新世紀(jì)中國影視人類學(xué)研究文獻(xiàn)綜述

作者簡介：郭培（1988—），女，河北邯鄲人，西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：媒介批評。摘要：通過影像與影視手段將人類學(xué)原理表現(xiàn)出來，展示、詮釋和記錄一個族群的文化或者嘗試建立比較文化的學(xué)問，被稱作影視人類學(xué)。自上世紀(jì)80年代傳入我國后開始興盛發(fā)展，特別是2000年，張江華、李德君等學(xué)者合著《影視人類學(xué)概論》，標(biāo)志著我國第一部影視人類學(xué)專著問世，此后，影視人類學(xué)成為人類學(xué)文化研究的又一個“璀璨明星”。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì);影視人類學(xué);文獻(xiàn)綜述按照課程要求，筆者從不同的角度和視角進(jìn)行了文獻(xiàn)搜集，例如：以2000年至今為搜索年限，以“影視人類學(xué)”為主題進(jìn)行搜索，共搜集文章334篇；以“影視人類學(xué)”為篇名進(jìn)行搜索，共搜索文章106篇，以“影視人類學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共得278篇文章，以“影視人類學(xué)”為摘要搜索，共得文章155篇；以“影視人類學(xué)”為全文搜索，共檢索相關(guān)文章1288篇。由此可見，我國CNKI數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，對于影視人類學(xué)的研究文獻(xiàn)不在少數(shù)，相比較其他熱點(diǎn)而言，影視人類學(xué)的研究則出現(xiàn)了一些其特有的特點(diǎn)。

為了能夠進(jìn)行有價值的文章內(nèi)容分析和相關(guān)性較高的研究，筆者選取以“影視人類學(xué)”為“關(guān)鍵詞”檢索的文章為研究內(nèi)容和目標(biāo)，進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，自2000年至今，以“影視人類學(xué)”為關(guān)鍵詞的相關(guān)文章發(fā)表年限如下圖所示：

由圖可見，2000年起步，至2008年之間，影視人類學(xué)的作品較少，但每年都有相關(guān)文章發(fā)表，此間的影視人類學(xué)研究處于初級階段，每年的作品數(shù)量保持在8-20篇的范圍；自2008年以后，筆者認(rèn)為可能是受到北京奧運(yùn)會的影響和需求，影視人類學(xué)相關(guān)文章則出現(xiàn)翻倍增長，持續(xù)在30-40篇/年；需要特別說明的是，2014年當(dāng)年的統(tǒng)計時間僅為1-4月，故文章數(shù)量較少，才顯示出2013-2014為下降趨勢，其實(shí)則不然。由圖可推測，影視人類學(xué)在我國的發(fā)展也趨于不斷上升和深入研究，因此可以猜測，2014年的研究數(shù)量并不會降低。

通過檢索的2000年以后，以“影視人類學(xué)”為關(guān)鍵詞而檢索出的278篇相關(guān)文獻(xiàn)篇目，以其文章研究的內(nèi)容進(jìn)行分類，筆者認(rèn)為文獻(xiàn)所研究的主要內(nèi)容可總結(jié)為以下六個方面：

一、有關(guān)人類學(xué)與影視人類學(xué)關(guān)系的研究

（一）研究對象：二者皆是以人類文化、人類所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文化發(fā)展為對象。影視人類學(xué)是人類學(xué)的“可視化”研究，“影視人類學(xué)與人類學(xué)兩者的研究對象具有部分同一性，人類學(xué)片中的內(nèi)容是屬于人類學(xué)的，影視只不過是一種研究手段。”①“影視人類學(xué)的研究對象與人類學(xué)的研究對象一致是主要的，對影視手段的應(yīng)用方式及其表現(xiàn)形式的研究，是次要的。”②典型作品以周興茂所做的《關(guān)于影視人類學(xué)的研究對象、方法與基本原則》一文為代表。

