教育為什么如此不堪?

李偉言

教育是一項需要大量智識投入的高度復(fù)雜的工作，對教師專業(yè)素養(yǎng)高低的評判，必須有智識方面的考量。認(rèn)知出錯，教育行動便很難正確。很難相信，一個認(rèn)識水準(zhǔn)低下的老師，會有卓越的專業(yè)能力。然而當(dāng)我們堅持智識的標(biāo)準(zhǔn)去考察教師專業(yè)素養(yǎng)時，會發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不樂觀。

關(guān)于這方面，我們已經(jīng)有多篇文章揭示問題。簡要地說，這些問題包括：對學(xué)生成長的理解缺乏局量，慣于就事論事，幾乎全是瑣碎局促的關(guān)切。他們總以為有一些方法，直接對應(yīng)著某種品質(zhì)，然后一抓就靈。（見[1]）認(rèn)識不到人的存在是一個整全性的存在，他不能在教育中被條塊分割的加以處置，也沒有充分意識到人的精神培育是一個漸進(jìn)的過程。（見[2]）在學(xué)科教學(xué)方面，各種急功近利的招數(shù)技巧極為風(fēng)行；（見[3]）教師專業(yè)發(fā)展的認(rèn)識上，最明顯的問題有兩個，一是名師崇拜，很少有普通老師對于時下名師的著述有嚴(yán)肅的質(zhì)疑和反思，看到的基本都是對名師的追慕，亦步亦趨，照搬名師成長之路。二是專業(yè)發(fā)展的努力局限于教育教學(xué)，就教育談教育，將教育事務(wù)與其他隔絕起來，缺少對外部廣袤世界的認(rèn)知，忽視教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的密切聯(lián)系；在教育變革的相關(guān)議題上，教師鮮少貢獻(xiàn)出深刻的思想，甚至連深切地關(guān)注都談不上。迄今為止，關(guān)于擇校、高考改革、師資異地輪換等一系列教改話題，教師往往處于失語的狀態(tài)。即便有所關(guān)注，也是情緒性地感嘆或者牢騷，把政府的重視看做是教育獲得改觀的希望，基本是人云亦云，少見獨立的見解，缺乏富有知識含量的理性思考；在教育理論和實踐的關(guān)系上，擺脫對經(jīng)驗主義的迷信，增強(qiáng)理論修養(yǎng)，在歐美是教師最低的標(biāo)準(zhǔn)。但是在我們，能深透地認(rèn)識理論與實踐關(guān)系者寥寥無幾，狹隘經(jīng)驗主義十分普遍。

更有種種令人匪夷所思的事情，比如有個教師朋友就告訴我：遇到不止一個同行，他們上公開課，學(xué)生是一定要哭的。一個哭了，效果一般，幾個哭了，效果還行，全班都哭了，高效課堂，全班都嚎啕大哭，歇斯底里，OK，“真正的感情出來了！”要多變態(tài)有多變態(tài)?？墒?，人家好評如潮啊。

上述我所列舉的問題，雖然大多數(shù)都看似是專業(yè)能力問題，但首先是教師的專業(yè)智識問題。

教師的智識為什么是當(dāng)下這個狀況？這是本文要分析的重點。

其實教師智識的問題，只是全民族智識問題的一個縮影。不是只有教師群體如此，只不過教師的職業(yè)是育人的才使得整個問題顯得格外的觸目驚心。所以肯定不是所有的原因都是特異性的，首先我們就要追溯到中國的傳統(tǒng)文化。

中國的文化傳統(tǒng)有兩個鮮明的特征，一是注重經(jīng)世致用。中國文化自古缺少宗教的色彩，沒有宗教對彼岸的追求，超越性價值觀的培育就受到影響，主宰人們觀念的是粗鄙的實利主義，極為看重世俗的福樂，到今天，世俗化的價值已經(jīng)成為全民族追求的目標(biāo)。用蕭功秦先生的話說：“一元論的拜金主義、功利主義、世俗化的價值觀如同潮水一樣已經(jīng)滲透在我們活著的一代人中。以至于這種價值優(yōu)勢已經(jīng)取得可以指點江山、臧否人物的霸權(quán)地位了?！边@種文化之下，人們很難有特立獨行的人生態(tài)度，而對真理的追求恰好需要人有獨立的精神品格。同時，過于注重經(jīng)世致用，也極大地影響了我們民族對于理論的看重。我曾經(jīng)在《教師為什么要讀理論書》中，對此進(jìn)行分析過：“過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，缺少為學(xué)問而學(xué)問為知識而知識的致知傳統(tǒng)，缺少對無用之大用的認(rèn)知，實質(zhì)是一種粗鄙的實用主義。在這種文化心理之下，借助于概念、判斷、推理等抽象思維形式分析現(xiàn)象、揭示問題本質(zhì)的理性認(rèn)識成果，即理論，必然是缺乏待見的。因為它無法一下子拿來就用，和人們置身于其中的現(xiàn)實，不是一一對應(yīng)的關(guān)系?！边@是經(jīng)驗主義盛行的文化根源之一，經(jīng)驗主義和功利主義是相契合的。二是道德中心主義?？创朗碌难酃獾赖轮辽?、道德優(yōu)先，道義熱情壓倒慎思明辨，且內(nèi)容極為高蹈，在這種文化之下，人們很難發(fā)展出客觀知識傳統(tǒng)，即把人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象看做客觀的研究對象，發(fā)現(xiàn)事物之間復(fù)雜因果關(guān)聯(lián)，在這個過程中，獲得對社會的理性認(rèn)知。這也意味著智識的興趣和探求不能得到足夠的張揚。對教師智識水準(zhǔn)低下的歸因，也需要考慮這一文化因素，教師群體也受這樣文化基因的制約，在中國人整體缺乏理性生活時，教師的思想狀況也必然難如人意。

