黔東南侗族大歌的保護(hù)與傳承

劉莉

摘要：黔東南侗族大歌是侗族民歌中最能體現(xiàn)侗家人與自然和諧相處的一種音樂，它以演唱者人數(shù)眾多而成名。被譽(yù)為“云貴高原上一顆璀璨的藝術(shù)明珠”但就是這種有藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻面臨著后繼無人、瀕臨失傳的危險(xiǎn)境地。為了更加了解侗族大歌保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，因此對黔東南侗族大歌保護(hù)與傳承現(xiàn)狀做了調(diào)查并分析。

關(guān)鍵詞：黔東南侗族大歌 保護(hù) 傳承 從江縣 教育

侗族大歌是侗族人民創(chuàng)造出來的藝術(shù)文化瑰寶，黔東南侗族大歌是獨(dú)特的侗族民間音樂，在中國傳統(tǒng)民間音樂中占有重要地位。但近幾年來，在新進(jìn)思路和經(jīng)濟(jì)全球化日趨一體化的強(qiáng)烈沖擊下，黔東南侗族大歌生存的文化土壤遭到?jīng)_擊和損害，現(xiàn)在許多著名侗族大歌歌手、歌師已年過七旬，再加許多年輕人外出打工或者在學(xué)校里讀書，在這樣的嚴(yán)峻的情況下直接導(dǎo)致侗族大歌無法順利傳承下去。因此針對這一嚴(yán)峻的情況從而呼吁政府、社會對侗族大歌的保護(hù)與傳承重視與扶持。

一、當(dāng)前黔東南侗族大歌的現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代教育對侗族大歌的影響

侗族兒童如今進(jìn)入學(xué)校讀書，受到的教育主要是以漢文化為主，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土教材就被踢出了課堂，然后侗族母體文化由過去的優(yōu)勢地位降為次要地位。過去侗族人民主要是以鼓樓作為傳授教育的重要地點(diǎn)，現(xiàn)今教育的地點(diǎn)轉(zhuǎn)向于學(xué)校課堂上，啟蒙老師也由過去長輩、歌師轉(zhuǎn)向到了學(xué)校老師。由于接受到當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化較少，促使現(xiàn)今侗族年輕人不愿深入研究侗族大歌藝術(shù)文化的本質(zhì)。即使有些人學(xué)習(xí)侗族大歌，也只是略學(xué)到一點(diǎn)皮毛。并且，現(xiàn)在新進(jìn)文化的傳播和現(xiàn)在教育模式的死板導(dǎo)致侗族大歌很少乃至無人繼承。現(xiàn)代教育只是注重書本，并不注重實(shí)際。因此，現(xiàn)代教育對侗族大歌產(chǎn)生了消極的影響。

（二）侗歌班的變化

侗歌班在數(shù)量上急劇減少，歌師對侗族大歌的承接出現(xiàn)了斷層的情況，那么師徒傳承的內(nèi)容和數(shù)量上也就大大減少了，歌班教歌的次數(shù)也就大為的被減少了。以從江小黃為例，被譽(yù)為“侗歌之鄉(xiāng)”的小黃，在20世紀(jì)70年代，小黃侗族大歌的演唱活動非常的流行，寨子里有少兒侗歌隊(duì)、中青年侗歌隊(duì)和老年侗歌隊(duì)。那個年代寨子里面到處都充滿優(yōu)美的侗歌聲、琵琶聲和委婉的牛腿琴聲。而如今由于年輕人外出讀書、打工，侗歌班也逐漸的凋零沒落，走進(jìn)寨子里面是一片流行音樂的聲音，沒有以前那種到處都能聽到唱侗族大歌的聲音了，這反映了傳統(tǒng)的生活模式正被逐步為現(xiàn)在生活方式所替代。

（三）民族習(xí)俗、演唱形式的改變

鼓樓文化也反映出侗族文化的縮影，鼓樓除了商議重要事件、傳遞信息和報(bào)警，它還是侗族人民平時(shí)重要的娛樂場所，是大歌演唱和傳承的重要場所。一般重大節(jié)日都在鼓樓中進(jìn)行。

“行歌坐月”作為一個古色古香的社會活動，侗族青年男女在這樣活動中找到自己心上人。以前到鼓樓對歌的演唱形式，主要是年輕的男女，他們用對歌的方式表達(dá)自己對對方的喜愛之情，對歌到對到幾天幾夜的場面是很正常的。而如今這種演唱形式演變?yōu)閮和桕?duì)與老年歌隊(duì)的進(jìn)行模式，青年男女很少參加這種對歌了，對歌的場景也冷清暗淡，沒有以前男女老少在鼓樓唱侗歌的熱鬧場景了。

二、黔東南侗族大歌傳承所面臨的問題

（一）侗族大歌的傳承現(xiàn)狀

侗族在歷史悠久的文化長河里面是沒有文字記載的，之所以侗族大歌得以能夠千百年流傳下來，主要是靠上一輩傳給下一輩人，就是口耳相傳、口傳心授，才得以代代相傳。

一方面是近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浪潮，拜金主義的盛行，給侗族大歌生存的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境帶來前所未有的沖擊和損害。人們的觀念只有金錢的概念，對于傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，認(rèn)為賺錢才是硬道理。許多年輕人選擇外出，只留下老人和小孩。

而另一方面是由于歌師的年齡普遍偏大，再加上大量的年輕人外出讀書、打工，后續(xù)力量的不足導(dǎo)致侗族大歌的傳承出現(xiàn)了普遍的斷層現(xiàn)象，促使侗族大歌傳承面臨著后繼乏人嚴(yán)重形式。

