論傳統(tǒng)色彩在民族類婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蔡樹瀚++劉夢琦

摘要：

本文從傳承中國傳統(tǒng)色彩文化的角度，論述了傳統(tǒng)色彩體系在當(dāng)代商業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與社會意義，分析了當(dāng)代民族類婚慶產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)中所存在的主要問題，并以中國傳統(tǒng)色彩理論與用色規(guī)律為指導(dǎo)，提出了傳統(tǒng)色彩在婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用及其可行方法；目的促進(jìn)傳統(tǒng)色彩文化的健康可持續(xù)發(fā)展，豐富現(xiàn)代商業(yè)作品的色彩文化內(nèi)涵與人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族；婚慶產(chǎn)品、傳統(tǒng)色彩；創(chuàng)新、設(shè)計(jì)

“在中國文化史上，像色彩這樣涉及深廣而又被遺忘的領(lǐng)域，實(shí)在少有。”有關(guān)色彩的種種論述散見雜陳、不勝枚舉，但可從傳統(tǒng)壁畫、服飾、刺繡、瓷器、民間手工藝品等民族藝術(shù)瑰寶中找尋其獨(dú)特的用色規(guī)律，因此成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)本土化色彩塑造的活水。如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的和諧，是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的研究重點(diǎn)，特別是民族類婚慶文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中尤其如此。為了突出裝飾性，更為了渲染喜慶的氛圍，此類產(chǎn)品大多刻意采用濃烈而純粹的色彩，強(qiáng)調(diào)對比而忽視調(diào)和，“俗艷”在這里掩蓋了民族風(fēng)情。由于色彩應(yīng)用品質(zhì)不高，難以滿足年輕消費(fèi)群體的品味，也就直接影響了商業(yè)利益?；閼c文化產(chǎn)品雖為大眾消費(fèi)品，卻承載了千年傳統(tǒng)婚俗文化，故此不能與其他的大眾消費(fèi)品等同視之，其用色也有必要在傳統(tǒng)文化的指引下，尋找再創(chuàng)造的可行途徑。

一、中國傳統(tǒng)色彩文化的現(xiàn)代價(jià)值

1、提升商業(yè)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

色彩是平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，除了感官刺激以外，還可以極大豐富作品內(nèi)涵。如果色彩運(yùn)用欠缺文化內(nèi)涵，僅僅依靠絢麗色彩的搭配來產(chǎn)生視覺沖擊，觀眾便很難有深層次美的享受。

此外，商品的色彩如果不能準(zhǔn)確傳達(dá)其屬性或文化意義，例如：金色象征富貴、尊貴與權(quán)威，可用于房地產(chǎn)廣告等，可是一旦茶葉盒、毛巾、化妝品、月餅、內(nèi)衣等各種商品均采用金色，色彩的濫用就使其失去了原有的符號意義，導(dǎo)致傳達(dá)語義的混淆。

2、彰顯商業(yè)設(shè)計(jì)的民族特色

隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)今社會已進(jìn)入到充滿欲望、機(jī)會和挑戰(zhàn)的商品化時(shí)代、信息化時(shí)代，外來消費(fèi)文化吞噬著現(xiàn)代都市中的每一個(gè)人，哈韓、哈日、英倫風(fēng)等相繼興起。大眾精神在短暫的匱乏與迷失之后，很快下嫁給了市場經(jīng)濟(jì)1。

對社會流行文化的盲從可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)方向的迷失，在很多設(shè)計(jì)作品中，極力追求西式、前衛(wèi)的視覺效果，卻失去了文化內(nèi)涵的支撐，從而難以引起目標(biāo)受眾的共鳴。設(shè)計(jì)需要個(gè)性，拒絕雷同。中國的平面設(shè)計(jì)必須尋找自己的出路，否則，就只能是歐美藝術(shù)的復(fù)制品，何談構(gòu)建設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國?！懊褡宓模攀鞘澜绲摹?。應(yīng)該挖掘中國傳統(tǒng)色彩文化的特質(zhì)與內(nèi)涵，在商業(yè)設(shè)計(jì)中彰顯中華民族的色彩風(fēng)貌，才能盡快擺脫上述困境。

二、當(dāng)代民族類婚慶文化產(chǎn)品的用色現(xiàn)狀

當(dāng)代婚慶文化產(chǎn)品的目標(biāo)受眾是在多元化新時(shí)代成長起來的年輕人，他們思想開放、兼收并蓄，且有一定的文化底蘊(yùn)，對商業(yè)作品的品質(zhì)有一定追求。隨著復(fù)古風(fēng)刮遍全球，具有濃郁民族風(fēng)情的婚慶文化產(chǎn)品越來越受到消費(fèi)者的歡迎。遺憾的是，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者大多只是簡單模仿傳統(tǒng)用色規(guī)律，對傳統(tǒng)色彩文化了解不夠深入，色彩駕馭能力有限。市場上可以發(fā)掘出的好作品不多，水平總體偏低，很難滿足受眾需求，進(jìn)而影響了商業(yè)利益。

