“三自一導(dǎo)”教學(xué)模式探析

王英雄

【摘要】三自一導(dǎo)”是主體參與型教學(xué)模式的具體實施，是思想政治課教學(xué)改革的深入和發(fā)展。“三自一導(dǎo)”即在教師的主導(dǎo)下，讓學(xué)生自己讀書、自己質(zhì)疑、自己求索。實施“三自一導(dǎo)”教學(xué)方法的目的就在于充分調(diào)動學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而學(xué)會求知，學(xué)會做人。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生讀書質(zhì)疑三自一導(dǎo)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.06.099

“三自一導(dǎo)”教學(xué)的讀是基礎(chǔ)，疑是深入，求是升華。經(jīng)過一段時間的探索，我們認(rèn)識到，要讓學(xué)生積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)，必須做到：

一、學(xué)生自己讀書

目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過自己讀書，把握新課的大體知識結(jié)構(gòu)和基本的知識點。我們的做法分三步：第一步，導(dǎo)入，即導(dǎo)入新課，啟迪學(xué)生思維。其方法大體有：由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入，架起通向新知識的橋梁；創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，如通過趣事逸聞、成語故事、詩詞歌曲等，把學(xué)生引入獲取新知識的憤悱狀態(tài)；制造懸念，即由問題導(dǎo)入，激起學(xué)生求知欲望；開門見山，直接引導(dǎo)學(xué)生讀書，探索新知，等等。第二步，提示。學(xué)生讀書前，教師應(yīng)提示本課的主要內(nèi)容或讀書的基本要求，給學(xué)生以思維的支撐點，以聚焦集思，不致使學(xué)生大海撈針。也就是說，讓學(xué)生圍繞幾個主要問題去讀書思考，以免分散精力，偏離教學(xué)目標(biāo)。第三步，讀議。學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上，按照教師的要求，或初步擬出本課的學(xué)習(xí)提綱，或思索教師提出的問題，達(dá)到基本把握本課主要內(nèi)容或基本知識點的目的。讀，有粗讀、精讀之分。粗讀，是開始第一遍讀，目的是了解大體的內(nèi)容，建立初步印象。精讀，是對重點、難點的反復(fù)品味，反復(fù)琢磨。精讀又可分為通讀、分節(jié)讀。通讀以整體推進(jìn)，分節(jié)讀以分節(jié)、分段或分題推進(jìn)。此外，還有學(xué)生自己默讀，或讓同學(xué)領(lǐng)讀，或分角色讀，或齊聲讀。自己默讀是學(xué)生自個兒鉆研，領(lǐng)讀是喚起同學(xué)注意，分角色讀是造成思維的氛圍，齊讀則是共同探索的目標(biāo)或成果（即結(jié)論）。古人云：熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟。學(xué)生只有通過反復(fù)讀，才能為質(zhì)疑、求索奠定基礎(chǔ)。

二、學(xué)生自己質(zhì)疑

目的在于引導(dǎo)學(xué)生找難點，找疑點，找關(guān)節(jié)點，交流信息，敞開思想。學(xué)生能不能提問，會不會提問，是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)深度和思維廣度的重要標(biāo)志，是達(dá)到懂、信、用的必經(jīng)階段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要途徑。引導(dǎo)學(xué)生自己質(zhì)疑的途徑有：①在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑，即初讀時學(xué)生在不理解的地方做上記號，或作為自己的攻關(guān)目標(biāo)，或在討論中提出，作為集體研究的問題；②在討論中質(zhì)疑，即同學(xué)們在討論某個問題時相互質(zhì)疑，以追求問題的真諦；③在教師講課中質(zhì)疑，即聽了老師講解，還有哪些不理解，哪些還不能服人；④在練習(xí)中質(zhì)疑，即讓學(xué)生在練習(xí)中碰釘子，對解題思路甚至答案質(zhì)疑。

學(xué)生自己質(zhì)疑，往往出現(xiàn)兩種情況：一種情況是學(xué)生提不出問題，有待教師引導(dǎo)學(xué)生向深度、廣度去思考。通常的方法有：①拋磚引玉，即由老師提出一個挑戰(zhàn)性問題，引發(fā)學(xué)生深層次的思考與質(zhì)疑。比如抓住關(guān)鍵性的話或者關(guān)鍵性結(jié)論追問“為什么”，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。我在講“勞動力商品的價值和使用價值”時，一開始先讓學(xué)生讀書，學(xué)生似乎一目了然，提不出問題。但當(dāng)我提問“如何理解勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品所需要的生活資料的社會必要勞動時間決定的？”時，學(xué)生茅塞頓開，討論時立即提出：“生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力是什么含義？”“為什么要轉(zhuǎn)化為生活資料來決定？”同時，對后面的內(nèi)容，如“勞動力的使用價值是價值的源泉”、“勞動力成為商品是資本主義的特有現(xiàn)象”等都提出了質(zhì)疑。②旁敲側(cè)擊，把學(xué)生的思路引向廣度質(zhì)疑。如學(xué)習(xí)了“資本主義工資的本質(zhì)”后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)動惺裁匆苫?，或者想不通的地方?/p>

