旅法學(xué)界西南維持會(huì)與勤工儉學(xué)蔡元培的留歐故事之留法篇（七）

葉 雋

旅法學(xué)界西南維持會(huì)與勤工儉學(xué)蔡元培的留歐故事之留法篇（七）

葉 雋

蔡元培

“一戰(zhàn)”的爆發(fā)，對(duì)于蔡元培、李石曾這代懷抱理想主義的精英人物來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)天翻地覆的挑戰(zhàn)；如果說(shuō)本國(guó)共和以后的可悲現(xiàn)狀，讓他們毅然選擇退出政界，漂泊歐游，那么這套源自西方的理想模式，終于在其源頭之處遭到了根本性質(zhì)疑。應(yīng)該說(shuō)，這種時(shí)危艱難的環(huán)境，不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的重大挑戰(zhàn)，在這種情況下，蔡元培究竟該如何應(yīng)對(duì)？

1913年，已經(jīng)再度留德的蔡元培應(yīng)孫中山之召，回國(guó)參加二次革命，旋即迅速兵敗，再度去國(guó)赴法?？蓻](méi)想到的是，屋破偏又逢漏雨，1914年“一戰(zhàn)”爆發(fā)，歐洲也成了一個(gè)火藥桶。而法國(guó)則因?yàn)榕c德國(guó)為敵國(guó)，更是首當(dāng)其沖。蔡元培等人此時(shí)則不得不放棄理想主義，中斷正積極籌備的學(xué)風(fēng)雜志，開(kāi)始“法境流亡”，可即便在這種危難時(shí)刻，蔡元培仍不脫理想主義情懷，放不下勤工儉學(xué)的事業(yè)。針對(duì)當(dāng)時(shí)甚囂塵上的歸國(guó)潮流，蔡元培特別撰文《吾儕何故而欲歸國(guó)乎——為旅法學(xué)界西南維持會(huì)所撰之通告》，開(kāi)篇即明義：“吾同學(xué)暑假期間方為種種之預(yù)備，而列強(qiáng)忽然宣戰(zhàn)；歐洲文化，暫隱于槍林彈雨之中。吾同學(xué)中遂有于此時(shí)期倡歸國(guó)之說(shuō)者，不知何所見(jiàn)而云然也?！?顯然，蔡元培的立場(chǎng)很明確，不應(yīng)該因?yàn)闅W洲的戰(zhàn)事而群起歸國(guó)，他接著說(shuō)了一番道理：

夫多聞多見(jiàn)，次于上智，觀賾觀動(dòng)，乃知天下。此次戰(zhàn)局，為百年來(lái)所未有，不特影響所及，人權(quán)之消長(zhǎng)，學(xué)說(shuō)之抑揚(yáng)，于世界文明史中必留一莫大之紀(jì)念；而且社會(huì)之組織，民族之心理，其緣此戰(zhàn)禍而呈種種之變態(tài)者，皆足以新吾人蹈常習(xí)故之耳目，而資其研究。故使吾人稍稍蓄好奇之心，有濟(jì)勝之具，雖在閭里，猶將挾策裹糧，為泰西之游，而乃不先不后，會(huì)逢其適者，轉(zhuǎn)謀引避，是何故耶？