當(dāng)然有應(yīng)試教育的因素。教育的應(yīng)試化意味著教育退變成了訓(xùn)練，以應(yīng)試為終極目標(biāo)的教育是不鼓勵教師思考的，它本身就是對教師智識的貶低，教師在應(yīng)試環(huán)境中的身心倦怠對智識的提升來說也是不利的。然而需要說明的是，這一點不能被過度強(qiáng)調(diào)，因為反過來，教師專業(yè)素養(yǎng)的低下也正是應(yīng)試教育惡化和延續(xù)的原因。而且，就是同樣應(yīng)試的環(huán)境下，還是有老師是富有識見的，盡管極少。

對師范教育的考察也不可缺少。當(dāng)下絕大多數(shù)老師都是出自師范院校，所接受的師范教育在一定程度上形塑了他們今天的知識結(jié)構(gòu)和教育思維方式。師范院校的專業(yè)基本上是對應(yīng)基礎(chǔ)教育的科目設(shè)置的，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)就被置于專業(yè)的圈子里，專業(yè)之間壁壘森嚴(yán)，就連文史哲專業(yè)都是互相隔絕，搞文學(xué)的不懂歷史、缺乏哲學(xué)素養(yǎng)不在少數(shù)。雖然近年來增設(shè)了通識課，但課時有限，而且所提供的課程資源在量和質(zhì)上也有限，學(xué)生除了獲取學(xué)分之外，實際收獲并不大，成了裝門面的東西。整個師范教育的辦學(xué)和整個高等教育的辦學(xué)一樣，具有強(qiáng)烈的計劃經(jīng)濟(jì)色彩，每個專業(yè)招生人數(shù)都要受由政府的指令性計劃的規(guī)制，一旦選定一個專業(yè)便很難改變。不少大學(xué)生上了大學(xué)之后發(fā)現(xiàn)并不喜愛自己的專業(yè)，又無法調(diào)換，在缺乏興趣的情況下，學(xué)生很難主動地去探究課程學(xué)習(xí)中遇到的問題。師范院校作為公立高校也缺乏辦學(xué)自主權(quán)，課程設(shè)置聽命于上級的統(tǒng)一安排，內(nèi)容陳舊。教育教學(xué)知識的獲得和相關(guān)能力培養(yǎng)，只靠幾門教育學(xué)心理學(xué)公共課來承擔(dān)，這些課程教材老化，而且充斥著各種似是而非的教條式結(jié)論。而且這些教育學(xué)課程缺乏和學(xué)科的結(jié)合，和專業(yè)學(xué)習(xí)是兩張皮。有專門的學(xué)科教學(xué)論，當(dāng)做專門的碩士招生的專業(yè)，和本科生對中文、歷史、地理等科目的學(xué)習(xí)沒什么關(guān)系。在教學(xué)方法上，講授法占據(jù)主體，見習(xí)、實習(xí)時間短暫，缺乏以問題探究為核心的學(xué)習(xí)方式。評價方式圍繞教師平時課堂所講的內(nèi)容，死記硬背就可應(yīng)對，沒有對學(xué)生問題分析、綜合、推理、論證能力的考察。師范院校教師的素質(zhì)也不可忽視。在政府主導(dǎo)下的規(guī)劃式科研體制下，教師以喪失學(xué)術(shù)研究自主性和內(nèi)在興趣為代價疲于追求科研成果的數(shù)量，學(xué)術(shù)水平受到嚴(yán)重影響。同時從整體上看也非常欠缺獨立的精神追求，職業(yè)的終極目標(biāo)為稻粱謀者比比皆是，缺乏對真理的敬畏和熱情。在師資構(gòu)成上，相當(dāng)一部分是來自留校，學(xué)緣單一。又因為師范院校在學(xué)科設(shè)置上就缺乏局量，在學(xué)術(shù)視野上，師范院校的教師較之綜合性大學(xué)的教師自然狹小。這些都意味著師范院校的教師素質(zhì)堪憂，很難勝任培養(yǎng)未來合格教師的重任。所有這一切使得師范院校出來的學(xué)生，既難有從業(yè)所必需的開闊的視野和深廣的知識基礎(chǔ)，也缺乏獨立思考的習(xí)慣，更沒掌握批判性思考的方法，更嚴(yán)重的是，他們過早地喪失了理智的興趣。