這種不求甚解的簡單模仿不僅缺乏創(chuàng)新意識，也未能傳達(dá)出傳統(tǒng)色彩文化的精髓。具體表現(xiàn)包括以下三種情況：

1.紅色的過度渲染

當(dāng)前市場上的民族類婚慶產(chǎn)品多以紅色為主色調(diào)，特別是大紅、酒紅和粉紅三種，而且層次不分、表現(xiàn)技法單一，更談不上展現(xiàn)色彩的質(zhì)感?！吧屑t”風(fēng)俗已經(jīng)成了一種“束縛”，反而導(dǎo)致了審美疲勞。年輕消費(fèi)群體所期盼的是一種具有創(chuàng)新的、個(gè)性化的色彩面貌的民族類婚慶產(chǎn)品，只有配合一定的文化內(nèi)涵和個(gè)性化的表現(xiàn)，才可能滿足新時(shí)代消費(fèi)者的需求。

2.配色俗艷

民族婚慶文化產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)現(xiàn)多采用未經(jīng)混合的基本色相，如黃C0、M0、Y100、K0，藍(lán)C100、M0、Y0、K0等。高明度、高純度的強(qiáng)烈色彩對比（如補(bǔ)色對比）雖可達(dá)到醒目、刺激、“艷若桃李”的效果。但如果相同純度的配色不和諧，則會呈現(xiàn)一種“暴發(fā)戶趣味”，表現(xiàn)為把渲染“喜慶、紅火”的氣氛作為首要的設(shè)計(jì)任務(wù)，而似敦煌壁畫般厚重、優(yōu)雅的中國色彩韻致的把握和塑造則被視為“次要”或干脆拋諸腦后。

3.色彩缺乏質(zhì)感

不同質(zhì)感的材料與色彩搭配會產(chǎn)生不同的色彩表情。例如：同樣一種黃色，在木材上的色彩表情是粗獷而樸素的，在絲綢上則變成輕快又活潑，而在不銹鋼上就顯得冰冷而理智。

當(dāng)代民族類婚慶文化產(chǎn)品大多缺乏對色彩質(zhì)感的豐富表現(xiàn)。一方面，是由于產(chǎn)品色彩多從計(jì)算機(jī)自動生成，色彩比較生硬，尤其是占據(jù)畫面較大的單一色彩更顯得死板。另一方面，該類產(chǎn)品的印刷材質(zhì)絕大部分為紙張，雖印刷工藝有差別，但是色彩質(zhì)感的變化非常有限。

三、傳統(tǒng)色彩在民族類婚慶文化產(chǎn)品中的再設(shè)計(jì)

1、繼承傳統(tǒng)內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

中國傳統(tǒng)婚俗文化中對色彩的尚忌源于傳統(tǒng)色彩的象征性特點(diǎn)。在古代中國，色彩具有符號表征功能，承載著重要的文化意義?；槎Y尚紅而忌黑白，就是因?yàn)榧t色象征吉祥、喜慶，而黑白則象征哀傷和死亡。

當(dāng)今時(shí)代，雖然紅色的“語義”未變，但“語境”已發(fā)生了改變。受西方文化的影響，現(xiàn)代婚禮沒有明顯的色彩尚忌：新郎著黑色或純白的西裝，代表莊重與沉穩(wěn)；新娘著白婚紗，象征單純、圣潔。換句話說，當(dāng)代婚禮雖仍舊懷有紅色情愫，但“紅”已不再是一枝獨(dú)秀了。

這是一個(gè)更開放、更包容的時(shí)代。呂敬人說：“表達(dá)本土文化，決不能放棄時(shí)代特征?！碑?dāng)我們進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，既要超越傳統(tǒng)文化的時(shí)空界限，又要注重吸收外來文化；既要體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的發(fā)展方向，又要挖掘傳統(tǒng)色彩語言的現(xiàn)代意義。傳統(tǒng)色彩觀可視為“重要參考值”而不是“束縛”，這才是現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)追尋的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的和諧立足點(diǎn)。endprint

中國色彩文化中有很多寓意吉祥的色彩可用到當(dāng)代民族類婚慶文化產(chǎn)品中，如傳統(tǒng)吉祥五色的組合應(yīng)用等。同時(shí)，民族、地域文化等差異也帶來了更大的操作空間，如吉祥五色對于漢族來說是“赤、黃、青、白、黑”，而藏族則是“紅、黃、白、綠、藍(lán)”，納西族則改為“紅、黃、黑、白、綠”等。

2、吸收傳統(tǒng)色彩文化中的設(shè)色經(jīng)驗(yàn)

中國傳統(tǒng)色彩以裝飾化和開放性為重要特征之一，具體表現(xiàn)在年畫、泥人、臉譜、皮影、剪紙等許多民俗作品之中。民俗之“俗”，就在于它沒有高雅文化那樣純凈與雅致，而是展現(xiàn)出一種未經(jīng)提純的、原生態(tài)的鮮活文化特征，樸實(shí)、生動，充滿野性與活力。從審美原則的角度分析，用有限表現(xiàn)無限、用單純表現(xiàn)豐富，這就要求色彩表現(xiàn)單純明快，以色相、明度和純度的強(qiáng)烈對比來強(qiáng)調(diào)其裝飾趣味。如楊柳青木板年畫，色彩艷而不浮，整體色彩氛圍洋溢著祥和與溫暖，很是耐看。

