空竹在校園傳承與發(fā)展的思考

作者簡介：邢程(1988~~)男，研究生在讀。研究方向：民族傳統(tǒng)理論與方向。

摘要：空竹作為一項優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)體育項目，是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文章從傳承與發(fā)展空竹文化的角度出發(fā)，運用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，闡述了空竹在校園傳承和發(fā)展的重要性及必要性。并對空竹文化在校園傳承的途徑進(jìn)行了構(gòu)思，旨在為現(xiàn)代化發(fā)展及生態(tài)文化建設(shè)貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：空竹；校園；傳承；發(fā)展1.引言

空竹是我國獨特的民族傳統(tǒng)體育項目之一，據(jù)資料顯示已在中國存在900多年，并于2006年被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國體育文化的重要組成部分。2008北京奧運會，集體空竹表演驚艷全場，響徹世界。更值得驕傲的是空竹在第37屆蒙特卡洛國際節(jié)上在來自全世界20個國家的28個優(yōu)秀節(jié)目中脫穎而出，獲得“金小丑”獎［1］。越來越多人開始認(rèn)識、了解、喜歡空竹。但是隨著土地廟的拆遷，宣南文化的沒落，空竹傳承人散落四方，空竹的傳承出現(xiàn)了危機，也在瞬間的輝煌過后，重歸沉寂。從工業(yè)革命過后，文化作為一種軟實力，得到許多國家的重視，提出了”文化立國“的口號，我國也提出從文化自覺到文化自信，從文化自信到文化自強的戰(zhàn)略口號?？罩褡鳛橐豁椞厣耖g文化，需要得到更好的傳承與發(fā)揚。學(xué)校教育作為文化傳播的主要場所，無疑是空竹傳承的重要途徑與地點。學(xué)校具備完善的管理機制、正規(guī)的訓(xùn)練系統(tǒng)，是保證空竹可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，值得深入研究與思考。

2.空竹在校園傳承的價值性探析及發(fā)展現(xiàn)狀

2.1空竹在校園傳承可以擴大受眾基礎(chǔ)，延續(xù)傳承人

“沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的”，學(xué)校是文化交流的重要場所，空竹在此傳播，無疑是保護(hù)該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種極優(yōu)的選擇。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，他們可以使其薪火相傳，生生不息。而隨著宣南文化的沒落，空竹傳承出現(xiàn)危機。學(xué)生作為祖國的未來，有責(zé)任、更有義務(wù)，保護(hù)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。從空竹的運動特點來看，空竹是集表演性、健身性、娛樂性為一體的娛樂項目。并且，空竹的技法簡單、價格合理，無需場地的限制，可以單練亦可群眾性集體練習(xí)。據(jù)查閱資料顯示，空竹對學(xué)生的成長及身心健康起著積極作用，非常適合學(xué)生練習(xí)?，F(xiàn)今學(xué)校幾乎是每個公民必經(jīng)的一個家園，一段經(jīng)歷。學(xué)校資源豐富，擁有各種各樣的專業(yè)型人才，空竹在此傳播定能得到不斷地創(chuàng)新與延續(xù)。文化部副部長周和平表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措。空竹文化進(jìn)入校園，可以讓更多的學(xué)生和老師參與進(jìn)來，擴大受眾的基礎(chǔ)，延續(xù)傳承人，為社會輸送更多的人才。

2.2空竹在校園的發(fā)展現(xiàn)狀

自從2006年空竹被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，許多學(xué)術(shù)研究者做了大量關(guān)于空竹文化進(jìn)校園的理論研究，空竹也迅速開展起來，現(xiàn)如今開展較好的城市有：北京、上海、天津、濟(jì)南、秦皇島等等?？罩褚惨M(jìn)到小學(xué)的體育課程中，豐富了學(xué)校體育文化建設(shè)內(nèi)容，空竹在大學(xué)也作為一項休閑體育運動開展起來。當(dāng)然開展過程中也存在許多不足：第一、經(jīng)查閱資料關(guān)于空竹的核心期刊僅有十幾篇，關(guān)于空竹的書籍僅幾本，且只是關(guān)于空竹入門與技法的書。第二、據(jù)研究小學(xué)空竹課開展的情況比高校更好。第三、空竹作為民間的傳統(tǒng)體育項目，沒有形成一個相對科學(xué)地、完善的教學(xué)體系，師資缺乏。四、空竹雖然已在學(xué)校開展，但是大多是作為選修課或介紹性課程，并沒有得到重視。如何將這項優(yōu)秀地、民俗傳統(tǒng)體育項目開展的更好，還需要研究者深思。

