熔古鑄今，書(shū)寫(xiě)傳奇
——讀張緒平先生新作《夢(mèng)囈》

李 雷

——讀張緒平先生新作《夢(mèng)囈》

李 雷

《夢(mèng)囈》是張緒平先生的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)新作，起初是以“忠武公傳奇”一名逐章逐節(jié)地發(fā)布于起點(diǎn)中文網(wǎng)、榕樹(shù)下等知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，頗有些影響，后來(lái)結(jié)集成書(shū)在中國(guó)文化出版社出版。應(yīng)該說(shuō)，與“忠武公傳奇”的中規(guī)平實(shí)相比，“夢(mèng)囈”更能貼合小說(shuō)奇譎瑰麗且略帶魔幻的敘事風(fēng)格，亦更富文學(xué)意味。

整篇小說(shuō)圍繞主人公“忠武公”來(lái)展開(kāi)敘事，以類似于電影《阿甘正傳》的敘事方式記述了“忠武公”的傳奇一生，只不過(guò)“忠武公”生活的年代被放大至兩千年的中國(guó)歷史，顯然這并非一般的人物傳記，因?yàn)槿宋飩饔浀氖滓瓌t便是符合史實(shí)，真實(shí)可信，而“忠武公”和“阿甘”一樣，則完全是虛構(gòu)的人物形象?！爸椅涔?，原名余最，出生在公元元年的漢代國(guó)都長(zhǎng)安，早年混跡于長(zhǎng)安市井，機(jī)緣巧合得以結(jié)識(shí)之后的光武帝劉秀，其后屢立奇功并因輔佐光武帝實(shí)現(xiàn)“光武中興”，得以敕封“忠武公”。后來(lái)，歷經(jīng)中國(guó)歷史近乎兩千年的時(shí)代變遷與命運(yùn)浮沉，參與了諸多重要的歷史節(jié)點(diǎn)，并幫助成就了“太康之治”、“開(kāi)元盛世”和“咸平之治”等盛世景觀?？傊?，在作者筆下，“忠武公”是一位前無(wú)古人后乏來(lái)者的傳奇人物，他橫貫煌煌兩千年中國(guó)歷史，歷史變遷，朝代更迭，世事無(wú)常，但始終以其生命與實(shí)踐來(lái)闡釋著忠君愛(ài)國(guó)，憂國(guó)憂民，公平正義，除邪鏟惡的“忠武”本義。

顯然，“忠武公”的形象雖是虛構(gòu)，但我們又分明能從中國(guó)歷朝歷代的名臣賢士身上尋覓到他的影子，冒死進(jìn)諫的魏征，不事權(quán)貴的李白，忠君報(bào)國(guó)的岳飛，剛直不屈的方孝孺等等，皆或多或少與“忠武公”存有重合之處。而且，中國(guó)歷史上確有不少的文臣武將被封為“忠武公”或“忠武侯”，其中為人所熟知的便有三國(guó)名相諸葛亮、唐初名將尉遲恭、南宋名將韓世忠等。

張緒平著《夢(mèng)囈》書(shū)影

所以，與其說(shuō)作者成功塑造了“忠武公”“這一個(gè)”人物形象，莫若說(shuō)其在為中國(guó)歷史上的“這一類群體”的精神與品格進(jìn)行外在化形象建構(gòu)?！爸椅涔鄙砩蠋缀跫Y(jié)了此類人的所有優(yōu)秀品質(zhì)：忠君愛(ài)民，匡扶社稷，俠義仁厚，光大正義……可謂是中國(guó)傳統(tǒng)士人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”理想人格的化身?；蛟S，作為一個(gè)虛構(gòu)的歷史人物，“忠武公”并不具有多少歷史價(jià)值可言，但作為一種人格象征，其喻示了此種高貴精神與理想人格在中華民族的生生不息，永世傳承。這恐怕是本書(shū)最值得稱道之處，有如此境界，自成高格！