教育缺乏市場化的制度安排是這里最關(guān)鍵的因素。實際上剛才說的師范教育的問題，也是在這個話題當(dāng)中的。師范教育那些問題，從本質(zhì)上看，還是源于計劃思維的根深蒂固。我在這里說的教育缺乏市場化的制度安排，主要指的是教師從業(yè)之后。有人說教育是計劃經(jīng)濟(jì)最后一塊堡壘，此言不虛。我們國家1993年開始建立市場經(jīng)濟(jì)體制，然而不管其他行業(yè)是如何在市場的大潮下有風(fēng)起云涌的改變，教育和醫(yī)療因為所謂的關(guān)乎國計民生，可謂絲毫沒有受到?jīng)_擊，運行于權(quán)力的蔭庇之下。這意味著從業(yè)者只要上崗，便無須競爭就可以一直到退休。干不好也不會被淘汰，以至于人們說當(dāng)老師是個良心活。憑良心干活對于人自身來說當(dāng)然是美德，但是它反映了整個行業(yè)養(yǎng)尊處優(yōu)的困境，說明受教育者及其家長對于教育尚缺乏實質(zhì)的選擇權(quán)。在缺乏淘汰的非自由教育體制下，數(shù)不清的視野狹隘、思想無能、志趣低下、品質(zhì)惡劣、理解力稀缺的教師混跡于教師隊伍當(dāng)中。缺乏淘汰使得不合格的教師數(shù)量倍增，這是一個依靠簡單推理即可清楚的事實。

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教育是計劃體制的重災(zāi)區(qū)，在計劃思維深重，計劃做法大行其道的教育圈子，教師對智識的追求必然受到極大的壓抑，教師心理和精神是扭曲的，為了一點點利益，勾心斗角、機(jī)關(guān)算盡的大有人在，受害者也同時也是施害者。

在計劃體制穩(wěn)穩(wěn)扎根的教育領(lǐng)域，教師隊伍也是有淘汰的，但是逆淘汰。迄今為止，我有好幾個認(rèn)識的教師朋友，都是很不錯的，都選擇不當(dāng)老師，自由從業(yè)。從個人選擇上看，我當(dāng)然支持他們，并且從個人感情上，我為他們感到欣慰。但是想到教育，我不禁扼腕嘆息，失去這么好的老師，是學(xué)生的損失。當(dāng)然，絕不是所有的教師都感到內(nèi)心的揪扯，只有對自我人生負(fù)責(zé)的有良知的老師才會，更多的是根本沒有問題意識，心甘情愿被同化。有些不想被同化的，則也封閉了自我的心智，躲在一個狹小的自我內(nèi)尋找存在感，自戀或者自憐，極度缺乏智識的好奇心。他們沒有偽善地一打著美好教育的幌子追逐名利，但是也絕不能算作合格的教師。從他們的教育寫作中就可以看出來，充滿了個人小情感小趣味，心智閉鎖褊狹平庸，這樣的教師，根本無法引領(lǐng)學(xué)生的探究和思考?？傊诮逃媱濗w制之下，教師有真正智識的追求都少之又少，不是沒有，但是太罕見了！要天生有點反骨，要有對真理和知識罕見的興趣，還要內(nèi)心強(qiáng)大。

2000年啟動的基礎(chǔ)教育課程改革十分重視教師素養(yǎng)的提升。但遺憾的是，新課改當(dāng)中對傳統(tǒng)教育觀念的反思和新理念的推廣，嚴(yán)格說的話尚未達(dá)到思想啟蒙的層次，以浪漫化的人本主義來應(yīng)對教育中“人的空場”，缺乏迂回思考，有失單薄，不能和真正的思想批判、價值澄清、理念辨識相提并論，沒有為教育變革累積足夠厚實的思想資源，對于教師智識方面的提升十分有限。新課改極為強(qiáng)調(diào)閱讀，閱讀作為教師專業(yè)成長的路徑，在教師中間也得到推進(jìn)。讀是讀了，但讀書的結(jié)構(gòu)問題很大。教育隨筆讀得多，理論書籍讀得少；教育學(xué)、文學(xué)讀的多，政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)讀得少；教師理論素養(yǎng)低下、視野不廣、心智不開的問題依舊。

由上可見，教師智識缺陷的問題，有著必然性。但必然不等于應(yīng)然，這些原因的追溯并不表明，教師智識的現(xiàn)狀就是合理的，這些原因的存在也不意味著，教師就可以因此為自己的“愚昧”卸責(zé)。就好比一個人，面對他自身的行為缺陷，他不能因為這是從小家庭教育導(dǎo)致的就不思改正。然而遺憾的是，相當(dāng)多的教師正有此心態(tài)，在把問題的原因歸為外界的同時，將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任推得一干二凈，甚至對容不得別人對教師智識水準(zhǔn)有所批評。