顯然，蔡元培是在一個(gè)相當(dāng)闊大的世界格局中來(lái)把握國(guó)人的留法事業(yè)的，他認(rèn)為歐戰(zhàn)乃是人類(lèi)文明史上的重要事件，其中有極為可貴的經(jīng)驗(yàn)和資源可以汲取，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)更是千載難逢的很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這是很高明的見(jiàn)地。但從另一個(gè)方面來(lái)看，必須承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)也是，戰(zhàn)爭(zhēng)既起，則硝煙彌漫，戰(zhàn)火遍地，生命亦受威脅，法國(guó)人如此，在法之中國(guó)人豈能例外？法國(guó)境內(nèi)的鐵路公路、交通運(yùn)輸、郵電通訊等基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，當(dāng)然也會(huì)影響到中國(guó)留學(xué)生；而且更重要的是，來(lái)自國(guó)內(nèi)的匯款，則可是留學(xué)生的“命根子”，也時(shí)常有中斷之虞。正是在這種關(guān)鍵性時(shí)刻，李石曾、蔡元培等人挺身而出，組織旅法學(xué)界西南維持會(huì)，一方面籌措經(jīng)費(fèi)，譬如代向中國(guó)駐法使館借款，待戰(zhàn)后歸還；或向法國(guó)學(xué)校申請(qǐng)緩繳學(xué)費(fèi)，待戰(zhàn)后補(bǔ)繳；甚至規(guī)定每人的經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，即每人每月費(fèi)用不超過(guò)70法郎。另一方面出面組織交涉求學(xué)機(jī)構(gòu)，譬如集體安排勤工儉學(xué)生到法國(guó)西南部尚未停課的中學(xué)或中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校等繼續(xù)學(xué)習(xí)。這些措施應(yīng)該說(shuō)雖非極為有力，但已大大緩解了勤工儉學(xué)生的危機(jī)和急迫的歸國(guó)潮，對(duì)于日后勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起是有積極作用的。用蔡元培的話說(shuō)，“歸國(guó)之說(shuō)，言之既不成理，而持之亦非有故，殆發(fā)于一時(shí)之感情，而決非審思熟慮而出之者。去留之間，關(guān)于學(xué)問(wèn)之進(jìn)退者甚大。愿諸同學(xué)審思而熟慮之，勿遽為一時(shí)之感情所動(dòng)也”。我們很難用明確的數(shù)據(jù)去測(cè)量去留之間對(duì)于留學(xué)生的求學(xué)影響和他們?nèi)蘸蟪删桶l(fā)揮的作用，但至少可以肯定的是，蔡元培之格局極為宏闊博大。

儉學(xué)會(huì)，乃至日后的勤工儉學(xué)的運(yùn)動(dòng)，其始作俑者都是李石曾。按照蔡元培的說(shuō)法：“那時(shí)候李君所招呼的學(xué)生有兩種：一種是留法儉學(xué)會(huì)的學(xué)生，每年家中還能備國(guó)幣六百元的學(xué)費(fèi)，由華法教育會(huì)替他安排，用得很省。又一種是勤工儉學(xué)會(huì)的學(xué)生，是只備赴法川資及一年旅費(fèi)，到法后，第一年練習(xí)法語(yǔ)，第二年以后，就可進(jìn)工廠做工，自給有余，晚間還可就學(xué)?！币环矫?，我們確實(shí)要還原歷史的真實(shí)，在法國(guó)語(yǔ)境中實(shí)踐層面上長(zhǎng)袖善舞、有規(guī)劃、有組織、有成就的儉學(xué)運(yùn)動(dòng)者首推李石曾，但另一方面蔡元培等人的鼎力支持，包括在文字、授課、參與等方面的協(xié)助之功，也絕對(duì)不可忽視。除了像以旅法學(xué)界西南維持會(huì)的名義發(fā)表文章，闡明立場(chǎng)之外，對(duì)于蔡元培等人在面對(duì)勤工儉學(xué)生時(shí)的“師長(zhǎng)風(fēng)儀”，吳稚暉有過(guò)頗佳的敘述：“出蒙達(dá)爾車(chē)站，……儉學(xué)諸君多吾國(guó)高識(shí)之士。故當(dāng)日既開(kāi)會(huì)，蔡君演題為《德儒康德之空間時(shí)間說(shuō)》，其余興又令余述中國(guó)新制音母之狀況……” 想象一下，在法國(guó)蒙達(dá)爾小城之中，中國(guó)留學(xué)生能群聆蔡先生演講康德學(xué)說(shuō)，該是何等令人向慕的求知場(chǎng)景啊！