三、學(xué)生自己求索

學(xué)生自己求索的目的在于抓重點、明思路、排難點、解疙瘩、澄疑點、解迷惑，進(jìn)而培養(yǎng)自己分析問題、解決問題的能力。

學(xué)生自己求索，決不是學(xué)生單個苦思冥想的過程，而應(yīng)該是學(xué)生之間、師生之間乃至課前課后老師之間的多邊互動的過程，應(yīng)最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與程度。這里有學(xué)生的獨(dú)立思考，有小組的討論，有全班的交流，有師生的切磋，有學(xué)生之間的相互糾正，有正反方的辯論，有老師的適時點撥，有學(xué)生或老師的小結(jié)。

學(xué)生自己求索，應(yīng)掌握好“收”與“放”的關(guān)系，放開以各抒己見，收攏以達(dá)到相對統(tǒng)一的認(rèn)識，使學(xué)生的認(rèn)識系列化、規(guī)范化。

在“三自一導(dǎo)”教學(xué)模式的初步探索中，我們感到有以下四個問題值得注意：

1.“三自一導(dǎo)”不是一個彼此孤立的、機(jī)械的教學(xué)程序，而應(yīng)該是一個相互交叉、適時變動的求是求實的教學(xué)模式。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、課型和對象，既有導(dǎo)-讀-問-求式和導(dǎo)-讀-求-問式，又有導(dǎo)-問-求-讀式，等等。

2.“三自一導(dǎo)”，“導(dǎo)”應(yīng)貫穿于“三自”的始終。作為教與學(xué)這對矛盾，老師仍是矛盾的主要方面，起著領(lǐng)導(dǎo)和決定的作用?！叭浴睕Q不是老師撒手不管。相反，老師的任務(wù)更重，對老師的要求更高。面對紛繁的社會現(xiàn)實，面對學(xué)生獲得的眾多的信息，教師如何導(dǎo)讀、導(dǎo)問、導(dǎo)向，不僅要求教師有更多的信息與理論貯備和教法上的深入研究，而且還要求教師堅持教學(xué)相長，堅持教學(xué)民主，努力提高駕馭課堂的本領(lǐng)。

3.實施“三自一導(dǎo)”的目的在于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。不管課型怎樣變化，都不能忘記學(xué)生是認(rèn)識活動的主體，其認(rèn)識活動是在他們的頭腦里進(jìn)行的，別人無法代替。馬克思說：“只有當(dāng)對象對人來說成為。屬。人。的對象，或者說成為對象化了的人，人才不致在自己的對象里面喪失自身?！泵绹逃叶磐诮榻B自己的教學(xué)經(jīng)驗時說：“任何時候都不要忘記教育的對象是一個活生生的思想、感情、意志、個性都處于變化中的個體?！睂W(xué)生是認(rèn)識的主人，而不是認(rèn)識的容器。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)及應(yīng)試教育中的機(jī)械記憶的共同特點就是單向的信息傳送，學(xué)生的所見所聞、所想所疑并沒有得到交流，心中的疑團(tuán)并沒有得到解開，思想并沒有得到升華。古人云：“施教之功，貴在引導(dǎo)，要在轉(zhuǎn)化，妙在開竅。”檢驗“三自一導(dǎo)”是否真正到位，最根本的是看學(xué)生是否真正動起來了，是否真正開竅了，是否真正積極主動、生動活潑地學(xué)習(xí)了。

4.“三自一導(dǎo)”教學(xué)對我們來說還是初步嘗試，這里既有轉(zhuǎn)變教育觀點、對傳統(tǒng)教學(xué)方法的“揚(yáng)棄”問題，也有實施中的困難。這種困難，一是來自學(xué)生主體方面的不適應(yīng)性和被動性，二是來自教師主導(dǎo)方面?zhèn)鹘y(tǒng)的束縛和藝術(shù)手法的欠缺。比如：如何啟發(fā)學(xué)生自己質(zhì)疑？學(xué)生自己質(zhì)疑不同于傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)，前者是學(xué)生自己質(zhì)疑，后者是老師設(shè)疑，前者是主動的，后者是被動的，但二者又是緊密聯(lián)系的。因為興趣要靠培養(yǎng)，疑問要靠激發(fā)，思維要靠指導(dǎo)，如何把學(xué)生引導(dǎo)到“憤憤乎、悱悱乎”的境地，還待不斷探索。