在教師素養(yǎng)的三個構(gòu)成部分中，智力的標(biāo)準(zhǔn)是最受忽視的。我長達(dá)五年的教育網(wǎng)站的閱讀中發(fā)現(xiàn)，大量的教育寫作主題集中于專業(yè)情意，耐心、溫和、關(guān)懷、柔軟等專業(yè)情意要素，被書寫到泛濫的地步。要么強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該愛學(xué)生，要么是寫自己怎么愛學(xué)生，不是說這些素養(yǎng)不重要，而是說，他們?nèi)〈涣酥亲R。人不僅應(yīng)該善良，還應(yīng)該聰明，如果沒有后者，好心也能辦壞事。如果沒有對真理的探尋，教師對學(xué)生的愛就失去了依托。我曾經(jīng)寫過一篇文章《論“愛”作為教師的信仰》，在其中我強(qiáng)調(diào)，“如果僅僅強(qiáng)調(diào)教師日常對學(xué)生關(guān)愛，那么在教育價值選擇上，我們就是以平庸的標(biāo)準(zhǔn)替代卓越的標(biāo)準(zhǔn)?！苯逃龑懽髦写罅康闹黝}集中于專業(yè)情意領(lǐng)域說明，教師對于真理的探尋，對于智識的提升，還缺乏自覺性。更可悲的是，有教師顯然把專業(yè)情意和和教育質(zhì)量、教育效果之間劃了等號，比如宣稱：“教育，只要有一顆溫潤的心就夠了?！边@已經(jīng)是明顯的反智的傾向了。缺乏專業(yè)識見且不自知，這意味著愚昧。愚昧在這里是對心智狀態(tài)的一種描述。

對自身缺乏問題意識，或者認(rèn)識到了但卸責(zé)的態(tài)度是教師智識不夠的重要原因，因為思想進(jìn)步的前提這一是對問題的正視以及謙卑的自省。連問題都不知道在哪里，或者知道了，但不想自己負(fù)責(zé)，當(dāng)然問題不可能得到解決。

原因分析到這，問題解決的路徑也大致浮現(xiàn)。教師思想的提升，需要整體文化觀念的改造，當(dāng)我們民族整體文化觀念有更多超越性和理性的特質(zhì)時，教師的智識也必然隨之上升。需要教育市場化的開啟，當(dāng)自由的教育體制能夠讓不合格的教師出局，教師整體隊伍的智識水準(zhǔn)才能得到根本的保證。同時也需要教育培養(yǎng)方面的變革，由單一的封閉的師范教育向綜合的開放的教師教育體系轉(zhuǎn)變。而對于那些真誠熱愛教育但心智亟待成長的教師來說（而有很多我認(rèn)為是不可救藥的，所以我只提及了部分教師），在外在條件一時不能改變的情況下，只有多靠自己了。

智識的蒙昧其實并不是智力的問題，而是精神面相的問題。在真理面前自大，必然陷入會愚蠢。只有對真理熱愛和虔敬，才愿意不斷地檢視自己、反思自己、修正自己，才能摒棄理性的自負(fù)，破除狹隘的成見，正視批評和質(zhì)疑，以高等的嚴(yán)肅去致知問學(xué)。可以說，教師智識見提升最重要的條件，就是教師以謙卑之心，對自身的思想狀況有所覺知，并且坦然承認(rèn)自己的欠缺，把自己置于真理的下面，舍此，所有努力都必然大打折扣，甚至付之東流。

（最后部分僅指的部分老師，對于更多的人來說，他們是不可救藥的。這個認(rèn)識隨著了解的加深，已經(jīng)越來越堅定。）

【1】比如現(xiàn)在有各種名目的教育，感恩教育、孝親教育、挫折教育等，看到社會上有人對父母不好了，就急忙去倡導(dǎo)孝親教育；看到有些孩子心理承受能力差，就想出了挫折教育，有人還呼吁給點人為挫折。且先不論這些教育內(nèi)容本身是否荒謬，光是這種思考教育的方式就有問題。仿佛存在著諸多××教育，然后那些他看到的問題，只要一抓這些教育就靈。頭痛醫(yī)頭，雞零狗碎。

【2】假期我回小城的時候，看到署著侄子名字的作業(yè)本，就順手翻開。發(fā)現(xiàn)每一篇作業(yè)都分為三項任務(wù)：自省、感恩和改進(jìn)。每天都要找出一件感恩的事，每天都要反省哪里做錯了或者做得不夠好，然后寫出怎么改進(jìn)。每篇都有家長簽字，老師批寫的“閱”字。顯然是屬于硬性作業(yè)。我從頭到尾翻完，只想深深地嘆息。且先不說感恩（我多次分析過），就說自省，人的成長的確需要自省，但這種自省并非是刻意的，而是一種自然的對生命的回望和反觀，這正體現(xiàn)了人成長過程中試錯的必要性。人的成長是一個精神逐步發(fā)育的過程。這樣急煎煎地做法，顯然是把教育做成了簡單粗暴生硬的道德訓(xùn)誡，在其中，我們看不到任何對學(xué)生啟迪和陶冶。壓制理性、絞殺性靈、埋沒趣味、扭曲德性，這些老師對人的認(rèn)識，完全沒有“精神”這個概念，完全把人教成活死人。從我侄子的完成情況也可看出，他在應(yīng)付，堆滿了套話。這和應(yīng)試教育毫無關(guān)系，完全是源于教師智識的低下。這不是在做題，不能再拿應(yīng)試來搪塞。再應(yīng)試，也不能蠢到這個份上。完全不懂什么叫取法乎上，不懂精神的事務(wù)不能被強(qiáng)制。

