現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)之我見

陳丹丹

摘要：現(xiàn)代舞蹈是與傳統(tǒng)舞蹈的思維方式完全不同的新式舞蹈。簡(jiǎn)而言之是"反芭蕾。現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)者需要有全面的文化藝術(shù)素養(yǎng)及舞蹈專業(yè)知識(shí)，除此之外，想象力及創(chuàng)造力也是必不可少的。一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)代舞蹈作品能夠反映新時(shí)代和新風(fēng)尚，能給人以振奮，給人以啟迪和美的享受。這當(dāng)然是編創(chuàng)者在具備較高專業(yè)素養(yǎng)的前提下，并通過(guò)自己持之以恒的實(shí)踐與積累逐漸形成的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞蹈 編創(chuàng) 類型 選題

一、現(xiàn)代舞蹈選題的類型與特點(diǎn)

題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的原始材料，是作者對(duì)生活素材經(jīng)過(guò)選擇、集中、提煉加工而成。

（一）傳統(tǒng)中的現(xiàn)代

現(xiàn)代舞蹈是一個(gè)寬泛的概念，外來(lái)的現(xiàn)代舞與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，創(chuàng)造了一種嶄新的文化現(xiàn)象，都應(yīng)屬于中國(guó)現(xiàn)代舞的范疇。傳統(tǒng)中也有民族性的東西，“越是民族的也越是世界的?！睆膫鹘y(tǒng)中吸取精華，從傳統(tǒng)中找到民族性文化的根基。

（二）文學(xué)中的現(xiàn)代

“時(shí)代是孕育幸福和苦難的溫床。因此，人與時(shí)代，人與社會(huì)的關(guān)系是一種相互影響、相互制約、互為因果的關(guān)系。對(duì)人性深層次的剖析和展示，是《雷和雨》哲理價(jià)值所在?！边@段話是袁禾教授看完現(xiàn)代舞劇《雷和而》后談到的。這又是現(xiàn)代舞蹈在文學(xué)劇本改編題材上的一次偉大嘗試。

（三）歷史中的現(xiàn)代

馬克思主義的美學(xué)觀認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展總是與人類的社全生產(chǎn)時(shí)間的歷史相聯(lián)系，人的一切感覺，包括對(duì)藝術(shù)美感的能力及其審美心理、習(xí)慣、情趣，都會(huì)在一定的社會(huì)關(guān)系中形成的，具有一定的社會(huì)歷史性。

（四）現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)代

現(xiàn)實(shí)中的一切都與我們有著緊密的聯(lián)系，隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展，我們的生活發(fā)生了巨大的變化，人們最基本的生存條件—衣食住行也在改變著。

二、現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)發(fā)展的狀況

任何一種藝術(shù)都不可能憑空出現(xiàn)，藝術(shù)的發(fā)展有其內(nèi)在的必然性和延續(xù)性，都會(huì)深深地打上民族文化的烙印?，F(xiàn)代舞蹈應(yīng)該是擺脫傳統(tǒng)程式的禁鋼，經(jīng)過(guò)提煉和深化的有意味的人體動(dòng)作的組合，表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)程式的反叛過(guò)程中還需極力回歸舞蹈的本體，以人的肢體運(yùn)動(dòng)及動(dòng)作韻律表達(dá)人類情感和意志。近年來(lái)現(xiàn)代舞編導(dǎo)們正以一顆充滿活力的心，打破舊框框，上下求索的舞蹈概念和表現(xiàn)形式，而且有的成功之作，令人刮目相看（贊同與反對(duì)并存）。但有少數(shù)急于追求虛無(wú)飄渺的人生或宇宙的重大題材，讓人誤為現(xiàn)代舞創(chuàng)作只是靈機(jī)一動(dòng)，不必要去深入生活。事實(shí)上，由于現(xiàn)代舞沒有現(xiàn)成的形式可依據(jù)，最需要強(qiáng)烈的生活感觸，以至于像骨鯁在喉，不得不吐；如孕在身，不得不分娩。

讓我們回過(guò)頭來(lái)思考當(dāng)今現(xiàn)代舞蹈的選題，從傳統(tǒng)文化到當(dāng)代文化，從歷史事件到現(xiàn)實(shí)生活，幾乎面面俱到，無(wú)所不有。但這些還不能滿足當(dāng)代觀眾的需求，不能達(dá)到更多的審美情趣。

但我們也不能因此而以偏概全，有一些舞蹈編創(chuàng)者有著強(qiáng)烈的責(zé)任感意識(shí)，并創(chuàng)造出令人震撼、積極向上的優(yōu)秀舞蹈作品。這些都將會(huì)披記錄在中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展史中，給后人以借鑒與發(fā)展的基石。

三、現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)的主要原則

對(duì)于選題的基本原則應(yīng)該肯定其科學(xué)性與規(guī)范性。但往往這種因素會(huì)第一時(shí)間影響學(xué)生時(shí)期作品的選材，或多或少地束縛感性思維，使其變?yōu)槔硇苑治?。影響舞蹈選題思路的主要因素有以下幾點(diǎn)：