1915年6月，與李石曾等人在法國(guó)組織勤工儉學(xué)會(huì)。我們要理解，從儉學(xué)會(huì)到勤工儉學(xué)會(huì)有一個(gè)過(guò)程，儉學(xué)會(huì)是早就有的，而且應(yīng)歸功于李石曾的發(fā)明。而勤工儉學(xué)會(huì)則發(fā)端于此際，乃是眾人的拾柴火焰高。而其納入華法教育會(huì)的活動(dòng)框架則使其日后的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。蔡元培在擔(dān)任教育總長(zhǎng)期間，就在實(shí)際運(yùn)作上給予李石曾很多具體支持。李石曾回憶道：“那時(shí)我們推進(jìn)留法儉學(xué)會(huì)工作，教育部撥借大方家胡同以前的師范學(xué)校，后改作國(guó)立圖書(shū)館臨時(shí)館址，館經(jīng)遷移，遂作為留法預(yù)備學(xué)校，很多留法同學(xué)經(jīng)過(guò)其中的法文預(yù)備班，如方作古之鄭毓秀，現(xiàn)在美國(guó)之李潤(rùn)章（書(shū)華），淪陷大陸之彭志云（濟(jì)群），現(xiàn)在臺(tái)北年愈七十之徐海帆（廷瑚）等。留法儉學(xué)運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)盛極一時(shí)；至第二次革命失敗，蔡先生離開(kāi)教育部，汪大燮任教長(zhǎng)，不久將校址由部收回，校遂解散，然不因此停止了勤工儉學(xué)，居家儉學(xué)，吳蔡兩先生全家以身作則，乘日本三等船到英法實(shí)行‘苦學(xué)’之主張……” 這前后教育總長(zhǎng)任期的比較，不難看出蔡元培對(duì)于儉學(xué)運(yùn)動(dòng)權(quán)力性支持的重要意義。而更值得指出的是，一般來(lái)說(shuō)，我們將留法勤工儉學(xué)看成是“五四”以后的一種歷史潮流，而且具有極大的特殊性。其實(shí)，我更傾向于將其看作一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的延續(xù)性事業(yè)，也就是這實(shí)際上是以李石曾為核心人物的一項(xiàng)事業(yè)。

應(yīng)該說(shuō)，華法教育會(huì)的組織設(shè)想與規(guī)劃是非常好的，但理想與實(shí)踐之間差距通常頗大，這一點(diǎn)也同樣為華法教育會(huì)所證明。吳玉章曾對(duì)由蔡元培表述的華法教育會(huì)四點(diǎn)計(jì)劃加以闡述，其最為強(qiáng)調(diào)的仍是第一點(diǎn)“擴(kuò)張國(guó)民教育”，在吳的闡釋下，其重要之途徑為“留學(xué)教育”：

何謂“擴(kuò)張國(guó)民教育”？我國(guó)甲午以前，留學(xué)外國(guó)者絕少；即壬寅、癸卯時(shí)代，于日本亦不過(guò)二三百人。其時(shí)愛(ài)國(guó)者盛倡自費(fèi)留學(xué)，遍設(shè)招待機(jī)關(guān)，無(wú)何而留學(xué)日本者，數(shù)達(dá)二萬(wàn)以上。風(fēng)氣遂開(kāi)，學(xué)說(shuō)大變，而革命思潮遂滂沛而不可遏。壬癸以來(lái)，十余年耳，其思想之進(jìn)化為何如？吾人試一回溯，能無(wú)隔世之感乎？今革命成功矣，革命事業(yè)非僅破壞已也，勢(shì)必有極良之建設(shè)，而后革命之目的為得達(dá)?，F(xiàn)我國(guó)政象之杌隉，民生之凋敝，言之滋痛，事皆因無(wú)術(shù)以善其后也。欲求利國(guó)福民之術(shù)，非學(xué)莫由。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)未備，勢(shì)非留學(xué)不可。顧國(guó)人多欲留學(xué)東洋而鮮至歐西，雖限于經(jīng)費(fèi)，亦昧乎實(shí)情；或更誤于日與我近適于國(guó)情之說(shuō)，衷心以為日本亦一強(qiáng)國(guó)，茍能學(xué)步，亦足稱(chēng)雄。而詎知日人學(xué)術(shù)步武歐西……同人甚愿吾國(guó)青年目光注于全世界，勇猛精進(jìn)，必窮究世界學(xué)術(shù)之精微，由自主的擇一自信者而力行之，而后為不虛生于此二十世紀(jì)。留法儉學(xué)會(huì)之設(shè)，即欲為國(guó)人作求學(xué)之津梁也。