3.構(gòu)建空竹文化校園傳承體系

3.1校本課程的規(guī)范與開發(fā)

課程的設(shè)置是教學(xué)建設(shè)的重要組成部分，是評判教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。所以對于小學(xué)的體育課程中要穿插關(guān)于空竹的內(nèi)容，讓學(xué)生基本了解關(guān)于空竹的起源、基本的技巧與抖法。規(guī)范教學(xué)內(nèi)容與方法，為以后的進(jìn)步、突破打好基礎(chǔ)。對于大學(xué)開設(shè)空竹的選修課，必須要有相關(guān)的專業(yè)教材。且教材不再是簡單的技法，要鼓勵創(chuàng)新、增加難度。校本課程要與學(xué)校的整體發(fā)展結(jié)合起來，才能使空竹的發(fā)展達(dá)到理想的效果。如校本課程與教學(xué)的結(jié)合，與學(xué)校特色的融合等等。由于時代的演進(jìn)，人們鑒賞能力的提高，加上外來項目的沖擊，相對簡單的項目很難得到賞識，空竹亦是如此，空竹在教學(xué)過程中應(yīng)分為兩部分：第一部分是規(guī)定套路的演練，要求動作動作標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。第二部分向競技體育方向發(fā)展，展現(xiàn)更高的難度、更快的動作、更美的身姿。

3.2加強師資力量的培養(yǎng)

據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)今有資歷的空竹愛好者年齡多在五十歲左右，散落各處，難以聚集。加強空竹師資隊伍的建設(shè)是科學(xué)研究、傳承和發(fā)展空竹文化的必要條件。實施空竹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育教育，對教師提出了一些新的要求：首先、教師必須了解空竹這個項目的特點及民俗體育文化知識，利用多種渠道、資源去學(xué)習(xí)、研究。其次、特邀空竹文化繼承人及研究資深的專家，對教師進(jìn)行培訓(xùn)(可以以講座的形式、刻成光盤的形式)。第三、教師要具有創(chuàng)新的意思，發(fā)散的思維，不斷的進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。人數(shù)的支撐是一項民俗傳統(tǒng)項目發(fā)展的基礎(chǔ)，強大的師資是該項目發(fā)展的必要條件。所以在發(fā)揮學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，有計劃、有目的的發(fā)展空竹文化，為建設(shè)生態(tài)文化，保護(hù)特色文化而努力。

4.結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”［3］，維護(hù)著人類文化的多元結(jié)構(gòu)。空竹作為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著民俗體育文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要保護(hù)和傳承下去。雖然空竹在校園的開展存在許多困難和問題，但相對于其他組織機構(gòu)而言，更具備拯救力度和條件。本文意在為空竹在校園迎來美好的發(fā)展前景的基礎(chǔ)上，不斷積累、保護(hù)、傳承民俗文化的經(jīng)驗，以期為保護(hù)中國“多元化”文化結(jié)構(gòu)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

［1］中國雜技團(tuán)《俏花旦?集體空竹》《圣斗?地圈》雙獲第37屆蒙特卡洛國際馬戲節(jié)“金小丑”獎［J］.雜技與魔術(shù)2013(2).

［2］馬志蘭.高校重視空竹教學(xué)開展對民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的積極意義探索［J］.當(dāng)代體育科技，2013(3).

［3］王志平.高校空竹體育選修課的教學(xué)可行性分析［J］.武夷學(xué)院學(xué)報，2013(10).

［4］李小莉.中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承與發(fā)展的思考［J］.搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013(7).

［5］王穎.空竹進(jìn)入高等學(xué)校體育課程的可行性研究——以河北金融學(xué)院為例［J］.商業(yè)文化，2012(4).