小說(shuō)人物的塑造和情節(jié)的推進(jìn)，離不開(kāi)敘事的有效支撐，在這一點(diǎn)上，《夢(mèng)囈》完成得可圈可點(diǎn)。全書(shū)采用常見(jiàn)的第三人稱視角來(lái)展開(kāi)敘事，小說(shuō)中的“我”出于對(duì)“忠武公”的崇敬與感激而決定寫(xiě)這么“一個(gè)名副其實(shí)的小說(shuō)人物”，將“我”所聽(tīng)到的“忠武公”自述真實(shí)地轉(zhuǎn)述給讀者。“我”便像傳統(tǒng)的說(shuō)書(shū)人一樣，將“忠武公”的發(fā)跡變泰、豐功偉績(jī)及其浮沉命運(yùn)等戲劇性又不失趣味性地講述給廣大的讀者與聽(tīng)眾。而且，“我”并非完全以“局外人”身份來(lái)旁觀“忠武公”的傳奇人生，而是不時(shí)地跳出來(lái)分享一下自己類似的遭際，偶爾也會(huì)穿插“我”與“忠武公”的對(duì)話，這種“轉(zhuǎn)述者”與“見(jiàn)證者”的交織敘述強(qiáng)化了小說(shuō)人物的傳奇性，也容易使讀者產(chǎn)生聆聽(tīng)“故事”或“說(shuō)書(shū)”之感。恰如作者在后記中所言，“書(shū)中人物所作所為純屬小說(shuō)人物形象塑造，故事情節(jié)構(gòu)思所需”，猶如“夢(mèng)囈”，并不具有真實(shí)性，切不可對(duì)號(hào)入座，更不可引作史料。作者以此來(lái)提醒讀者這僅僅是一部小說(shuō)，顯然這種類似于布萊希特的“間離”敘事策略，反而贏得了真實(shí)的效果與“在場(chǎng)”的感覺(jué)，誘使讀者沉浸于故事情境的同時(shí)不自覺(jué)地返觀當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，這便是“間離”的文學(xué)效果與美學(xué)魅力所在，亦是作者敘事的高明之處。

同時(shí)，作者以“全知全能”的視角將這位貫穿兩千年中國(guó)歷史的虛構(gòu)人物近乎一生的傳奇經(jīng)歷向我們娓娓道來(lái)，時(shí)空跨度之大可想而知，故小說(shuō)敘事極富跳躍性，縱橫捭闔，說(shuō)古道今，轉(zhuǎn)換自如，常有“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”般的奇思妙想。圍繞小說(shuō)的敘事主線“忠武公”，作者或濃墨重彩對(duì)其某一事件進(jìn)行鋪陳宣敘,或惜墨如金對(duì)千載歷史一筆帶過(guò)，“忠武公”自身則在一次又一次的白發(fā)換青絲的“返老還童”過(guò)程中完成了時(shí)空的跨越與故事的串聯(lián)。

不過(guò)，借助歷史的演進(jìn)與朝代的更迭來(lái)帶動(dòng)小說(shuō)敘事的推進(jìn)，不時(shí)將人物帶入重要的歷史節(jié)點(diǎn)，的確有助于強(qiáng)化主人公的歷史感與傳奇性，但兩千年的歷史終究太過(guò)長(zhǎng)久與復(fù)雜，任何人在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中皆有被湮沒(méi)的可能。所以，作者借助“忠武公”來(lái)統(tǒng)攝歷史、書(shū)寫(xiě)“英雄史詩(shī)”的雄心可佩，但這種貫穿古今的宏大架構(gòu)使得作者駕馭起來(lái)時(shí)常會(huì)有些捉襟見(jiàn)肘。行文至唐代之后的歷史，相較之前的篇幅與敘事，明顯有些倉(cāng)促和薄弱，對(duì)于“忠武公”的形象塑造也幾乎堙沒(méi)于各朝各代的風(fēng)俗習(xí)性與奇聞異事科普般地述說(shuō)介紹，這種傾向隨著時(shí)代的推演，愈往后愈加明顯，對(duì)于最后一個(gè)封建王朝——清代甚至只字未提，難免讓讀者產(chǎn)生虎頭蛇尾之感。

