高中語文散文閱讀教學(xué)之我見

吳歡

【摘要】散文作為一種重要的文學(xué)體裁，是語文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。散文具有悠久的歷史傳統(tǒng)，中國的傳統(tǒng)文化思想大多數(shù)都是以散文的形式保存下來?！靶紊⒍癫簧ⅰ笔撬鼌^(qū)別于其他文學(xué)體裁的重要特點(diǎn)之一。這種短小精悍而又富有美感的文學(xué)形式，它本應(yīng)喚起學(xué)生對自然的熱愛，對生命意義的謳歌。因此正確把握散文作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)和鑒賞散文的基本方法，了解中國文化常識(shí)，是散文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】高中語文散文閱讀

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.06.166

而散文教學(xué)又是語文教學(xué)的一大難點(diǎn)。學(xué)生學(xué)起來興趣不濃，積極性不高。究其原因，主要在于散文大多運(yùn)用豐富復(fù)雜的藝術(shù)手法去表達(dá)作者對人生的獨(dú)到見解或抒發(fā)自我的強(qiáng)烈感情；而學(xué)生由于年齡和經(jīng)歷的關(guān)系，也由于文學(xué)欣賞能力的關(guān)系，對其深厚的思想感情和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法難以理解。我認(rèn)為散文教學(xué)可分為三個(gè)步驟：

一、創(chuàng)設(shè)情境，美文美讀

誦讀是中華民族傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在現(xiàn)代教學(xué)中也起著重要作用。它不僅豐富著學(xué)生的言語積累，且能增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提升語感品位，也為學(xué)生與文本的對話提供了一個(gè)展示的平臺(tái)，使學(xué)生作為自然人的人性得以充分張揚(yáng)。

要讀好一篇散文，首先要理解文章的內(nèi)容，把握作者的思想感情。任何一篇好的作品，字里行間都注滿了作者的思想感情，這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生認(rèn)真理解文章的內(nèi)容，挖掘作者的思想感情，把握文章，駕馭文章。如郁達(dá)夫的《古都的秋》，作為現(xiàn)代散文史上的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情景當(dāng)中。由于本文的寫作離今天已經(jīng)久遠(yuǎn)，學(xué)生要充分把握文中的情味意味可能有些困難，所以教師應(yīng)當(dāng)首先介紹作者和寫作背景，并提示學(xué)生注意把握朗讀的節(jié)奏，認(rèn)真體會(huì)景物描寫所蘊(yùn)含的思想感情。當(dāng)讀到作者直接抒懷的部分時(shí)更要認(rèn)真體會(huì)作者的心意、情懷，要深情并茂，抑揚(yáng)頓挫，盡量讀出作品中的“原味”來，盡量與作者的心靈貼近，與作者的感情產(chǎn)生共鳴。

其次，在朗讀技巧上，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握重讀、停頓、語速、讀音的長短變化，音調(diào)的升降等。如余秋雨的《道士塔》的第一部分，作者用簡練的筆墨渲染出歷史的悲?。阂粋€(gè)湖北麻省的農(nóng)民，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。而他只是從外國冒險(xiǎn)家的手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。面對這樣的一個(gè)巨大的民族悲劇，作者寫道“完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”，這句中，“太卑微、太渺小，太愚昧”這三個(gè)短語應(yīng)該重讀，才能表達(dá)作者的無比的憤懣和無奈之情?？梢姡處煈?yīng)以文本的思想和感情為依據(jù)來指導(dǎo)學(xué)生把握朗讀技巧，美文美讀，讀出課文中的美味來。一些優(yōu)美的語段，精警的句段，最好能熟讀成誦。

最后，在朗讀的形式上可采用多種朗讀形式，如教師范讀（可放錄音）、學(xué)生單個(gè)讀、齊聲讀、配樂朗讀等。此外，教師還可適當(dāng)利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，如在朱自清的《荷塘月色》，文章語言優(yōu)美，音律和諧，特別適合朗讀，教師可以在網(wǎng)上下載“月色下的荷塘”、“荷塘下的月色”等相關(guān)圖片，并配上背景音樂供學(xué)生欣賞體會(huì)，創(chuàng)設(shè)美好情境，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，整體感受本文的意境，初步體會(huì)作者的思想感情，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、形散神聚，梳理脈絡(luò)

散文雖形散，但通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。如郁達(dá)夫的《故都的秋》，全文圍繞著“故都的秋”展開，可指導(dǎo)學(xué)生先從文中找出故都的秋的特點(diǎn)，再找出那些語段具體在寫故都的秋的特點(diǎn)，最后再分析文章的其他語段。

另外，還可以把握文中關(guān)鍵語句，即“文眼”。文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子叫“文眼”?！拔难邸笔歉Q看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。也就是說，文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個(gè)標(biāo)志。如朱自清的《荷塘月色》是一篇抒情散文，文章雖然在主體部分集中筆墨寫景，但這些景都是為抒發(fā)感情服務(wù)的，是借月夜荷塘美景抒發(fā)情懷。文章因情而起，可根據(jù)“情”這條線索，指導(dǎo)學(xué)生找出有關(guān)情的句子，再逐一分析，“這幾天心里頗不寧靜”引出去荷塘，賞塘中美景，進(jìn)而引出江南采蓮的舊俗，最后又回到家中。從情到景，復(fù)又歸情，“不寧靜”便是文章的文眼，作者的思緒由不靜、求靜、得靜到出靜，回歸現(xiàn)實(shí)，時(shí)間不長，但感情卻經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。

三、體會(huì)情感，品味意境

散文，尤其是抒情散文，是非常個(gè)性化的東西，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。散文中的情，往往打上了作者獨(dú)特的個(gè)性、人格的印記，并且往往帶有一定的社會(huì)的、時(shí)代的烙印。因此，我們在品味作者的情感時(shí)，不僅要通過解讀語言文字來感知作品中所描寫的景物、意象，進(jìn)而感受作者的思想感情，還要多了解作者所處的時(shí)代、作者的生活經(jīng)歷等寫作背景，從而更更深次地把握作者蘊(yùn)含在文章中的情感。如汪曾祺的《胡同文化》，文章分三個(gè)部分，先談胡同的起源、發(fā)展，再談胡同文化的特征，最后談到胡同文化在時(shí)代大潮中的衰落。汪曾祺先生祖籍江蘇高郵，但他久居北京，也算是個(gè)老北京人了，對在現(xiàn)代文明進(jìn)步的大潮中北京胡同的沒落，感情是復(fù)雜的難言的。對北京人，他是有感情的；對于北京胡同、四合院，他也是相當(dāng)留戀的；對居住在胡同里北京市民的文化性格，作者是理解和尊重的，因此當(dāng)面對胡同及胡同文化日趨沒落時(shí)，作者是深懷嘆惋之情的。但作者很清醒地認(rèn)識(shí)到“胡同文化是一種封閉的文化”，必將走向沒落，體現(xiàn)了作者的不保守、不頑固，與時(shí)俱進(jìn)的思想，所以作者在文章最后用“再見吧，胡同”來表達(dá)迎接時(shí)代大潮的一種慶幸而欣喜的感情。

當(dāng)代散文的教學(xué)，猶如“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。它需要教師全身心的情感投入，用心、用情去打開文本，感動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的心靈。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化品位是現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。