（二）研究手段：人類學(xué)的研究手段主要有實(shí)踐調(diào)查、邏輯分析、理論研究、文本展示；影視人類學(xué)的研究手段即為拍攝影片，用視覺效果再現(xiàn)，結(jié)果呈現(xiàn)形式即為人類學(xué)片。影視人類學(xué)并非紀(jì)錄片一樣完全照拍，以第三只眼的角度復(fù)制出來，而是有著深刻的人類學(xué)內(nèi)涵，以人類學(xué)的研究視角進(jìn)行調(diào)研，檢索最有價值的拍攝主題和方法，通過影片的再現(xiàn)揭示深刻的人類學(xué)內(nèi)涵。這一點(diǎn)在諸多文章中都達(dá)成共識。

二、影視人類學(xué)學(xué)科理論研究

對于影視人類學(xué)的學(xué)科劃分，部分學(xué)者認(rèn)為影視人類學(xué)是影視與人類學(xué)的學(xué)科交叉，另一部分學(xué)者認(rèn)為“人類學(xué)是母體學(xué)科，影視人類學(xué)是子學(xué)科或分支學(xué)科?！雹圻@一方面是存在分歧的。也有第三類學(xué)者取其中庸之道，認(rèn)為“影視人類學(xué)是人類學(xué)的分支學(xué)科，建立在人類學(xué)和影視學(xué)兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上?！雹軓乃鶛z索的文章總結(jié)而言，基本上學(xué)者是認(rèn)可第二種說法的，即“影視人類學(xué)是人類學(xué)的子學(xué)科?！痹谶@種視角下，學(xué)者們研究影視人類學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系，在人類學(xué)的理論指導(dǎo)下，開展影視人類學(xué)的具體研究。在筆者看來，影視人類學(xué)是人類學(xué)的子學(xué)科，但是建立在人類學(xué)和影視學(xué)兩者的結(jié)合基礎(chǔ)上。

三、中國影視人類學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、現(xiàn)狀、前沿研究

經(jīng)過文獻(xiàn)研究，有相當(dāng)部分的文獻(xiàn)資料在于分析影視人類學(xué)的發(fā)展歷程，由于我國影視人類學(xué)發(fā)展處于初中期階段，因此研究和發(fā)展的空間還很大。筆者對我國影視人類學(xué)起源以來的發(fā)展?fàn)顩r做了相關(guān)的文獻(xiàn)梳理，大致分以下幾階段：

20世紀(jì)50、60年代為起源期，國外影視人類學(xué)開始傳入中國，這一階段的影視人類學(xué)起源于云南少數(shù)民族保護(hù)啟發(fā)，希望用影視手段來記錄原始文化現(xiàn)象。

20世紀(jì)80、90年代中期是我國影視人類學(xué)的發(fā)展成熟期。這一時段的表現(xiàn)特點(diǎn)是影視人類學(xué)不僅注重影視手段的運(yùn)用，同時也開始注重人類學(xué)內(nèi)容和理論的展現(xiàn)。這也標(biāo)志著我國影視人類學(xué)已經(jīng)從技術(shù)層面轉(zhuǎn)向科學(xué)層面，更加具有理論性和科學(xué)性價值。

新世紀(jì)我國影視人類學(xué)在以往60個春秋的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，代表事件為分別在2002、2004、2005、2006年召開的第二屆、第三屆、第四屆、第五屆影視人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會。通過召開學(xué)術(shù)研討會議，我國的影視人類學(xué)研究取得了一定發(fā)展，但是也從理論和實(shí)踐方面都提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

經(jīng)過近些年的發(fā)展，影視人類學(xué)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、應(yīng)用等方面提供了新的研究方法和科學(xué)依據(jù)。

四、影視人類學(xué)與人類學(xué)片的關(guān)系研究：

人類學(xué)片是在人類學(xué)理論指導(dǎo)下，綜合運(yùn)用人類學(xué)研究的科學(xué)方法和影視學(xué)的表現(xiàn)手段，對人類文化進(jìn)行觀察和研究，所取得成果的形象化表述。⑤人類學(xué)片是影視人類學(xué)的根本表現(xiàn)形式和成果體現(xiàn)，人類學(xué)片仍需遵循人類學(xué)目的、客觀真實(shí)性（或完整性）、可視性三個原則，真實(shí)客觀全面得體的體現(xiàn)人類學(xué)的發(fā)展，使受眾通過人類學(xué)片的展示可以自主了解影片背后所詮釋的人類學(xué)價值和意義。