需要注意的是，并置的色彩之間的關(guān)系如過于對立，忽視調(diào)和，則可能導(dǎo)致作品刺眼、俗艷。解決方法可采用多色呼應(yīng)，即多色并置時(shí)采用你中有我、我中有你的色彩呼應(yīng)手法，就如民間木版年畫、刺繡等，紅、黃、青、粉、紫各有自己的主要色區(qū)，但各色相又在其他色相區(qū)域有所閃現(xiàn)，使色彩在相互滲透中得到呼應(yīng)。

再如色彩的隔離調(diào)和，將對比色隔離處理，中間插入一種能夠減弱對比效果的色彩，從而達(dá)到色彩的調(diào)和，如兩色之間的墨色、留白、插入金銀、插入另一色相等。中國畫都是先用墨勾勒，后染色或者先著色后醒線，這些都能達(dá)到色彩的隔離作用。

設(shè)計(jì)的生命力在于新穎性和原創(chuàng)性，這就必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)理念在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊。對傳統(tǒng)色彩的借鑒，是以整體氛圍模仿為大方向，把經(jīng)典的色彩內(nèi)涵引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，再結(jié)合新材料和新工藝進(jìn)行發(fā)展，才不會缺乏原創(chuàng)性。只有把握住傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，才能營造出更具中國傳統(tǒng)韻味的色彩情調(diào)。

3.增強(qiáng)色彩的質(zhì)感表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)色彩的呈現(xiàn)幾乎全都受到顏料、材質(zhì)、手工藝等因素的影響，具有明顯的實(shí)用性。色彩與不同材質(zhì)結(jié)合呈現(xiàn)出豐富的變化，傳達(dá)出無限的韻致。例如：寧波“十里紅妝”婚俗博物館展出的“紅妝”家具，全部采用有著“一兩黃金三兩朱”之稱的朱砂漆，以黃金作為點(diǎn)綴；朱、金各具質(zhì)感，交相輝映，所呈現(xiàn)的色彩厚重而輝煌。相較之下，現(xiàn)今民俗類婚慶產(chǎn)品的用色就顯得極為單薄。從時(shí)代發(fā)展來看，商業(yè)設(shè)計(jì)作品對電腦和印刷的依賴是大勢所趨，無可厚非。但如依賴性過強(qiáng)，完全忽視電腦作品的色彩缺陷，放棄了色彩的質(zhì)感傳達(dá)，那無疑是極不恰當(dāng)?shù)模?/p>

色彩質(zhì)感的塑造可以通過“視觸覺”實(shí)現(xiàn)。簡單說就是將材質(zhì)肌理要素，通過電腦軟件模擬設(shè)計(jì)出來，再應(yīng)用到具體的產(chǎn)品中去。使消費(fèi)者在第一時(shí)間通過視覺優(yōu)先的方式感知肌理的存在，通過聯(lián)想來產(chǎn)生觸感。此外，手繪表現(xiàn)技法對于增強(qiáng)色彩的質(zhì)感也很有幫助，例如水彩技法形成的流淌效果、水墨技法產(chǎn)生的浸潤效果等。對于婚慶題材的作品，此類技法的有意嘗試還較為新穎、少見。

四、結(jié)語

民族類婚慶文化產(chǎn)品屬于大眾化消費(fèi)品，但被賦予了鮮明的文化意義。此類產(chǎn)品的色彩渲染應(yīng)具有一定的文化氣息或者說學(xué)術(shù)味道，不必過分迎合市場流行趨勢。不要忘了，該類產(chǎn)品目標(biāo)消費(fèi)人群是追求個(gè)性化表現(xiàn)、具有一定文化品味的新時(shí)代青年。另一方面，設(shè)計(jì)的復(fù)古并不是要單純的復(fù)制歷史、再現(xiàn)歷史。而是指借用古典元素巧妙地結(jié)合在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)里，在碰撞和沖突中，呼應(yīng)出優(yōu)雅而又時(shí)尚的感覺。這就要求設(shè)計(jì)師對中國傳統(tǒng)色彩有一個(gè)歷史性的認(rèn)識和理解。色彩設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造也要在作品的藝術(shù)性與商業(yè)性上尋求一個(gè)完美的平衡點(diǎn)。對傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)不能僅僅停留在現(xiàn)象的描述上，還必須對其觀念內(nèi)涵和文化歷史予以領(lǐng)悟和把握。

傳統(tǒng)色彩語言的運(yùn)用賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更鮮明的文化內(nèi)涵特征，有助于推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識，增加歷史的文化積淀。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的源泉和根基，是現(xiàn)代保持個(gè)性的必要元素，應(yīng)向傳統(tǒng)學(xué)精神，學(xué)神韻，學(xué)表現(xiàn)方法，創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的作品。

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