起了審美愉悅就是欣賞了繪畫和雕塑；聽見了音樂作品，并引起了審美愉悅．就是欣賞了音樂。真的是這樣嗎?

試舉一例：陸游《游山西村>中有兩句很有名的詩："山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。"有人讀了這兩句詩，什么也沒有看到，什么也沒有想到。有人看到了和想到了迷人的風(fēng)景，有人看到了和想到了坎坷的人生，有人看到和想到了艱辛的事業(yè)，還有人看到了餓和想到了曲折的愛情。風(fēng)景或人生，事業(yè)或愛情，是陸游的詩句中所沒有提到的，它是欣賞者在陸游詩句的基礎(chǔ)上的想像，這就叫做審美再創(chuàng)造。欣賞者在感知藝術(shù)作品時(shí)為什么能進(jìn)行審美再創(chuàng)造呢?從客觀上說，任何藝術(shù)作品都有空白和不確定性。從欣賞者主觀上說，就是對藝術(shù)作品的空白與不確定性作出了填補(bǔ)。

我們已經(jīng)說過，藝術(shù)作品像一個(gè)謎語。畫面就是謎面，藝術(shù)家傳達(dá)給欣賞者的思想感情就是謎底。謎面與謎底之間永遠(yuǎn)存在著空白，留待猜謎者去填補(bǔ)。如果謎面與謎底之間沒有空白，謎面即揭示了謎底，猜謎者非但不感到有任何猜謎的快感，反而認(rèn)為制造謎語的人把自己看作智力低下的笨蛋加以愚弄，感到屈辱與憤怒。如果謎面與謎底之間有一個(gè)適當(dāng)?shù)目瞻?，猜謎者運(yùn)用了全部智慧填補(bǔ)了謎面與謎底之間的空虛，破譯了謎底，就會(huì)感到空前的快感。藝術(shù)作品也是這樣的。優(yōu)秀的藝術(shù)家有意識(shí)地在作品中留下了空白與不確定性，這是一個(gè)艱苦的創(chuàng)造過程。如果接受者對空白、空虛進(jìn)行了成功的填補(bǔ)，就會(huì)體味到創(chuàng)造的快感，也只有在這時(shí)才能體味到藝術(shù)家的良苦用心。

根據(jù)以上分析我們可以作出結(jié)論：感官接觸藝術(shù)作品是藝術(shù)欣賞的前提。沒有感官的接觸，就像瞎子在繪畫作品面前，聾子在音樂作品面前，是永遠(yuǎn)也不可能產(chǎn)生藝術(shù)欣賞的。但是，感官接觸藝術(shù)不是藝術(shù)欣賞的根本特征。藝術(shù)欣賞的根本特征就是審美再創(chuàng)造。所謂審美再創(chuàng)造，就是欣賞者對藝術(shù)作品空白與不確定性的填補(bǔ)。如果對藝術(shù)作品的空白與不確定性作出填補(bǔ)，就叫做欣賞了這個(gè)藝術(shù)作品；如果對藝術(shù)作品的空白與不確定性沒有作出填補(bǔ)，就叫做沒有欣賞這個(gè)藝術(shù)作品。藝術(shù)欣賞與非藝術(shù)欣賞的分水嶺就在于是否對藝術(shù)作品的虛空與不確定性作出填補(bǔ)。這就是藝術(shù)欣賞與非藝術(shù)欣賞的本質(zhì)區(qū)別。那么要從哪些方面進(jìn)行審美再創(chuàng)造呢?

1.對藝術(shù)作品物質(zhì)材料的審美再創(chuàng)造

任何藝術(shù)作品都要借助于一定的物質(zhì)材料去塑造藝術(shù)形象，雕塑的烏木青銅、水泥石塊，繪畫的宣紙顏料、畫布油彩，都與它們所要表現(xiàn)的事物的構(gòu)成材料有極大的差別，這就是藝術(shù)作品的空白。欣賞者只有用自己的審美再創(chuàng)造去填補(bǔ)這個(gè)空白，形象才能像一個(gè)真實(shí)的事物呈現(xiàn)在面前。讓我們舉一個(gè)真實(shí)的例子。羅丹的雕塑《青銅騎士》所用的物質(zhì)材料是青銅。人們在欣賞這座雕塑時(shí)，沒有感到那是一個(gè)冰涼的、堅(jiān)硬的、沒有生命、沒有思想的一塊青銅，而是感到"那初醒的人物，肺葉中充塞了新鮮的空氣，舉起臂來，似乎要離開他的底座，到世間去宣傳福音"。這時(shí)，欣賞者感到了他肌膚的溫暖，呼吸的起伏，肌肉的激動(dòng)，思想的活躍。