最先的人類學(xué)片帶有“搶拍”的特點(diǎn)，用影視的手段記錄少數(shù)民族或偏遠(yuǎn)地區(qū)即將消失的文化標(biāo)志或儀式形態(tài)，為后人留下傳統(tǒng)文化寶貴的影像資料，民族志電影也成為影視人類學(xué)最典型的文化分析和實(shí)踐應(yīng)用。人類學(xué)片與民族學(xué)相輔相成也體現(xiàn)了我國的具體國情，少數(shù)民族多，分布區(qū)域廣，民族特色鮮明，因此少數(shù)民族地區(qū)的文化形態(tài)也成為外界渴望了解之謎，且少數(shù)民族發(fā)展落后，文化保護(hù)觀念不強(qiáng)，因此搶拍成為了拯救藥方。此外，影視人類學(xué)也已經(jīng)開始頻繁的在社會現(xiàn)實(shí)狀況中得到運(yùn)用，例如《虎日》就是影視人類學(xué)在少數(shù)民族戒毒記錄方面的真實(shí)反映，這一類的人類學(xué)片又明顯的帶有“紀(jì)實(shí)”的色彩。由此得出，人類學(xué)片不僅局限于民族文化，也涵蓋其他有特色的社會活動、倫理道德、婚姻家庭、文化習(xí)俗等。人類學(xué)片的拍攝需要人類學(xué)家前期的調(diào)研和細(xì)致的拍攝指導(dǎo)，這樣才可以做到有主有次，內(nèi)涵鮮明。

所檢索文章中，以人類學(xué)片中民族志類作品分析居多，涉及國內(nèi)外、歷史與現(xiàn)實(shí)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村等等。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，就充分站立在影視人類學(xué)的視角下對食物與社會文化的關(guān)系進(jìn)行展示，此片的播出使得中國傳統(tǒng)美食文化再次彰顯魅力。2011年3月開始《舌尖上的中國》的拍攝工作，60個拍攝地點(diǎn)遍布全國，對片中提到的每一種美食的文化淵源與族群文化都做了詳實(shí)的考證和科學(xué)的闡釋。在介紹美食的時候還將人物與之聯(lián)系起來，使其更加直接形象。同時片中介紹每一種食物的時候，還對美食的文化淵源、生長環(huán)境以及制作方法都做了相關(guān)介紹，有關(guān)美食的信息得到了完整的體現(xiàn)。⑥

五、影視人類學(xué)其他研究

除上述有關(guān)影視人類學(xué)的幾個研究重點(diǎn)外，有關(guān)影視人類學(xué)的研究自2000年以來還開始了對人類學(xué)片的表達(dá)方法技巧的研究、影視人類學(xué)片的拍攝價值與意義研究、具體的影視人類學(xué)作品的探討、影視人類學(xué)拍攝觀念的變化、影視人類學(xué)與紀(jì)錄片的比較研究、影視人類學(xué)作品屬性研究、影視人類學(xué)與文本研究、影視人類學(xué)評述等等諸多方面的研究，這些內(nèi)容研究的文獻(xiàn)數(shù)量雖然不敵之前幾點(diǎn)，但是這些方面內(nèi)容研究的拓展，也說明我國影視人類學(xué)已經(jīng)緊隨國際步伐，不斷豐富理論知識水平，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

六、影視人類學(xué)發(fā)展趨勢淺析

綜上所述，新世紀(jì)以來，中國影視人類學(xué)的研究深度和廣度都到達(dá)了前所未有的高度，實(shí)現(xiàn)了本土化與國際化的完美結(jié)合。但其中仍然存在諸多問題：

第一，影視人類學(xué)作為一門新興的邊緣學(xué)科，隨依賴人類學(xué)，但并未被主流的人類學(xué)所認(rèn)可，而是被當(dāng)做一個技術(shù)手段被使用，缺乏對其內(nèi)容科學(xué)性的認(rèn)知。