吳氏這番議論，從19世紀(jì)后期的中國(guó)時(shí)勢(shì)入手，追究中國(guó)發(fā)展的路向與形成之原因，不可謂不高屋建瓴。他所提出留學(xué)西方的選擇，其標(biāo)的指向當(dāng)然是留法。正如吳氏所言，華法教育會(huì)在推動(dòng)“勤工儉學(xué)”方面之作用不可忽略，1917年北京華法教育會(huì)成立并在教育部、內(nèi)務(wù)部立案，1918年前后，在該會(huì)推動(dòng)下，各地紛紛成立分會(huì)、各種赴法留學(xué)預(yù)備學(xué)校先后創(chuàng)辦，成“星羅棋布”之勢(shì) ，這些因素直接導(dǎo)致了“幾年之中，申請(qǐng)赴法青年達(dá)五百多名”，而到五四運(yùn)動(dòng)之后則“迅速超過(guò)一千五百多名”，1920年人數(shù)為一千六百多人，出現(xiàn)了留法勤工儉學(xué)高潮。但高潮一至，問(wèn)題也就隨之而來(lái)，其實(shí)這也并不難理解，諸如安排住宿、介紹學(xué)校、聯(lián)系做工、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活都是非常具體而微的工作。雖然早期勤工儉學(xué)生到法國(guó)后，開(kāi)始都由華法教育會(huì)照顧，幫助安排住宿，聯(lián)系工作，安排學(xué)校等事。但這種事情在小范圍尚可為，一旦來(lái)者洶涌如潮流，機(jī)構(gòu)本身確實(shí)不易應(yīng)付，所以后來(lái)隨著留法生的增加，華法教育會(huì)便采取了不管不問(wèn)的態(tài)度，留法青年要自找住處，自尋出路。在我看來(lái)，這種情形的變化，有其客觀必然性，華法教育會(huì)可能有諸多問(wèn)題，但恐怕到后來(lái)也不乏“非不為也，乃不能也”的因素，如此眾多的勤工儉學(xué)生洶涌而來(lái)確實(shí)非其所能應(yīng)付，華法教育會(huì)自己也說(shuō)是：“關(guān)于介紹留學(xué)，今華法教育會(huì)惟有隨其先進(jìn)之前例而力行之可也?！比绻f(shuō)，這個(gè)時(shí)期留法學(xué)生能夠堅(jiān)持、接受考驗(yàn)的話，到了1920年下半年，則確實(shí)是遇到了嚴(yán)重的困難，此時(shí)一方面法國(guó)因“一戰(zhàn)”后經(jīng)濟(jì)蕭條、工人失業(yè)，所以對(duì)勤工儉學(xué)生采取了排擠政策；而另一方面華法教育會(huì)則沒(méi)有很好地設(shè)法解決問(wèn)題，甚至“火上澆油”，最后導(dǎo)致了北洋政府竟以財(cái)政困難為名，要求將留學(xué)生遣送回國(guó)。1921年2月，留法勤工儉學(xué)生代表會(huì)議在巴黎召開(kāi)，要求“吃飯權(quán)、工作權(quán)、求學(xué)權(quán)”，揭開(kāi)了“勤工儉學(xué)”向“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”轉(zhuǎn)變的序幕。此后，留法學(xué)生展開(kāi)了一系列的政治斗爭(zhēng)，而正是在這些斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出一批具有斗爭(zhēng)意識(shí)、組織才能的知識(shí)分子，他們“通過(guò)留法勤工儉學(xué)的實(shí)際生活”，“初步認(rèn)識(shí)到了資本主義制度的腐朽、反動(dòng)，開(kāi)始信仰社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論”，1921年以后，旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐支部的成立，標(biāo)志著由“勤工儉學(xué)”運(yùn)動(dòng)向政治運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)移。