【3】比如語文教學(xué)，在引領(lǐng)孩子課外閱讀時，要求孩子在好詞好句下劃線，背誦，目的是寫作文時能用上。這種太過功利閱讀不僅損害了閱讀的內(nèi)生性興趣，而且也必然培養(yǎng)出只重華麗辭藻不重內(nèi)涵的華而不實的造作文風(fēng)。我和很多學(xué)生交流時發(fā)現(xiàn)，這樣的做法，在語文教學(xué)中，還真不少。（來源：家庭學(xué)堂網(wǎng)站，有刪節(jié)）

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教育是計劃體制的重災(zāi)區(qū)，在計劃思維深重，計劃做法大行其道的教育圈子，教師對智識的追求必然受到極大的壓抑，教師心理和精神是扭曲的，為了一點點利益，勾心斗角、機(jī)關(guān)算盡的大有人在，受害者也同時也是施害者。

在計劃體制穩(wěn)穩(wěn)扎根的教育領(lǐng)域，教師隊伍也是有淘汰的，但是逆淘汰。迄今為止，我有好幾個認(rèn)識的教師朋友，都是很不錯的，都選擇不當(dāng)老師，自由從業(yè)。從個人選擇上看，我當(dāng)然支持他們，并且從個人感情上，我為他們感到欣慰。但是想到教育，我不禁扼腕嘆息，失去這么好的老師，是學(xué)生的損失。當(dāng)然，絕不是所有的教師都感到內(nèi)心的揪扯，只有對自我人生負(fù)責(zé)的有良知的老師才會，更多的是根本沒有問題意識，心甘情愿被同化。有些不想被同化的，則也封閉了自我的心智，躲在一個狹小的自我內(nèi)尋找存在感，自戀或者自憐，極度缺乏智識的好奇心。他們沒有偽善地一打著美好教育的幌子追逐名利，但是也絕不能算作合格的教師。從他們的教育寫作中就可以看出來，充滿了個人小情感小趣味，心智閉鎖褊狹平庸，這樣的教師，根本無法引領(lǐng)學(xué)生的探究和思考?？傊?，在教育計劃體制之下，教師有真正智識的追求都少之又少，不是沒有，但是太罕見了！要天生有點反骨，要有對真理和知識罕見的興趣，還要內(nèi)心強(qiáng)大。

2000年啟動的基礎(chǔ)教育課程改革十分重視教師素養(yǎng)的提升。但遺憾的是，新課改當(dāng)中對傳統(tǒng)教育觀念的反思和新理念的推廣，嚴(yán)格說的話尚未達(dá)到思想啟蒙的層次，以浪漫化的人本主義來應(yīng)對教育中“人的空場”，缺乏迂回思考，有失單薄，不能和真正的思想批判、價值澄清、理念辨識相提并論，沒有為教育變革累積足夠厚實的思想資源，對于教師智識方面的提升十分有限。新課改極為強(qiáng)調(diào)閱讀，閱讀作為教師專業(yè)成長的路徑，在教師中間也得到推進(jìn)。讀是讀了，但讀書的結(jié)構(gòu)問題很大。教育隨筆讀得多，理論書籍讀得少；教育學(xué)、文學(xué)讀的多，政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)讀得少；教師理論素養(yǎng)低下、視野不廣、心智不開的問題依舊。

由上可見，教師智識缺陷的問題，有著必然性。但必然不等于應(yīng)然，這些原因的追溯并不表明，教師智識的現(xiàn)狀就是合理的，這些原因的存在也不意味著，教師就可以因此為自己的“愚昧”卸責(zé)。就好比一個人，面對他自身的行為缺陷，他不能因為這是從小家庭教育導(dǎo)致的就不思改正。然而遺憾的是，相當(dāng)多的教師正有此心態(tài)，在把問題的原因歸為外界的同時，將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任推得一干二凈，甚至對容不得別人對教師智識水準(zhǔn)有所批評。