第二，影視人類學(xué)理論研究滯后于實(shí)踐?！爸髁魅祟悓W(xué)過分強(qiáng)調(diào)理論建樹和文本表達(dá),而影視人類學(xué)顯得更貼近于現(xiàn)實(shí)生活,也就更具有創(chuàng)造性。影視人類學(xué)不僅在方法上推陳出新,與時俱進(jìn),而且總是率先嘗試最新的媒體技術(shù),這給學(xué)科本身帶來了體現(xiàn)專業(yè)水準(zhǔn)的機(jī)會,擴(kuò)展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。”⑦加強(qiáng)對影視人類學(xué)的內(nèi)容研究和學(xué)科實(shí)踐具有重要意義。

第三，影視人類學(xué)的內(nèi)容單一，大多數(shù)局限在民族地區(qū)文化研究方面，缺乏對社會其他形態(tài)的研究，研究目光過于集中。同時，影視人類學(xué)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀也捉襟見肘。

以上問題的存在在一定程度上抑制了我國影視人類學(xué)的發(fā)展和進(jìn)展，因此及時改進(jìn)和摒棄以上問題，彰顯影視人類學(xué)的長處和優(yōu)勢則是迎合社會發(fā)展的迫切需求。在查閱和瀏覽了諸多文獻(xiàn)之后，綜合了各家學(xué)者的理論和肺腑之言后，筆者總結(jié)出了幾個觀點(diǎn)，也為日后影視人類學(xué)的發(fā)展趨勢和研究展望：

第一，影視人類學(xué)研究會趨于多元化。一方面，影視人類學(xué)會繼續(xù)深入的研究民族文化，現(xiàn)代性取代民族性的危機(jī)面前，影視人類學(xué)是一個有力的保護(hù)武器，這種武器的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)向世人證明了其文化保護(hù)和展示的功能，相信在未來的道路中，影視人類學(xué)一定會繼續(xù)抓住“少數(shù)民族文化”這面大旗而前進(jìn)。此外，在未來幾年，影視人類學(xué)對于城市發(fā)展、跨文化交流等方面的研究也會逐漸豐富，從而對影視人類學(xué)在具體豐富的社會形態(tài)方面的短板加以彌補(bǔ)。

第二，影視人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)會逐步完善，探索學(xué)科與其他學(xué)科的溝通交叉，特別是與歷史學(xué)、民俗學(xué)、影視學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的融合。通過多方面、多渠道、多領(lǐng)域的合作，能夠更加使得影視人類學(xué)得以發(fā)展，并從不同方面進(jìn)行闡釋，使得影視人類學(xué)在社會當(dāng)中的應(yīng)用范圍不斷拓展和豐富。從2013年上映的《舌尖上的中國》的成功案例就可以看出，對于影視的方式來詮釋我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在目前仍然有廣闊的市場需求，節(jié)目上映后，受到世界華人的追捧，其中的美味佳肴也被廣泛推崇，這彰顯了影視人類學(xué)傳播文化和歷史的有力，所以，對于其他我國現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨消失、或者需要華夏兒女牢記心中的傳統(tǒng)文化形式，都可以通過影視的方式進(jìn)行展現(xiàn)，這種展現(xiàn)猶如博物館一樣珍藏和展示了我國五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)，從中也滲透著我國“此時此刻”的存在感和民族特色。

第三，培養(yǎng)既掌握人類學(xué)，又能夠精通影視技術(shù)的人才也是迫切之需要?！斑@是我國影視人類學(xué)實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。盡管對是否需要培養(yǎng)專門的雙棲人才存在爭議，鑒于人類學(xué)家與影視專家合作模式產(chǎn)生的弊端，培養(yǎng)復(fù)合型專門人才就顯得尤為重要。”⑧要求加強(qiáng)對影視人類學(xué)的本、研、博三個層面的教育投入，開設(shè)專門的影視人類學(xué)學(xué)科和課程，發(fā)揮其在教育行業(yè)中的輻射作用，用以培養(yǎng)專門的影視人類學(xué)理論與技術(shù)人才，并應(yīng)用于實(shí)踐。