（二）外來文化對侗族大歌傳承的影響

實(shí)施西部大開發(fā)的確帶來了機(jī)遇，為西部地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，也給中西部地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化造成影響。外來文化與本土文化相互作用，打破了該地區(qū)原有的狀態(tài)，使本土文化受外來文化的影響發(fā)生了各種變化。

如今侗族大歌在外來文化的影響下，許多侗族的年輕人追逐各種流行文化元素的熱情高過于對本土文化，甚至覺得自己本土的藝術(shù)文化很落伍很土而不去欣賞和學(xué)習(xí)本土的藝術(shù)文化。除了個別專業(yè)的人才會去研究學(xué)習(xí)侗族大歌外，就幾乎沒有人能去欣賞侗族大歌的藝術(shù)美了。

而今天在流行元素的影響下，導(dǎo)致了人們關(guān)注侗族大歌程度降低了，侗族大歌保護(hù)與傳承問題同樣顯露了出來。

三、侗族大歌的保護(hù)與傳承

（一）侗族大歌的保護(hù)措施

保護(hù)是得以更有效的發(fā)展，發(fā)展是取得更好的保護(hù)。

首先，對黔東南侗族大歌現(xiàn)有的歌曲資料信息進(jìn)行收集和挖掘保護(hù)。到侗寨里去進(jìn)行采風(fēng)，收集侗族大歌的歌曲資料，其目的是把老歌師還記得的侗族大歌歌曲收集起來，在收集的過程中要充分利用攝像機(jī)、錄音筆等現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備，對于收集到的錄像、錄音制作成光碟保存。對采集到的侗族大歌詞曲，用現(xiàn)代的音樂符號對侗族大歌進(jìn)行詞曲的整理。這樣對黔東南侗族大歌起著積極的保護(hù)作用，而不在于導(dǎo)致歌曲、歌譜的失傳。

其次，政府部門應(yīng)加強(qiáng)對黔東南侗族大歌保護(hù)的支持，侗族文化濃郁的地區(qū)建立生態(tài)博物館，運(yùn)用博物館的管理方式來對侗族文化進(jìn)行保護(hù)管理。讓人們在生態(tài)博物館更了解本土文化的精髓，從而提高人們對侗族大歌的認(rèn)識與學(xué)習(xí)。

（二）侗族大歌的傳承方案

傳承是發(fā)展民間藝術(shù)的重要組成部分，民間藝術(shù)就是廣泛培養(yǎng)接班人的。如果沒有后續(xù)的民間藝術(shù)繼承人，那么世上無論是哪一門藝術(shù)都會注定失傳、消亡。反之，任何藝術(shù)文化想要得以發(fā)展，就必須培養(yǎng)大批的藝術(shù)接班人。

首先，在黔東南侗族大歌比較有代表地區(qū)，把侗族大歌這一古老的藝術(shù)文化制成本土教材引入中小學(xué)課堂，學(xué)習(xí)侗族大歌從娃娃做起，讓他們從小就接觸到本民族藝術(shù)文化的價(jià)值與魅力，這也是最有效果傳承下去的途徑。

其次，是對黔東南侗族大歌進(jìn)行創(chuàng)新。傳承侗族大歌并不代表原封不動的傳承下來，侗族大歌也需要跟著時(shí)代的步伐而創(chuàng)新，不僅在大歌上、歌詞內(nèi)容、表演形式等都要創(chuàng)新。如果認(rèn)為侗族大歌就應(yīng)該停滯在原有的階段才是“正宗”，認(rèn)為改變了古老音樂形式就會導(dǎo)致古老樂種消亡，這種想法是違背了歷史發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)的生命本身就在于創(chuàng)新，一層不變的的藝術(shù)是沒有生命力的。如果黔東南侗族大歌的發(fā)展能夠跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展的腳步、與時(shí)俱進(jìn)，不斷的突破自我封閉，拓展發(fā)展空間，擺脫保守陳舊的形式，借鑒現(xiàn)代不同形式的音樂元素，那么黔東南侗族大歌必將重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，這樣才更有力的把侗族大歌傳承下來。

四、結(jié)語

侗族大歌是我國目前保存較好的古代音樂藝術(shù)文化遺產(chǎn)之一，是最具特色的中國民間音樂藝術(shù)。也是國際民間音樂藝苑罕見的一顆璀璨明珠，已歌唱到國外，震驚整個樂壇。作為一種多聲部民間復(fù)調(diào)歌曲，侗族大歌在音樂里面的多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面被認(rèn)為是世界上少有的。由于侗族大歌具有人類創(chuàng)作性天才的杰作與卓越的價(jià)值，2005年已經(jīng)進(jìn)入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并作為“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作候選項(xiàng)目”。這是由于侗族大歌的突出價(jià)值，所以侗族大歌的保護(hù)和傳承才顯得格外重要。試想一下，如果侗族大歌文化從此失傳，那么侗族的歷史和傳統(tǒng)勢必會遭到?jīng)_擊，侗族文化遺產(chǎn)在未來將面臨的嚴(yán)重問題。其次，保護(hù)與傳承侗族大歌推動文化發(fā)展，是對侗族地區(qū)構(gòu)建和諧社會起著重要的作用。

基金項(xiàng)目：

本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目名稱：黔東南侗族大歌的保護(hù)與傳承；項(xiàng)目編號：CX2014SP224。

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