2.對藝術(shù)作品三維空間的審美再創(chuàng)造

任何客觀事物都存在三維空間之中，但繪畫只能表現(xiàn)二維空間，這是一切繪畫作品都不可避免的空白。藝術(shù)家運(yùn)用焦點(diǎn)透視法，引導(dǎo)欣賞者填補(bǔ)空白，創(chuàng)造真實(shí)的三維空間。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家馬薩喬在圣瑪利亞新教堂繪制的壁畫《三位一體》中圣母、圣約翰和供養(yǎng)人。在欣賞者看來。這不是平面的繪畫，而是"打開"了墻壁的立體的雕塑，甚至有人能計(jì)算出這個(gè)幻覺空間的準(zhǔn)確深度，似乎是一個(gè)任何欣賞者都可以隨時(shí)步入其間的真實(shí)的空間。

3.對藝術(shù)作品時(shí)間的審美再創(chuàng)造

繪畫和雕塑只能表現(xiàn)客觀事物運(yùn)動(dòng)過程的一個(gè)瞬間，但任何運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)時(shí)間過程，這就是藝術(shù)作品的空白，留待欣賞者去填補(bǔ)。我們在緒論中提到的羅丹的雕塑《思想者>，這個(gè)作品有一個(gè)必須填補(bǔ)的空白：支著下領(lǐng)的右臂為什么放在左膝之上，這確實(shí)是一個(gè)不大自然、無法思考困難問題的姿勢。我們完全可以設(shè)想．思想者思考問題的最初姿勢一定是右臂放在右腿上，但是，他用這個(gè)姿勢思考問題時(shí)間已經(jīng)很長了。雕塑是不能表現(xiàn)時(shí)間過程的，但是，羅丹的作品引導(dǎo)欣賞者對時(shí)間過程作出了審美再創(chuàng)造，表現(xiàn)了藝術(shù)家的巨大天才。

4.對藝術(shù)作品的主題思想的審美再創(chuàng)造

在形象與主題之間存在著一個(gè)大大的空白，期待著欣賞者去填補(bǔ)這個(gè)空白，這個(gè)空白越大越多，欣賞者的填補(bǔ)就越是多樣，對藝術(shù)作品的理解就越是多樣，甚至截然相反。作為一個(gè)有審美能力的欣賞者，不僅僅要有視覺和聽覺能力，還要具有其他的條件：第一，欣賞者必須具有～定的藝術(shù)修養(yǎng)。第二，要有一定的思想水平和生活經(jīng)驗(yàn)。如果接受者與藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活、表達(dá)的思想感情反差過大，就無法填補(bǔ)這一作品所留下的虛空與空白。

5.樹立以學(xué)生為主體的啟發(fā)式欣賞教學(xué)理念

高中美術(shù)欣賞教學(xué)大致分自由欣賞式、理論闡述式和欣賞啟發(fā)式三種。自由欣賞式就是學(xué)生自由欣賞作品，教師不作任何指導(dǎo)，這種方式缺少教師理論指引，學(xué)生欣賞欣賞作品受到較大限制，很難達(dá)到提高審美能力的效果。理論闡述式就是教師對作品進(jìn)行理論闡述，學(xué)生跟教師的理念進(jìn)行作品賞析。這種方式忽視了學(xué)生作為欣賞主體的參與主動(dòng)性。而欣賞啟發(fā)式則是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教師通過提示、參與分析、組織討論等手段來讓學(xué)生自我感受分析作品，做出對作品的理解和評(píng)價(jià)。這種方式真正體現(xiàn)了學(xué)生自我感受、欣賞、深入理解作品的主體參與性，從欣賞中掌握方法，讓學(xué)生從無序、被動(dòng)欣賞中解放出來，使學(xué)生真正成為欣賞的主體，最終達(dá)到提高審美能力的目的。

總之。藝術(shù)欣賞使人的靈魂凈化，這是藝術(shù)的最主要的終極的社會(huì)作用。所以，讓我們打開欣賞藝術(shù)之窗，讓藝術(shù)來完美我們的人生吧!