卡爾魯歌曲《桑嘎爾嘎夏》分析

次央

摘要：卡爾樂(lè)舞音樂(lè)是西藏的宮廷音樂(lè)，卡爾魯是卡爾樂(lè)舞音樂(lè)中的一種童聲齊唱的歌曲形式，其結(jié)構(gòu)由通用于所有卡爾魯歌曲的固定前奏與固定后奏和非固定的歌曲部分組成。這種由前奏和后奏的固定段落與非固定的歌曲部分組成的結(jié)構(gòu)形式與西藏傳統(tǒng)音樂(lè)中的堆諧、囊瑪?shù)慕Y(jié)構(gòu)極為相似，存在著音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式與審美理念的同構(gòu)性與同源性。本文對(duì)卡爾魯歌曲《桑嘎爾嘎夏》的音樂(lè)形態(tài)以及結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行了分析和歸納，進(jìn)而窺視卡爾魯歌曲的普遍性結(jié)構(gòu)形式和整體性結(jié)構(gòu)特征。

關(guān)鍵詞：卡爾魯 桑嘎爾嘎夏 分析 歌詞

卡爾魯，意為“卡爾歌”，即卡爾魯歌曲，屬于宮廷音樂(lè)，是宮廷卡爾樂(lè)舞音樂(lè)中的一種歌曲形式。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究認(rèn)為：西藏的宮廷音樂(lè)是指自噶丹坡章地方政權(quán)建立以來(lái)逐漸流傳到拉薩并在布達(dá)拉宮、羅布林卡等宮殿和園林表演的卡爾樂(lè)舞音樂(lè)。隸屬于布達(dá)拉宮的卡爾巴樂(lè)舞隊(duì)，即是專為達(dá)賴?yán)锛拔鞑厣蠈由坠賳T服務(wù)的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體?？柺遣卣Z(yǔ)的發(fā)音，意譯為“舞蹈”?？柺羌魳?lè)、舞蹈為一體的綜合性藝術(shù)形式，其在固定的節(jié)日或者不固定的娛樂(lè)活動(dòng)中進(jìn)行表演，表演由聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈等三種要素構(gòu)成。節(jié)目可分為三類，即卡爾魯、卡爾（卡爾舞曲）、器樂(lè)音樂(lè)（包括迎送樂(lè)和輕奏樂(lè)）?？桇斒峭朂R唱的歌曲形式，其速度為中速且旋律優(yōu)美，演奏時(shí)用小型樂(lè)隊(duì)進(jìn)行伴奏，伴奏樂(lè)器主要有竹笛、根卡、扎念、揚(yáng)琴、胡琴、鐵琴、串鈴等。

在二十世紀(jì)八十年代初期，西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館和拉薩市群眾藝術(shù)館聯(lián)合組織了西藏和平解放前從事卡爾樂(lè)舞表演的多位老樂(lè)師對(duì)包括卡爾魯歌曲在內(nèi)的原宮廷卡爾樂(lè)舞節(jié)目進(jìn)行了搶救性整理工作，記錄了六十多首卡魯歌曲的歌詞和曲調(diào)。這些卡爾魯歌曲雖然傳自西藏阿里以西克什米爾一帶的拉達(dá)克地區(qū)，但經(jīng)更堆培杰教授研究認(rèn)為，經(jīng)過(guò)三百多年的發(fā)展和變遷后，雖然歌名和歌詞保留了下來(lái)，歌曲的曲調(diào)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。本文分析的這首《桑嘎爾嘎夏》的曲調(diào)便是發(fā)生“變異”后的一首現(xiàn)存的卡爾魯歌曲。以下是卡爾魯歌曲《桑嘎爾嘎夏》樂(lè)譜：