在教師素養(yǎng)的三個構(gòu)成部分中，智力的標(biāo)準(zhǔn)是最受忽視的。我長達(dá)五年的教育網(wǎng)站的閱讀中發(fā)現(xiàn)，大量的教育寫作主題集中于專業(yè)情意，耐心、溫和、關(guān)懷、柔軟等專業(yè)情意要素，被書寫到泛濫的地步。要么強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該愛學(xué)生，要么是寫自己怎么愛學(xué)生，不是說這些素養(yǎng)不重要，而是說，他們?nèi)〈涣酥亲R。人不僅應(yīng)該善良，還應(yīng)該聰明，如果沒有后者，好心也能辦壞事。如果沒有對真理的探尋，教師對學(xué)生的愛就失去了依托。我曾經(jīng)寫過一篇文章《論“愛”作為教師的信仰》，在其中我強(qiáng)調(diào)，“如果僅僅強(qiáng)調(diào)教師日常對學(xué)生關(guān)愛，那么在教育價值選擇上，我們就是以平庸的標(biāo)準(zhǔn)替代卓越的標(biāo)準(zhǔn)?！苯逃龑懽髦写罅康闹黝}集中于專業(yè)情意領(lǐng)域說明，教師對于真理的探尋，對于智識的提升，還缺乏自覺性。更可悲的是，有教師顯然把專業(yè)情意和和教育質(zhì)量、教育效果之間劃了等號，比如宣稱：“教育，只要有一顆溫潤的心就夠了?！边@已經(jīng)是明顯的反智的傾向了。缺乏專業(yè)識見且不自知，這意味著愚昧。愚昧在這里是對心智狀態(tài)的一種描述。

對自身缺乏問題意識，或者認(rèn)識到了但卸責(zé)的態(tài)度是教師智識不夠的重要原因，因為思想進(jìn)步的前提這一是對問題的正視以及謙卑的自省。連問題都不知道在哪里，或者知道了，但不想自己負(fù)責(zé)，當(dāng)然問題不可能得到解決。

原因分析到這，問題解決的路徑也大致浮現(xiàn)。教師思想的提升，需要整體文化觀念的改造，當(dāng)我們民族整體文化觀念有更多超越性和理性的特質(zhì)時，教師的智識也必然隨之上升。需要教育市場化的開啟，當(dāng)自由的教育體制能夠讓不合格的教師出局，教師整體隊伍的智識水準(zhǔn)才能得到根本的保證。同時也需要教育培養(yǎng)方面的變革，由單一的封閉的師范教育向綜合的開放的教師教育體系轉(zhuǎn)變。而對于那些真誠熱愛教育但心智亟待成長的教師來說（而有很多我認(rèn)為是不可救藥的，所以我只提及了部分教師），在外在條件一時不能改變的情況下，只有多靠自己了。

智識的蒙昧其實并不是智力的問題，而是精神面相的問題。在真理面前自大，必然陷入會愚蠢。只有對真理熱愛和虔敬，才愿意不斷地檢視自己、反思自己、修正自己，才能摒棄理性的自負(fù)，破除狹隘的成見，正視批評和質(zhì)疑，以高等的嚴(yán)肅去致知問學(xué)?？梢哉f，教師智識見提升最重要的條件，就是教師以謙卑之心，對自身的思想狀況有所覺知，并且坦然承認(rèn)自己的欠缺，把自己置于真理的下面，舍此，所有努力都必然大打折扣，甚至付之東流。

（最后部分僅指的部分老師，對于更多的人來說，他們是不可救藥的。這個認(rèn)識隨著了解的加深，已經(jīng)越來越堅定。）

【1】比如現(xiàn)在有各種名目的教育，感恩教育、孝親教育、挫折教育等，看到社會上有人對父母不好了，就急忙去倡導(dǎo)孝親教育；看到有些孩子心理承受能力差，就想出了挫折教育，有人還呼吁給點人為挫折。且先不論這些教育內(nèi)容本身是否荒謬，光是這種思考教育的方式就有問題。仿佛存在著諸多××教育，然后那些他看到的問題，只要一抓這些教育就靈。頭痛醫(yī)頭，雞零狗碎。

【2】假期我回小城的時候，看到署著侄子名字的作業(yè)本，就順手翻開。發(fā)現(xiàn)每一篇作業(yè)都分為三項任務(wù)：自省、感恩和改進(jìn)。每天都要找出一件感恩的事，每天都要反省哪里做錯了或者做得不夠好，然后寫出怎么改進(jìn)。每篇都有家長簽字，老師批寫的“閱”字。顯然是屬于硬性作業(yè)。我從頭到尾翻完，只想深深地嘆息。且先不說感恩（我多次分析過），就說自省，人的成長的確需要自省，但這種自省并非是刻意的，而是一種自然的對生命的回望和反觀，這正體現(xiàn)了人成長過程中試錯的必要性。人的成長是一個精神逐步發(fā)育的過程。這樣急煎煎地做法，顯然是把教育做成了簡單粗暴生硬的道德訓(xùn)誡，在其中，我們看不到任何對學(xué)生啟迪和陶冶。壓制理性、絞殺性靈、埋沒趣味、扭曲德性，這些老師對人的認(rèn)識，完全沒有“精神”這個概念，完全把人教成活死人。從我侄子的完成情況也可看出，他在應(yīng)付，堆滿了套話。這和應(yīng)試教育毫無關(guān)系，完全是源于教師智識的低下。這不是在做題，不能再拿應(yīng)試來搪塞。再應(yīng)試，也不能蠢到這個份上。完全不懂什么叫取法乎上，不懂精神的事務(wù)不能被強(qiáng)制。