客觀地說(shuō)，就早期情況看，華法教育會(huì)對(duì)勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是有很大幫助的。初時(shí)，華法教育會(huì)派1至4個(gè)工作人員，幫助初次來(lái)法的留學(xué)生，通常用半天游覽馬賽市容，然后乘夜間車(chē)往巴黎，再以十天游覽巴黎，并決定留法的安身之計(jì)。隨著人數(shù)的增多，華法教育會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)“學(xué)生事務(wù)部”，其主要職責(zé)是幫助勤工儉學(xué)生尋找適當(dāng)?shù)膶W(xué)校學(xué)習(xí)，或找適合的職業(yè)做工，以及發(fā)放各省補(bǔ)助金，借貸和追回華法教育會(huì)單獨(dú)發(fā)放的獎(jiǎng)學(xué)金等煩雜事務(wù)；甚至還舉辦福利事業(yè)，諸如建立“救濟(jì)互助會(huì)”的保險(xiǎn)組織等，開(kāi)辦講習(xí)會(huì)、演講會(huì)、組織旅行游覽等。這些，都頗受學(xué)生們的歡迎。但問(wèn)題的另一面是，由于學(xué)生事務(wù)部掌握權(quán)力，如各省補(bǔ)助金和獎(jiǎng)學(xué)金的權(quán)力，所以態(tài)度比較武斷，常和學(xué)生發(fā)生糾紛乃至沖突，如把持華法教育會(huì)日常事務(wù)的劉厚、向迪璜等被學(xué)生稱(chēng)為“劉督軍”、“向省長(zhǎng)”，其蠻橫傲慢可見(jiàn)一斑。而隨著法國(guó)在戰(zhàn)后通貨膨脹的加劇，經(jīng)濟(jì)的惡化，勤工儉學(xué)生的處境也日益困難，華法教育會(huì)的管理上的弊端也就日益暴露，諸如職員齊榮卿、李光漢等貪污學(xué)生補(bǔ)助款等，后來(lái)又發(fā)生了雇傭流氓打擊要求說(shuō)法的勤工儉學(xué)生的事件。最為糟糕的是，在勤工儉學(xué)生面臨極大困境的時(shí)候，華法教育會(huì)宣布停止向勤工儉學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)援助，而且未拿出任何解決問(wèn)題的辦法。這尤其表現(xiàn)在1919年5月由中國(guó)被派遣到巴黎的李石曾身上，他曾根據(jù)勤工儉學(xué)初期的成功，在國(guó)內(nèi)發(fā)表自信的文章，說(shuō)：“至于現(xiàn)在，則已有二百余勤工儉學(xué)生，分布于數(shù)十工廠。可謂多數(shù)人之試驗(yàn)，已成事實(shí)。尤可樂(lè)觀者，則勤工儉學(xué)之事，不僅可以實(shí)行，且成績(jī)之佳，尤非始愿所料。”志得意滿之情，溢于言表。可一旦問(wèn)題大了，他竟然回國(guó)去了。在勤工儉學(xué)生最困難的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)勤工儉學(xué)的倡導(dǎo)者留在法國(guó)。難怪人家要說(shuō)他：“李先生，人是好人，可惜做事，有頭無(wú)尾?！?/p>

這件事情最后的演化發(fā)展，反倒促成了旅歐共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的勃興。但就華法教育會(huì)這一組織來(lái)說(shuō)，卻是起到了“無(wú)形破產(chǎn)”的效果。它最大的工作對(duì)象，勤工儉學(xué)生失去了對(duì)它的信任。