一、歌詞解讀

卡爾魯歌曲的唱詞大多以贊頌佛法和高僧大德為主，也有對(duì)真、善、美的歌頌以及對(duì)假、惡、丑的抨擊等內(nèi)容的曲目。雖然每一首卡爾魯?shù)那白嗪秃笞嘞嗤ü潭ㄇ白嗪凸潭ê笞啵?，但歌曲部分的曲調(diào)和歌詞都不盡相同?！渡８聽柛孪摹肥且皇赘桧炞诮痰母枨?。藏傳佛教始終以“行善戒惡，清凈身心”作為終極理想，佛教的目的是救一切眾生，信仰佛教的人一生都在行善，他們認(rèn)為只有佛法悟到大徹大悟的時(shí)候才能救眾生于苦難，所以他們就一直在學(xué)習(xí)中禪悟佛法。本首歌曲的歌詞描寫的就是佛法博大精深，需要一直去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，只有領(lǐng)悟了佛法后才能夠服侍眾生。

歌詞大意是：學(xué)海無(wú)止境，學(xué)習(xí)靠智慧；成為可造才，方可侍眾生。

二、樂(lè)曲分析

卡爾魯歌曲《桑嘎爾嘎夏》是一首含有變徵音的七聲商調(diào)式歌曲，全曲速度為中速，由固定前奏、歌曲、固定后奏三個(gè)部分組成（幾乎所有的卡爾魯歌曲亦是如此）。

本首樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)圖如下：

（一）前奏

本樂(lè)段是對(duì)A樂(lè)段的變化重復(fù)。該樂(lè)段開始的第一個(gè)音符，即第一小節(jié)采用了對(duì)原有音調(diào)低八度的變化再現(xiàn)來(lái)形成對(duì)第一樂(lè)段的對(duì)比，但緊隨其后的從第二小節(jié)開始便回到了原材料音高上。此處的處理手法，達(dá)到了劃分樂(lè)段的效果，雖然是對(duì)前樂(lè)段的重復(fù)，但是從此處亦可清晰的明辨出后樂(lè)段的開始。樂(lè)曲后部分的發(fā)展與第一樂(lè)段基本一樣，只是由于應(yīng)和了歌詞的聲調(diào)等的變化，在一些局部有細(xì)微的變化處理，但都沒(méi)有完全脫離第一樂(lè)段的基本框架。

本樂(lè)段是第一樂(lè)段的重復(fù)，也包含四個(gè)樂(lè)句，第一樂(lè)句停在角音上，第二樂(lè)句停在商音上，第三樂(lè)句停在角音上，第四樂(lè)句停在商音上。樂(lè)段的前三句停頓音都和第一樂(lè)段保持一致，第四樂(lè)句結(jié)束在主音上，既實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)樂(lè)段的統(tǒng)一，又給人以穩(wěn)定感。

帶有補(bǔ)充性質(zhì)的b樂(lè)句長(zhǎng)度為16小節(jié)，是繼A和A1樂(lè)段后的一個(gè)擴(kuò)展型新樂(lè)句。一方面，本樂(lè)句的旋律形態(tài)在此前兩個(gè)樂(lè)段中未曾出現(xiàn)，因此是新樂(lè)句；另一方面，由于該樂(lè)句的音樂(lè)素材來(lái)自于前面的兩個(gè)樂(lè)段，是前面素材的提煉和擴(kuò)展，因此是擴(kuò)展型樂(lè)句。隨著音樂(lè)的發(fā)展，最終停留在前奏的開始音E上并引出后奏。

（三）后奏

卡爾魯歌曲的后奏和前奏的音樂(lè)結(jié)構(gòu)基本相同，都是在第一小節(jié)“動(dòng)機(jī)”的基礎(chǔ)上向前進(jìn)行。后奏的動(dòng)機(jī)來(lái)自前奏部分，但是又比前奏部分更加精煉，第二小節(jié)由第一句發(fā)展而來(lái)，又是第一小節(jié)的變化重復(fù)。以下是通用于所有卡爾魯歌曲的后奏：

卡爾魯歌曲相關(guān)的現(xiàn)存資料不多，相關(guān)研究論著也極為匱乏，通過(guò)本文對(duì)卡爾魯歌曲《桑嘎爾嘎夏》的分析，我們對(duì)歌曲的音樂(lè)形態(tài)有個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)卡爾魯這種歌曲形式的音樂(lè)結(jié)構(gòu)有個(gè)進(jìn)一步了解，進(jìn)而為包括卡爾魯歌曲在內(nèi)的西藏傳統(tǒng)歌曲的分析提供一些思路。

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