【3】比如語文教學(xué)，在引領(lǐng)孩子課外閱讀時，要求孩子在好詞好句下劃線，背誦，目的是寫作文時能用上。這種太過功利閱讀不僅損害了閱讀的內(nèi)生性興趣，而且也必然培養(yǎng)出只重華麗辭藻不重內(nèi)涵的華而不實的造作文風(fēng)。我和很多學(xué)生交流時發(fā)現(xiàn)，這樣的做法，在語文教學(xué)中，還真不少。（來源：家庭學(xué)堂網(wǎng)站，有刪節(jié)）

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教育是計劃體制的重災(zāi)區(qū)，在計劃思維深重，計劃做法大行其道的教育圈子，教師對智識的追求必然受到極大的壓抑，教師心理和精神是扭曲的，為了一點點利益，勾心斗角、機(jī)關(guān)算盡的大有人在，受害者也同時也是施害者。

在計劃體制穩(wěn)穩(wěn)扎根的教育領(lǐng)域，教師隊伍也是有淘汰的，但是逆淘汰。迄今為止，我有好幾個認(rèn)識的教師朋友，都是很不錯的，都選擇不當(dāng)老師，自由從業(yè)。從個人選擇上看，我當(dāng)然支持他們，并且從個人感情上，我為他們感到欣慰。但是想到教育，我不禁扼腕嘆息，失去這么好的老師，是學(xué)生的損失。當(dāng)然，絕不是所有的教師都感到內(nèi)心的揪扯，只有對自我人生負(fù)責(zé)的有良知的老師才會，更多的是根本沒有問題意識，心甘情愿被同化。有些不想被同化的，則也封閉了自我的心智，躲在一個狹小的自我內(nèi)尋找存在感，自戀或者自憐，極度缺乏智識的好奇心。他們沒有偽善地一打著美好教育的幌子追逐名利，但是也絕不能算作合格的教師。從他們的教育寫作中就可以看出來，充滿了個人小情感小趣味，心智閉鎖褊狹平庸，這樣的教師，根本無法引領(lǐng)學(xué)生的探究和思考?？傊?，在教育計劃體制之下，教師有真正智識的追求都少之又少，不是沒有，但是太罕見了！要天生有點反骨，要有對真理和知識罕見的興趣，還要內(nèi)心強(qiáng)大。

2000年啟動的基礎(chǔ)教育課程改革十分重視教師素養(yǎng)的提升。但遺憾的是，新課改當(dāng)中對傳統(tǒng)教育觀念的反思和新理念的推廣，嚴(yán)格說的話尚未達(dá)到思想啟蒙的層次，以浪漫化的人本主義來應(yīng)對教育中“人的空場”，缺乏迂回思考，有失單薄，不能和真正的思想批判、價值澄清、理念辨識相提并論，沒有為教育變革累積足夠厚實的思想資源，對于教師智識方面的提升十分有限。新課改極為強(qiáng)調(diào)閱讀，閱讀作為教師專業(yè)成長的路徑，在教師中間也得到推進(jìn)。讀是讀了，但讀書的結(jié)構(gòu)問題很大。教育隨筆讀得多，理論書籍讀得少；教育學(xué)、文學(xué)讀的多，政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)讀得少；教師理論素養(yǎng)低下、視野不廣、心智不開的問題依舊。

由上可見，教師智識缺陷的問題，有著必然性。但必然不等于應(yīng)然，這些原因的追溯并不表明，教師智識的現(xiàn)狀就是合理的，這些原因的存在也不意味著，教師就可以因此為自己的“愚昧”卸責(zé)。就好比一個人，面對他自身的行為缺陷，他不能因為這是從小家庭教育導(dǎo)致的就不思改正。然而遺憾的是，相當(dāng)多的教師正有此心態(tài)，在把問題的原因歸為外界的同時，將自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任推得一干二凈，甚至對容不得別人對教師智識水準(zhǔn)有所批評。

在教師素養(yǎng)的三個構(gòu)成部分中，智力的標(biāo)準(zhǔn)是最受忽視的。我長達(dá)五年的教育網(wǎng)站的閱讀中發(fā)現(xiàn)，大量的教育寫作主題集中于專業(yè)情意，耐心、溫和、關(guān)懷、柔軟等專業(yè)情意要素，被書寫到泛濫的地步。要么強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該愛學(xué)生，要么是寫自己怎么愛學(xué)生，不是說這些素養(yǎng)不重要，而是說，他們?nèi)〈涣酥亲R。人不僅應(yīng)該善良，還應(yīng)該聰明，如果沒有后者，好心也能辦壞事。如果沒有對真理的探尋，教師對學(xué)生的愛就失去了依托。我曾經(jīng)寫過一篇文章《論“愛”作為教師的信仰》，在其中我強(qiáng)調(diào)，“如果僅僅強(qiáng)調(diào)教師日常對學(xué)生關(guān)愛，那么在教育價值選擇上，我們就是以平庸的標(biāo)準(zhǔn)替代卓越的標(biāo)準(zhǔn)?！苯逃龑懽髦写罅康闹黝}集中于專業(yè)情意領(lǐng)域說明，教師對于真理的探尋，對于智識的提升，還缺乏自覺性。更可悲的是，有教師顯然把專業(yè)情意和和教育質(zhì)量、教育效果之間劃了等號，比如宣稱：“教育，只要有一顆溫潤的心就夠了?！边@已經(jīng)是明顯的反智的傾向了。缺乏專業(yè)識見且不自知，這意味著愚昧。愚昧在這里是對心智狀態(tài)的一種描述。