所以總體來(lái)說(shuō)，自1917年開(kāi)始的留法教育，迅速地向著“勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)”的方向發(fā)展。這與李石曾的悉心推動(dòng)，以及蔡元培的鼎力支持是不可分割的。我們只要仔細(xì)考察蔡、李兩君在此段時(shí)間的活動(dòng)，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)他們活躍的身影，而其主題往往關(guān)于“勤工儉學(xué)”。自1915年李石曾在法策劃發(fā)起“勤工儉學(xué)會(huì)”，至此只數(shù)年耳；但從一般意義上的“勤工儉學(xué)會(huì)”，到全國(guó)范圍轟轟烈烈的“勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)”，其間差距不可以道理計(jì)。蔡元培對(duì)于勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)基本上就是一個(gè)主要推動(dòng)者和支持者，但并非最核心的人物，他可以借用其文化資本出任華法教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，甚至在身當(dāng)高位之際予以大力支持，包括后來(lái)出任北大校長(zhǎng)后，借用北大的地利，1917年5月27日以“留法儉學(xué)會(huì)”的名義重新開(kāi)始了在北京場(chǎng)域的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)身為北大校長(zhǎng)兼華法教育會(huì)中方會(huì)長(zhǎng)的蔡元培曾在會(huì)所典禮上發(fā)表講話。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，日后勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果確乎有些“南轅北轍”，完全向著當(dāng)初主事者沒(méi)有意想到的方向之發(fā)展，自然也引起其他精英人物的疑慮。譬如胡適就以一種“春秋筆法”表達(dá)了他的態(tài)度：

……談及蔡孑民先生在法國(guó)受窘狀，我聽(tīng)了很不好過(guò)?！傲舴▋€學(xué)”一個(gè)運(yùn)動(dòng)真是無(wú)意識(shí)的盲動(dòng)，我起初即不贊成，只因?yàn)樘岢娜巳绮滔壬?，如吳稚暉先生，都是絕好的人，或不致太壞，故我不曾明白的反對(duì)此事。去年留法儉學(xué)的黑幕已揭穿了，我才動(dòng)手收集材料，想引起大家注意此事的非計(jì)；蔡先生聽(tīng)見(jiàn)此事，打電話告訴我，要我做成此文時(shí)先給他一看，然后發(fā)表。我答應(yīng)了他，但不久我就病了，文章竟不曾做；況且蔡先生又往歐洲去了，既不能先給他看了再發(fā)表，我索性不做了。后來(lái)蔡先生在歐洲，也竟無(wú)法可挽救這許多學(xué)生，他大概到了不得已的時(shí)候，方才有那個(gè)“斷絕經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的宣告。這種不成辦法的辦法，自然不能有好結(jié)果。此事終當(dāng)想一個(gè)解決的辦法。

1919年3月15日，第一批勤工儉學(xué)生赴法前在上海的合影。最后排中間站立2人右為毛澤東

留法儉學(xué)運(yùn)動(dòng)雖然有蔡元培、吳稚暉等人掛名，但說(shuō)到底其中的核心人物是李石曾。胡適偏偏不在日記中明確提及李氏，或許正是因?yàn)閮扇酥g的過(guò)往矛盾、以及胡適為自己名垂史冊(cè)的考量心理在作怪。但通過(guò)這段表述，我們也可看出，其時(shí)場(chǎng)域本身的復(fù)雜性。蔡元培明顯扮演了一個(gè)居間調(diào)停人的角色，在各方?jīng)_突的矛盾中，能夠有“協(xié)調(diào)劑”的作用。所以，蔡元培不但在留法期間確乎扮演了重要的留學(xué)生活動(dòng)的組織人物角色，在旅法學(xué)界西南維持會(huì)的工作上諸多貢獻(xiàn)，而且在勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)方面也確實(shí)起到重要作用，絕對(duì)不可抹殺和低估。但相比竭盡全力以此為主要事業(yè)的李石曾，主要還是配角，這是我們應(yīng)當(dāng)還歷史以真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)面貌的。

（待續(xù)）

責(zé)任編輯/胡仰曦