（一）具有社會(huì)的積極意義及時(shí)代感

當(dāng)下有不少反映社會(huì)和時(shí)代精神的作品，但都缺乏了“現(xiàn)實(shí)”的時(shí)代特征，而人們所指的“現(xiàn)實(shí)”，其本質(zhì)就是“時(shí)代精神”。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，時(shí)代潮流的不斷進(jìn)步，人們的生活水平、意識(shí)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等都隨著讓會(huì)的發(fā)展而不斷地得到提高，也由此對(duì)社會(huì)形成了相當(dāng)?shù)挠绊?。然而，這恰恰是我們舞蹈中所缺少的。我們的舞蹈還有一部分是脫離時(shí)代、而沉醉于風(fēng)花雪月中的。試想如果一個(gè)舞蹈既不能給人帶來(lái)形式的美感，又不能給人以或情感或哲理上的啟迪，它的存在又有何價(jià)值可言。

（二）具有創(chuàng)新意識(shí)

舞蹈是通過(guò)創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的。現(xiàn)代舞蹈講究的是一個(gè)“新”，以期達(dá)到獨(dú)創(chuàng)和標(biāo)新立異的效果。所以筆者認(rèn)為“創(chuàng)意”是現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)的靈魂，離開了這個(gè)“新”，現(xiàn)代舞蹈是很難獨(dú)立存在的。在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代舞家們的不斷冥想、不斷頭踐，新的創(chuàng)作觀念、新的思維方式、新的審美標(biāo)準(zhǔn)、新的編舞技法應(yīng)運(yùn)而生。

（三）符合人們的審美要求

在創(chuàng)作時(shí)，不得不考慮人們的審美要求。我們所要面對(duì)的是具有幾千年文化歷史基礎(chǔ)的觀眾。首先他們的審美構(gòu)架的基礎(chǔ)就不同。心態(tài)是文義化結(jié)構(gòu)的基石，不同國(guó)家、不同民族，他們的審美心態(tài)是不一樣的。這里所說(shuō)的審美心態(tài)，是指我們民族在審美意識(shí)、審美觀念、審美情趣上長(zhǎng)期形成的深層心理構(gòu)架。中華民族在審美意識(shí)上，向來(lái)是自然為主、人為從，注意人對(duì)自然的占有同時(shí)也追求人與人、人與自身的和諧統(tǒng)一。這種觀照式的審美心態(tài)，將人的本質(zhì)視為主體、意識(shí)的回響，并將外在形式是否與主體意識(shí)相和諧一致作為衡量美的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

四、如何編創(chuàng)優(yōu)秀的現(xiàn)代舞蹈作品

馬克思說(shuō)過(guò)：‘“任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生，都是隨社會(huì)現(xiàn)象的反映而產(chǎn)生的。舞蹈創(chuàng)作，是一種意識(shí)形態(tài)的思維活動(dòng)，對(duì)于如何開始創(chuàng)作、思維運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，“選材”是一切基本前提。對(duì)他們而言，一旦進(jìn)入“選材”的思考，便是進(jìn)入了創(chuàng)作。所以如何啟發(fā)學(xué)生更好地開拓創(chuàng)作思路將是我們共同要思考的重要問題。

首先，需要學(xué)生多多觀察社會(huì)動(dòng)態(tài)及現(xiàn)象，從身邊的事開始。人們常說(shuō)：“舞蹈家要用舞蹈的眼睛觀察生活。”我們所要強(qiáng)調(diào)的是其對(duì)事物的獨(dú)特知覺方式，對(duì)知覺對(duì)象做出舞蹈的審美判斷和形式反應(yīng)，所以就要求同學(xué)們多看多聽。

其次，就是必須加強(qiáng)舞蹈創(chuàng)作者綜合素質(zhì)的提高。其含義一方面是指作者的思維能力、創(chuàng)造想像能力、知覺類型、審美判聽力、專業(yè)技能等心理方面的條件，即“心理材料”。另一方面是指舞蹈編導(dǎo)者所掌握的素材，表現(xiàn)方法，所擅長(zhǎng)的表現(xiàn)形式等物質(zhì)方面的材料，即“物質(zhì)材料”。心理媒材與物質(zhì)媒材在舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作活動(dòng)中，是相互強(qiáng)化，相得益彰的。

最后，我們要從社會(huì)開放性的角度來(lái)談。我們所要談?wù)摰拈_放性，實(shí)質(zhì)上是對(duì)歐洲現(xiàn)代舞蹈文化的封閉和外放，這才比較準(zhǔn)確。對(duì)西方的封閉不僅僅是舞蹈創(chuàng)作演出的交流借鑒堵塞的問題，更為嚴(yán)重的是舞蹈意識(shí)、舞蹈思維的封閉。這造成了我們的舞蹈觀念陷于某種固定的模式和僵化狀態(tài)之中，不少舞蹈觀念有待更新。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)必須反映時(shí)代的脈搏，反應(yīng)不斷前進(jìn)和變化的社會(huì)風(fēng)貌及人們的思想感情，一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品所散發(fā)的藝術(shù)魅力能起到感染人們的作用。因此，期待現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)者在當(dāng)代中國(guó)蒸蒸日上的情形下可以創(chuàng)作更多更好的作品。