對自身缺乏問題意識，或者認(rèn)識到了但卸責(zé)的態(tài)度是教師智識不夠的重要原因，因為思想進(jìn)步的前提這一是對問題的正視以及謙卑的自省。連問題都不知道在哪里，或者知道了，但不想自己負(fù)責(zé)，當(dāng)然問題不可能得到解決。

原因分析到這，問題解決的路徑也大致浮現(xiàn)。教師思想的提升，需要整體文化觀念的改造，當(dāng)我們民族整體文化觀念有更多超越性和理性的特質(zhì)時，教師的智識也必然隨之上升。需要教育市場化的開啟，當(dāng)自由的教育體制能夠讓不合格的教師出局，教師整體隊伍的智識水準(zhǔn)才能得到根本的保證。同時也需要教育培養(yǎng)方面的變革，由單一的封閉的師范教育向綜合的開放的教師教育體系轉(zhuǎn)變。而對于那些真誠熱愛教育但心智亟待成長的教師來說（而有很多我認(rèn)為是不可救藥的，所以我只提及了部分教師），在外在條件一時不能改變的情況下，只有多靠自己了。

智識的蒙昧其實并不是智力的問題，而是精神面相的問題。在真理面前自大，必然陷入會愚蠢。只有對真理熱愛和虔敬，才愿意不斷地檢視自己、反思自己、修正自己，才能摒棄理性的自負(fù)，破除狹隘的成見，正視批評和質(zhì)疑，以高等的嚴(yán)肅去致知問學(xué)?？梢哉f，教師智識見提升最重要的條件，就是教師以謙卑之心，對自身的思想狀況有所覺知，并且坦然承認(rèn)自己的欠缺，把自己置于真理的下面，舍此，所有努力都必然大打折扣，甚至付之東流。

（最后部分僅指的部分老師，對于更多的人來說，他們是不可救藥的。這個認(rèn)識隨著了解的加深，已經(jīng)越來越堅定。）

【1】比如現(xiàn)在有各種名目的教育，感恩教育、孝親教育、挫折教育等，看到社會上有人對父母不好了，就急忙去倡導(dǎo)孝親教育；看到有些孩子心理承受能力差，就想出了挫折教育，有人還呼吁給點人為挫折。且先不論這些教育內(nèi)容本身是否荒謬，光是這種思考教育的方式就有問題。仿佛存在著諸多××教育，然后那些他看到的問題，只要一抓這些教育就靈。頭痛醫(yī)頭，雞零狗碎。

【2】假期我回小城的時候，看到署著侄子名字的作業(yè)本，就順手翻開。發(fā)現(xiàn)每一篇作業(yè)都分為三項任務(wù)：自省、感恩和改進(jìn)。每天都要找出一件感恩的事，每天都要反省哪里做錯了或者做得不夠好，然后寫出怎么改進(jìn)。每篇都有家長簽字，老師批寫的“閱”字。顯然是屬于硬性作業(yè)。我從頭到尾翻完，只想深深地嘆息。且先不說感恩（我多次分析過），就說自省，人的成長的確需要自省，但這種自省并非是刻意的，而是一種自然的對生命的回望和反觀，這正體現(xiàn)了人成長過程中試錯的必要性。人的成長是一個精神逐步發(fā)育的過程。這樣急煎煎地做法，顯然是把教育做成了簡單粗暴生硬的道德訓(xùn)誡，在其中，我們看不到任何對學(xué)生啟迪和陶冶。壓制理性、絞殺性靈、埋沒趣味、扭曲德性，這些老師對人的認(rèn)識，完全沒有“精神”這個概念，完全把人教成活死人。從我侄子的完成情況也可看出，他在應(yīng)付，堆滿了套話。這和應(yīng)試教育毫無關(guān)系，完全是源于教師智識的低下。這不是在做題，不能再拿應(yīng)試來搪塞。再應(yīng)試，也不能蠢到這個份上。完全不懂什么叫取法乎上，不懂精神的事務(wù)不能被強(qiáng)制。

【3】比如語文教學(xué)，在引領(lǐng)孩子課外閱讀時，要求孩子在好詞好句下劃線，背誦，目的是寫作文時能用上。這種太過功利閱讀不僅損害了閱讀的內(nèi)生性興趣，而且也必然培養(yǎng)出只重華麗辭藻不重內(nèi)涵的華而不實的造作文風(fēng)。我和很多學(xué)生交流時發(fā)現(xiàn)，這樣的做法，在語文教學(xué)中，還真不少。（來源：家庭學(xué)堂網(wǎng)站，有刪節(jié)）

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