《夢(mèng)囈》另一值得細(xì)說(shuō)之處便是其語(yǔ)言。大概因小說(shuō)最初發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其區(qū)別于傳統(tǒng)小說(shuō)語(yǔ)言的最大特點(diǎn)便是其穿越性與趣味性。小說(shuō)的整體語(yǔ)言風(fēng)格并不單一，而是根據(jù)表達(dá)需要自由選擇語(yǔ)言類型，或文或白，或中或西，不拘一格。比如，為營(yíng)構(gòu)真實(shí)的歷史情境，作者時(shí)常引用或化用古詩(shī)詞入文，或直接以文言寫(xiě)作，字里行間充溢著古典的韻味與雅致，同時(shí)又飽含作者諸多的情趣與理思，讀來(lái)并不枯燥，而有著文言文難得的詼諧與通暢。“忠武公”冒死向劉后主上奏的《偃師表》，文情并茂，絲毫不遜色于諸葛神侯的《出師表》，由此便可窺見(jiàn)作者不俗的才情和深厚的語(yǔ)言功力。

小說(shuō)的另一語(yǔ)言特色便是官方語(yǔ)言的大量使用。作者筆下的“忠武公”“上至一品大員，下至生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，什么官都做過(guò)”，為與角色的身份相契合，小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)政治色彩頗濃的行為模式或公文、口號(hào)等官方語(yǔ)言。例如，劉秀所搞的“比學(xué)習(xí)看能力，做行業(yè)標(biāo)兵；比素質(zhì)看品行，做服務(wù)先鋒；比工作效率，做興漢模范”的“三比三看三做活動(dòng)”，“忠武公”開(kāi)展土地改革時(shí)出臺(tái)的《大漢天朝土地改革實(shí)施細(xì)則》和《大漢天朝土地改革做法與步驟》等，皆運(yùn)用得恰到好處，不僅表情達(dá)意準(zhǔn)確無(wú)誤，而且讀來(lái)頗有喜劇效果。這種語(yǔ)言風(fēng)格，或許與作者多年的基層公務(wù)員經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。

既是歷史小說(shuō)，便容易遭遇該文體歷來(lái)的尷尬，即在處理歷史與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題上出現(xiàn)偏差。在作者筆下，“忠武公”與光武帝劉秀稱兄道弟，與隋煬帝楊廣拳腳相向，協(xié)助后主劉禪為民主動(dòng)降魏，促成宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”等故事情節(jié)，存在明顯的戲說(shuō)歷史成分，雖頗具趣味，且為讀者提供了別開(kāi)生面的歷史，讓人耳目一新，但此種基于個(gè)人想象的歷史重構(gòu)大多有違基本史實(shí)，并不足信。尤其在日本民族的起源，及其千百年來(lái)與中華民族的復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題上，作者的處理顯然帶有非理性的民族主義情緒，言辭過(guò)于激烈，有失草率。

好在作者寫(xiě)史的意圖并非簡(jiǎn)單地取悅讀者，而是有其潛在的歷史訴求與現(xiàn)實(shí)指向。細(xì)細(xì)品讀全書(shū)，作者借史隱喻現(xiàn)實(shí)和批判當(dāng)下的良苦用心俯拾即是，有時(shí)作者直接就某一歷史文化亮點(diǎn)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情境展開(kāi)對(duì)照敘事，在喚起讀者審視歷史、現(xiàn)實(shí)與自我的同時(shí)，亦為當(dāng)今執(zhí)政者的治國(guó)理政提供了諸多不無(wú)益處的歷史借鑒。忠君愛(ài)民、剛正不阿的“忠武公”形象所傳遞的恰是當(dāng)今社會(huì)所亟需的正能量，該形象的塑造飽含著作者對(duì)“社會(huì)公德、職業(yè)道德和做人美德淪喪殆盡”的深深憂思和對(duì)傳統(tǒng)士人理想品格的強(qiáng)力呼喚，作者的拳拳之心與人文情懷，令人感動(dòng)！

面對(duì)周遭“骯臟而紛亂的世界”，作者借其同學(xué)之口談道：“要相信文學(xué)的力量，要把對(duì)飽受挫折而仍頑強(qiáng)生活的人的關(guān)注作為文學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)?！睉汛н@樣一份信念，與眾多先行者、同路人在文學(xué)之路上執(zhí)著前行，定有收獲。相信對(duì)于張緒平先生而言，《夢(mèng)囈》僅僅是一個(gè)開(kāi)始。

責(zé)任編輯/胡仰曦