第四，在影視人類學(xué)和人類學(xué)之間實(shí)現(xiàn)更多對話交流?！皩W(xué)科內(nèi)部的對話可以擴(kuò)大影視人類學(xué)在整個人類學(xué)界的影響，消除主流人類學(xué)對影視人類學(xué)的偏見，增進(jìn)彼此間的了解。”⑨人類學(xué)內(nèi)部各個流派之間的交流與溝通加強(qiáng)，能夠讓影視人類學(xué)對于人類學(xué)的深刻含義的了解得到有效的提升，更有利于原汁原味的將社會形態(tài)進(jìn)行闡釋，向受眾有效的傳播影視人類學(xué)的內(nèi)在含義。以外，也應(yīng)該加強(qiáng)我國影視人類學(xué)與國際影視人類學(xué)之間的交流和學(xué)習(xí)，通過開展學(xué)術(shù)研討會議以及從事影視人類學(xué)研究的工作者之間的相互交流，促進(jìn)我國影視人類學(xué)與國際影視人類學(xué)的相互借鑒，也使得我國影視人類學(xué)能夠沖出國界，走向國際。近年來，我國拍攝的一些影視人類學(xué)作品相繼在國際藝術(shù)節(jié)上獲獎，這也昭示著我國影視人類學(xué)已經(jīng)在國際舞臺上嶄露頭角，因此，通過交流和借鑒，能夠讓我國影視人類學(xué)更加將“本土化”引向“國際化”。

當(dāng)然，除了以上幾個方面需要在日后繼續(xù)改進(jìn)以外，還有學(xué)者提出我國影視人類學(xué)還需要做的幾件事情有：加強(qiáng)我國影視人類學(xué)學(xué)會的作用，切實(shí)加強(qiáng)其理論和實(shí)踐指導(dǎo)，成為行業(yè)約束準(zhǔn)則，對全國的影視人類學(xué)工作進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和指導(dǎo)；建立檔案庫，將我國的影視人類學(xué)影片分區(qū)域、分年限進(jìn)行編檔，為日后影視人類學(xué)的發(fā)展提供充分的科學(xué)材料、參考標(biāo)準(zhǔn)和精神財富。當(dāng)然，在筆者看來，最緊迫的任務(wù)是加強(qiáng)高校當(dāng)中影視人類學(xué)協(xié)會和學(xué)科的建設(shè)，提升專門的影視人類學(xué)人才的理論與科學(xué)技術(shù)支撐、項(xiàng)目支撐，將培養(yǎng)專業(yè)的影視人類學(xué)人才提到日程上來，使他們通曉理論與實(shí)踐，讓他們成為未來我國影視人類學(xué)大刀闊斧發(fā)展的主力軍。

筆者非常相信，在我國幾十年來影視人類學(xué)堅定的擁護(hù)者的發(fā)展和推廣下，我國影視人類學(xué)一定會有更加廣闊的天地而大有作為。

注解

①張江華、李德君等著.影視人類學(xué)概論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.9-25.

②張江華、李德君等著.影視人類學(xué)概論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.9-25.

③周興茂著.關(guān)于影視人類學(xué)的研究對象、方法與基本原則[A].湖北：西北民族大學(xué)學(xué)報，2005.2

④王海飛著.近三十年來中國影視人類學(xué)的發(fā)展與研究.《民族研究》，2008.1

⑤張江華、李德君等著.影視人類學(xué)概論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.9-25.

⑥漆謙著.談《舌尖上的中國》傳達(dá)的中國價值.北京：電視研究.2012.10

⑦芭芭拉?艾菲著.影視人類學(xué)的當(dāng)下處境.[A].廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2008.1

⑧卡爾?海德田廣著.王紅譯.影視民族學(xué)[M].北京：中央民族學(xué)院出版社.1989.

⑨卡爾?海德田廣著.王紅譯.影視民族學(xué)[M].北京：中央民族學(xué)院出版社.1989.